姚金洪

摘 要：村落鄉(xiāng)土資源對(duì)當(dāng)前學(xué)生有重要的德育價(jià)值，發(fā)現(xiàn)村落的德育價(jià)值，揭示優(yōu)秀村落文化對(duì)人的積極作用，可以彌補(bǔ)因工業(yè)文明和都市文明引起的學(xué)生德育不足，以調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的身心，使他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從心里體悟自然和生命的意義。

關(guān)鍵詞：村落;鄉(xiāng)土;資源;德育

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國(guó)。因農(nóng)耕之需，人們聚族而居，形成了一個(gè)個(gè)自然村落。激活村落鄉(xiāng)土資源，有利于我們上好思想政治課或德育課。我們可以采用潤(rùn)物細(xì)無聲的教育教學(xué)方法，讓學(xué)生自然而然從村落實(shí)踐進(jìn)入到課程中去，在潛移默化中受到教育。

一、宗祠族譜的德育價(jià)值

宗祠族譜承載著傳統(tǒng)倫理道德，對(duì)宗族子弟悖離倫理道德的行為起著約束和控制作用。經(jīng)歷了一代又一代霜風(fēng)雪雨的宗祠，既是后人的精神燈塔，也是一種規(guī)訓(xùn)和懲罰的空間。

1.祠堂

祠堂作為宗族子弟祭祀祖先的場(chǎng)所，對(duì)后人具有教育感化和族群認(rèn)同的作用。和祠堂相關(guān)的德育載體有堂號(hào)和堂聯(lián)，這些文化符號(hào)大多具有崇尚傳統(tǒng)美德、鄰里和睦友善、人生積極進(jìn)取的教育意義。如祠堂堂號(hào)往往就是為了對(duì)后人的教育而選取的，而堂聯(lián)也警示著后人要積極進(jìn)取，約束自己行為，不要辱沒了列祖列宗，其深刻含義最終體現(xiàn)的是種無言的教化。

2.族譜

除了祠堂的德育價(jià)值，族譜的德育價(jià)值也不可忽視?？梢哉f，族譜就像教科書一樣，記敘了歷代先賢勤勞克儉、出類拔萃、光大門楣的事跡，為后人樹立楷模，以激勵(lì)后人努力勤奮，光宗耀祖。

3.祠規(guī)民約

祠規(guī)民約不僅對(duì)現(xiàn)代道德與法治建設(shè)起到積極的作用，對(duì)提高學(xué)生的思想道德水平和法治意識(shí)也有重要的意義。祠規(guī)民約中關(guān)于遵規(guī)守紀(jì)、尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母、自尊自愛、言傳身教、和睦友善、重家庭倫理、誠(chéng)實(shí)守信、保護(hù)公有祖產(chǎn)、強(qiáng)調(diào)權(quán)利義務(wù)、重視血親關(guān)系及維護(hù)穩(wěn)定的政權(quán)、反對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩等內(nèi)容，在一定程度上彌補(bǔ)了我們?cè)谡n堂教學(xué)中的不足。

二、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的德育價(jià)值

事實(shí)上，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)過程是一個(gè)十分有效的思想政治教育載體和途徑，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)對(duì)學(xué)生素質(zhì)提高的影響不僅是全面的，而且是深刻的。

1.增長(zhǎng)知識(shí)

農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是接受綜合知識(shí)教育的過程，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)過程涉及作物品種知識(shí)、種子知識(shí)、土壤知識(shí)、肥料知識(shí)、灌水知識(shí)、氣象知識(shí)、光照和溫度知識(shí)、防蟲防病害知識(shí)、農(nóng)業(yè)工具使用知識(shí)等。讓學(xué)生觀察作物的生長(zhǎng)過程可以使之思考影響作物生長(zhǎng)的各類因素，培訓(xùn)學(xué)生綜合思維的品質(zhì)。這種思維訓(xùn)練是課堂所灌輸?shù)膯我恢R(shí)所不能比擬的。

2.體驗(yàn)勞動(dòng)艱辛，培養(yǎng)珍惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)

農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是十分辛苦的活動(dòng)，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)最能體驗(yàn)“汗滴禾下土”和“粒粒皆辛苦”的因果關(guān)系，讓學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)勞動(dòng)有利于培養(yǎng)“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的情感，從而養(yǎng)成珍惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)。

3.善待大自然，尊重自然規(guī)律

在與自然打交道的過程中，人們體驗(yàn)到了大自然的力量和破壞性，對(duì)人的行為與自然災(zāi)害的關(guān)系有深刻的認(rèn)識(shí)，并形成了協(xié)調(diào)人與自然環(huán)境的信仰和規(guī)范。讓學(xué)生從事一定的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，有利于養(yǎng)成敬畏自然的品質(zhì)，讓他們深深懂得生態(tài)和自己生產(chǎn)與生活的關(guān)系，由此，創(chuàng)造人與自然的和諧。

4.培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)

農(nóng)業(yè)勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的區(qū)別在于講“誠(chéng)實(shí)”。灌溉、施肥、除草，每個(gè)環(huán)節(jié)都不可缺少;沒有播種就沒有發(fā)芽，沒有澆水就沒有生長(zhǎng)，沒有施肥就結(jié)不出優(yōu)質(zhì)的果實(shí)。讓學(xué)生參與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，有利于讓其體驗(yàn)著因果關(guān)系，領(lǐng)悟誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的意義。土地不可以欺騙，對(duì)土地不得半點(diǎn)含糊。不僅如此，在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中，學(xué)生為解決問題學(xué)會(huì)互動(dòng)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)互動(dòng)的所有內(nèi)容都體現(xiàn)著科學(xué)態(tài)度，浸透著誠(chéng)實(shí)品質(zhì)。

5.培養(yǎng)耐力與忍耐品質(zhì)

辦事虎頭蛇尾、缺乏耐性、優(yōu)柔寡斷是目前學(xué)生較為普遍的行為缺陷。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)都是一個(gè)完整的活動(dòng)，容不得半途而廢，否則將前功盡棄。有些意志品質(zhì)缺乏的學(xué)生注意力不集中，寫了半個(gè)字就去看電視，電視看完了再把另外半個(gè)字補(bǔ)上，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是不可以的，講究一次做完整。

6.培養(yǎng)感恩的情操

我們的學(xué)生只有常懷感恩之心，才能以報(bào)答之心去面對(duì)父母、面對(duì)師長(zhǎng)、面對(duì)社會(huì)。學(xué)生在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中將會(huì)體驗(yàn)到大自然的恩賜，沒有陽(yáng)光、雨水、土地，作物就不能生長(zhǎng)，世界就沒有生機(jī)，人也不能生存。

三、村落節(jié)日生活的德育價(jià)值

村落節(jié)日生活不僅滿足了村民的物質(zhì)精神文化生活，還承載著傳播和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀成分的重要任務(wù)。

1.崇尚團(tuán)圓的情結(jié)

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，主要表現(xiàn)為家庭聚會(huì)。除夕夜，游子們不遠(yuǎn)千里回家圍爐。春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗與村落的民俗活動(dòng)交織在一起，營(yíng)造出人際和諧。在村落中，中秋節(jié)格外受到重視，被稱為“團(tuán)圓節(jié)”，自古便有拜月、賞月、饋贈(zèng)月餅等習(xí)俗。

2.濃厚的社交色彩

人們利用傳統(tǒng)節(jié)日的各種習(xí)俗，比如攜伴手禮拜年、探親訪友、給長(zhǎng)輩紅包給后輩壓歲錢等，有助于交流思想、增進(jìn)感情、消除隔閡。與節(jié)日相應(yīng)的觀燈夜游、龍舟競(jìng)賽、重陽(yáng)登高等，為人們提供了社交的機(jī)會(huì)，有助于人與人的和諧。

3.感恩與責(zé)任培養(yǎng)

以清明節(jié)為例，清明祭掃活動(dòng)既能表達(dá)對(duì)先人的感恩，還顯現(xiàn)了對(duì)血脈親情的認(rèn)同。清明節(jié)家長(zhǎng)帶子女掃墓祭祖是一種無形的感恩培育，強(qiáng)化了子女的家庭責(zé)任意識(shí)。

村落節(jié)日對(duì)今天構(gòu)建和諧社會(huì)依然具有重要意義。中學(xué)生所需要的尊老愛幼、相互幫助、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)、民主參與、家庭與社會(huì)責(zé)任等優(yōu)秀品質(zhì)，都可以在村落節(jié)日中找到它存在的影子。

四、結(jié)語

村落鄉(xiāng)土資源還有很多德育價(jià)值，如提高熱愛家鄉(xiāng)意識(shí)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的使命感。村落的德育功能滲透到村落生產(chǎn)與生活的方方面面，所以也不難理解一些具有教育思想的家長(zhǎng)，總是定期把自己的孩子送到鄉(xiāng)村來體驗(yàn)生活。發(fā)現(xiàn)村落的德育價(jià)值，揭示優(yōu)秀村落文化對(duì)人的積極作用，可以彌補(bǔ)因工業(yè)文明和都市文明引起的學(xué)生德育不足。

備注：本文為2018年度華安縣中學(xué)教育教學(xué)研究立項(xiàng)課題階段性成果。（研究周期為兩年：2018年9月至2020年8月）

參考文獻(xiàn)

[1]朱啟臻：《農(nóng)業(yè)社會(huì)學(xué)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版。

[2]劉建榮，鄉(xiāng)規(guī)民約的法治功用及其當(dāng)代價(jià)值，《北京警察學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第1期。

[3]王俊：《中國(guó)古代宗祠》，中國(guó)商業(yè)出版社2017年版。