葛宇霄　王振　李政陽　張澤宇

【摘要】美術(shù)創(chuàng)作分為很多種類，有繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等。不同種類的美術(shù)作品對人物主體形象的塑造和表達(dá)不盡相同。該文主要分析繪畫創(chuàng)作中人物主體形象的塑造和表達(dá)。人物形象的塑造和表達(dá)主要講究形與神的密切關(guān)系，藝術(shù)家通過形傳神達(dá)，勻畫完人物形象后再為其注入神韻，從而把整個(gè)人物豐滿地表現(xiàn)出來。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)創(chuàng)作；繪畫；人物

1不同繪畫類型的人物形象

1.1繪畫及其分類

藝術(shù)作品可以表達(dá)人物的情感體驗(yàn)和思想內(nèi)涵。藝術(shù)家通過藝術(shù)作品反映情感活動，表達(dá)自己的審美情感、審美理想以及思想感情，通過富有感染力的藝術(shù)形象打動欣賞藝術(shù)作品的人，并使其在欣賞的過程中產(chǎn)生共鳴。繪畫按工具材料和技法的不同，分為中國畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫等主要畫種。中國畫按技法的工細(xì)與粗放，分為工筆畫和寫意畫。版畫根據(jù)版材的不同，分為術(shù)版畫、銅版畫、紙版畫、石版畫、絲網(wǎng)版畫等；版畫還依制版方法和印色技法分類，常見的有腐蝕版畫、油印術(shù)刻、水印術(shù)刻、黑白版畫、套色版畫等。以上畫種，又依描繪對象的不同，分為人物畫、風(fēng)景畫、靜物畫等。

1.2不同畫作的人物形象特征

（1）中國畫的人物形象特征。中國畫寫實(shí)和寫意兩種不同的形式帶來了人物形象塑造和表達(dá)上不同的結(jié)果，這使藝術(shù)家創(chuàng)作的人物形象更加豐富，更具有差異性。寫意畫作是一種抽象的人物形象表達(dá)，形式富有傳統(tǒng)哲學(xué)化的色彩；寫實(shí)畫作通過再現(xiàn)人物形象，以小窺大，同時(shí)真實(shí)地反映生活，是藝術(shù)家對生活的提煉，其傳達(dá)出來的內(nèi)容具有思想性，在視覺上具有感染力。

（2）油畫的人物形象特征。油畫自傳入中國以來，一直以寫實(shí)風(fēng)格為主，表達(dá)方式比較單一。中國藝術(shù)家用了20多年的時(shí)間對油畫進(jìn)行探索，在1976年后，中國的油畫創(chuàng)作才開始漸漸擺脫單一的寫實(shí)風(fēng)格，進(jìn)入多元化的創(chuàng)作階段。如今，油畫的表達(dá)風(fēng)格主要有寫實(shí)繪畫、農(nóng)村和異鄉(xiāng)繪畫以及探索內(nèi)心的繪畫。寫實(shí)繪畫主要以當(dāng)下的社會事件或人物形象為題材。在人物的塑造和表達(dá)上，寫實(shí)主義的油畫作品比較具有代表性，這類作品經(jīng)常會描繪婦女和兒童的形象特征，表現(xiàn)積極向上的美好情感。在處理男性形象時(shí)，油畫作品往往更具現(xiàn)實(shí)意義：藝術(shù)家在描繪男性形象時(shí)，受傳統(tǒng)文化和思維的影響，在創(chuàng)作的過程中會賦予男性一些特有的身份，哈示其背景，如徐唯新的《礦工陳文貴》、忻東旺的《燦爛》。在農(nóng)村題材的繪畫作品中，羅中立創(chuàng)作的《父親》最具代表性。這幅作品運(yùn)用了照相式寫實(shí)的手法，充分展現(xiàn)了北方農(nóng)民的形象，讓欣賞者看到了一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的勞苦農(nóng)民形象。這一父親的形象在20世紀(jì)80年代的中國符合大多數(shù)人的認(rèn)知，從而引發(fā)了欣賞者的共鳴，獲得了成功。探索內(nèi)心的繪畫往往游離于現(xiàn)實(shí)的邊緣，藝術(shù)家運(yùn)用一些夸張的手法、符號化的表情和動作，加以獨(dú)特的色彩和視覺表現(xiàn)，帶給欣賞者強(qiáng)烈的視覺沖擊。藝術(shù)家通過這樣的方式表達(dá)自己的情感，傳達(dá)對自身存在價(jià)值的關(guān)懷。

（3）水彩畫的人物形象特征。由于多種因素的影響，人物畫在水彩畫領(lǐng)域一直是最難展現(xiàn)的題材之一。水彩畫的人物創(chuàng)作需要選擇好人物，以更好地寄托創(chuàng)作者的情感。藝術(shù)家用水彩較難表現(xiàn)人物，但可以借助一些特定的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式完成創(chuàng)作。水彩畫中人物形象的塑造不僅要有人物形象本身，還要有獨(dú)特的意境，這需要藝術(shù)家充分融入自己的情感體驗(yàn)。藝術(shù)家只有擁有豐富的情感體驗(yàn)，在創(chuàng)作作品時(shí)才能把自己的情感注入畫面，才能難中求勝，創(chuàng)作出充滿情感、能夠激起欣賞者共鳴的優(yōu)秀作品。

2不同時(shí)期人物形象的描繪

2.1農(nóng)民形象在不同時(shí)期的描繪

抗戰(zhàn)時(shí)期，蔣兆和的《流民圖》應(yīng)時(shí)而生，產(chǎn)生了較大的反響，具有時(shí)代特征。畫家面對農(nóng)民的苦難無能為力，只能通過畫作反映現(xiàn)實(shí)，用畫作體現(xiàn)對勞苦農(nóng)民的關(guān)懷和同情，為農(nóng)民發(fā)聲，每一幅畫都飽含著藝術(shù)家對農(nóng)民的深切同情。新中國成立后，農(nóng)民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民懷著希望投身到新中國的建設(shè)中。藝術(shù)家也順應(yīng)時(shí)代特征，創(chuàng)作了很多典型的作品，如，劉文西的《祖孫四代》就十分符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。改革開放后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民的生活改善很多，農(nóng)民的生存狀況得到了較大的改善。改革的春風(fēng)吹遍中國大地，創(chuàng)造了許許多多就業(yè)和發(fā)展機(jī)會，農(nóng)民可以不再局限于土地生產(chǎn)勞動，走向城市去打工。這些使藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中可以選擇的題材和范圍更加寬廣?！皬V大勞動人民面貌的變化折射出中國社會生存環(huán)境變遷的軌還，同時(shí)也影響了我國美術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)程。多元化的發(fā)展背景使我國的文藝狀態(tài)呈現(xiàn)“百家爭鳴、百花齊放”的體系。這一時(shí)期的水墨人物畫中的農(nóng)民形象表現(xiàn)了農(nóng)民的真實(shí)生活，帶給觀者一種真實(shí)、淳樸、自然的世俗情懷?！壁w奇的《讓秋風(fēng)刮過田野》是該時(shí)期代表作品。

2.2女性形象在不同時(shí)期的描繪

新中國成立后，女性的地位得到提升，要求男女平等的呼聲越來越普遍。女性形象在藝術(shù)家的筆下出現(xiàn)得越來越多，社會大量歌頌新中國女性的作品出現(xiàn)了。到1976年為止，藝術(shù)家筆下的女性形象大致分為四類。第一類主要描繪從舊社會解放出來的女性形象，充滿著革命的色彩，反映了新時(shí)代的女性特征，映射出新時(shí)代的美好生活，如姜燕創(chuàng)作的《考考媽媽》、湯文選創(chuàng)作的《婆媳上冬學(xué)》等。第二類主要是回憶革命歲月中的女英雄和女模范，突出表現(xiàn)了女性不怕犧牲、視死如歸的英雄氣概，如馮法祀創(chuàng)作的《劉胡蘭就義》、王盛烈創(chuàng)作的《八女投江》等。第三類主要描繪生產(chǎn)建設(shè)中的女性，歌頌了女模范，反映了在生產(chǎn)建設(shè)中女性對新中國建設(shè)的奉獻(xiàn)精神和積極樂觀的態(tài)度，如朱乃正創(chuàng)作的《金色的季節(jié)》、李煥民創(chuàng)作的《初踏黃金路》等。第四類帶有鮮明的政治色彩，描寫的女性人物有知青、時(shí)代新人等，富有宣傳色彩，內(nèi)容、形式等也很統(tǒng)一，體現(xiàn)了“文藝為政治服務(wù)”的精神，如周樹橋的《春風(fēng)楊柳》、楊之光的《礦山新兵》和湯小銘的《女委員》等。

2.3兒童形象在不同時(shí)期的描繪

油畫傳入中國后，兒童形象經(jīng)常出現(xiàn)在油畫中，但兒童并不是作為主角出現(xiàn)的。直到1976年后，兒童形象發(fā)生了較大的變化，開始受到藝術(shù)家的關(guān)注，其在繪畫中的主體地位變得越來越重要。但是，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)都或多或少帶著一些時(shí)代的特征，這時(shí)期的作品中也不可避免地記錄了時(shí)代的痕還，使當(dāng)代兒童題材的繪畫多了一份重?fù)?dān)。在當(dāng)代繪畫中，兒童的形象是一種藝術(shù)符號，獨(dú)具象征意義，可以讓遠(yuǎn)離城市喧鬧的成年人找到些許心靈的慰藉，回想起自己兒時(shí)的快樂時(shí)光，讓自己疲憊的身心得到舒緩。

3如何塑造人物形象

由以上的畫作和人物形象分析，可以看出在美術(shù)創(chuàng)作中人物主體形象的塑造和表達(dá)要做到以下兩個(gè)方面。

第一，想要塑造出一個(gè)滿意的形象，藝術(shù)家要有清晰的構(gòu)思，知道自己想要創(chuàng)作什么，為什么要創(chuàng)作這個(gè)人物形象，在腦海中把創(chuàng)作的主旨深化、明確。在這一過程中，藝術(shù)家還要加工整理最初搜集的素材，精心醞釀形象的雛形。在創(chuàng)作之前，藝術(shù)家要對構(gòu)思意圖有精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，生動、準(zhǔn)確的藝術(shù)語言能夠幫助藝術(shù)家更好地完成藝術(shù)形象的塑造。這種形象的塑造帶有普遍的特征，因?yàn)樗囆g(shù)家創(chuàng)作出的藝術(shù)作品需要滿足大眾的審美需求。藝術(shù)家獨(dú)到的思想情感和表達(dá)方式是美術(shù)創(chuàng)作過程中個(gè)性的表現(xiàn)。共性和個(gè)性的完美融合，創(chuàng)作出來的形象才能夠是完美、生動的，人物形象帶給人的感覺才是活靈活現(xiàn)的。

第二，藝術(shù)家要處理好形與神的關(guān)系，形是藝術(shù)家把人物勾畫出來的必要階段，有了形，才能談到神的存在和注入。神是藝術(shù)家要傳達(dá)給欣賞者的情感和神韻，人物形象只有形是枯燥乏味、沒有生機(jī)和活力的。美術(shù)創(chuàng)作只有形神兼?zhèn)?，才能完好地表達(dá)人物的主體形象。藝術(shù)是人的藝術(shù)，是為人服務(wù)的，藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作也是為了表達(dá)自己內(nèi)心的感受和情感。無論寫實(shí)還是寫意作品，都是遵循事實(shí)基礎(chǔ)，在符合客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的再現(xiàn)，情感注入的同時(shí)需要客觀性的制約。美術(shù)作品中的人物形象在兼具形神的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家的直觀感受和理性思維也應(yīng)融入人物形象，做到直觀感受和理性思維的統(tǒng)一。藝術(shù)形象中的理性思維和概念化的理性思維并不一樣，其不是僵硬的、死板的，也不是抽象的、刻意的，而是在與直觀感受結(jié)合的過程中創(chuàng)造出的具有人文主義情懷的美術(shù)作品。