宋詩(shī)琦

摘 要：各種音樂(lè)作品的重點(diǎn)均在于音樂(lè)作品的演奏過(guò)程中，音樂(lè)作品的生命在于通過(guò)音調(diào)方式將音樂(lè)作品的思想傳遞給聽(tīng)眾。古箏演奏是一種十分常見(jiàn)的音樂(lè)表演環(huán)節(jié)，古箏演奏也是對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行再次升華，對(duì)音樂(lè)作品的思想傳遞的一個(gè)過(guò)程。通過(guò)音樂(lè)美學(xué)理論指導(dǎo)后的古箏演奏給予音樂(lè)作品高超的技術(shù)表現(xiàn)，增強(qiáng)音樂(lè)作品的感染能力，為古箏表演賦予生命，因此音樂(lè)美學(xué)理論對(duì)指導(dǎo)古箏演奏有非常重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)美學(xué)；理論；古箏演奏

一、音樂(lè)美學(xué)理論

音樂(lè)美學(xué)理論通過(guò)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)總體進(jìn)行深入研究、不斷思考、高度總結(jié)后形成的一套理論體系[1]。音樂(lè)美學(xué)理論主要探究音樂(lè)的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性，音樂(lè)美學(xué)理論是音樂(lè)專業(yè)各學(xué)科中一門(mén)較為基礎(chǔ)的課程。音樂(lè)美學(xué)理論對(duì)音樂(lè)總體進(jìn)行較為客觀理性論述，對(duì)音樂(lè)的各種表現(xiàn)形式和各種現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)和講解。指導(dǎo)大家使用抽象的符號(hào)設(shè)計(jì)出樂(lè)譜。指導(dǎo)人們理解作曲家的作品表達(dá)的含義，幫助人們學(xué)習(xí)掌握樂(lè)曲，幫助大家學(xué)習(xí)演奏的基本技巧，指導(dǎo)表演人員在對(duì)音樂(lè)作品的演奏過(guò)程中加入表演者自己對(duì)音樂(lè)作品的理解。因此從初步的識(shí)譜、技術(shù)與技巧訓(xùn)練、情感表現(xiàn)與作品藝術(shù)處理各個(gè)環(huán)節(jié)中，音樂(lè)美學(xué)理論均具有重要意義。

二、古箏演奏

古箏演奏是古箏類音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐重要組成部分?？偹苤魳?lè)作品的生命在于通過(guò)音調(diào)方式將音樂(lè)作品的思想傳遞給聽(tīng)眾。古箏演奏是一種十分常見(jiàn)的音樂(lè)表演環(huán)節(jié)，古箏演奏也是對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行再次升華，對(duì)音樂(lè)作品的思想進(jìn)行傳遞的一個(gè)過(guò)程。因此音樂(lè)作品是否能夠被聽(tīng)眾所接受，演奏的優(yōu)質(zhì)性至關(guān)重要。作曲家們將自身的感情和自身的想法通過(guò)音樂(lè)符號(hào)記錄下來(lái)后，音樂(lè)作品就被保存下來(lái)，這些固定的音符通過(guò)演奏表達(dá)出來(lái)時(shí)就有了多種生命【2】。

三、音樂(lè)美學(xué)理論對(duì)古箏演奏的意義

（一）有助于掌握作品技巧

良好的表演技巧是優(yōu)質(zhì)古箏演奏的關(guān)鍵，當(dāng)古箏演奏脫離表演技巧后嚴(yán)重影響古箏演奏的品質(zhì)，因此掌握表演技巧至關(guān)重要，音樂(lè)美學(xué)理論有助于人們掌握作品技巧。例如傳統(tǒng)琴論中關(guān)于運(yùn)指和琴音的美學(xué)要求，都體現(xiàn)了對(duì)音樂(lè)表演技巧的高度重視。古有“余音繞梁、三日不絕”“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！边@般佳句描寫(xiě)精妙的的表演【3】。

（二）有助于掌握作品表達(dá)的情感

音樂(lè)情感是藝術(shù)情感的一種，音樂(lè)情感孕育在音樂(lè)之中，通過(guò)音樂(lè)的演奏表達(dá)出來(lái)，因此音樂(lè)情感也是音樂(lè)的一種藝術(shù)表現(xiàn)。音樂(lè)美學(xué)理論也有助于人們把握音樂(lè)作品中的音樂(lè)情感。音樂(lè)美學(xué)理論認(rèn)為音樂(lè)的情感是日常情感的特殊具體化和音樂(lè)意象化，所有音樂(lè)作品的產(chǎn)生均來(lái)源于作曲家的生活體驗(yàn)，和日常生活經(jīng)歷，并寄情于音樂(lè)作品中，因此理解音樂(lè)情感對(duì)古箏演奏至關(guān)重要。例如琴論中“體曲之意、悉曲之情”、“得之心而應(yīng)之手”都說(shuō)明了情感的體會(huì)是多么的重要。

（三）有助于古箏演奏的再創(chuàng)作

有很多作品是經(jīng)過(guò)優(yōu)質(zhì)的演出后，才流傳下來(lái)，部分作品甚至可以產(chǎn)生較大的影響。部分演奏者已經(jīng)成為音樂(lè)作品的代言人，這些演奏人均是經(jīng)過(guò)深入學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)理論后，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考、琢磨，部分演奏者甚至與作曲者深入溝通數(shù)個(gè)月，在經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)修改后，才使音樂(lè)作品成為名作得以保存。例如古箏演奏家王中山改編演奏的《彝族舞曲》，作曲家何占豪先生根據(jù)傳統(tǒng)曲子江蘇民歌《茉莉花》改編的《茉莉芬芳》。他們都是通過(guò)不懈的努力將樂(lè)曲改編為古箏獨(dú)奏曲，并在古箏界占有重要的地位，成為社會(huì)考級(jí)曲目，藝術(shù)高考曲目，表演者和觀眾都喜愛(ài)的曲目[4]。

四、音樂(lè)美學(xué)理論在古箏演奏中的運(yùn)用成果

（一）演奏方式趨向大眾化

當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們物質(zhì)水平的不斷提高，人們對(duì)精神需求也不斷提升，越來(lái)越多的人們選擇通過(guò)欣賞各類藝術(shù)作品滿足精神要求，因此當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)理論指導(dǎo)下的古箏演奏方式趨于大眾化演奏方式。在美學(xué)音樂(lè)理論指導(dǎo)下的新時(shí)期的古箏音樂(lè)，為滿足人們的精神需求，古箏演奏技巧從傳統(tǒng)形式變換為大眾化的演奏方式。但是，大眾化并不是缺乏新意、普通，古箏音樂(lè)是我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，故在對(duì)演奏形式進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，應(yīng)掌握古箏音樂(lè)內(nèi)涵，做到去粗取精，去偽存真。但我們?cè)趧?chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)將音樂(lè)美學(xué)理論作為基礎(chǔ)，將音樂(lè)作品的情感作為根基，以及為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，如果為了“炫技”或者“商演”，過(guò)度的“包裝”只會(huì)使它失去了原本的精華。當(dāng)前《漢江韻》、《剪靛花》、《豐收鑼鼓》等曲目是優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)新例子，這些曲目保留民族小調(diào)的特征，也符合大眾的聽(tīng)覺(jué)需求。

（二）左右手演奏技術(shù)均衡發(fā)展

傳統(tǒng)古箏演奏中是以右手為主，左手為輔助作用，也叫做“右主左輔”。近年來(lái)在音樂(lè)美學(xué)理論指導(dǎo)下的古箏演奏左手演奏技術(shù)迅速發(fā)展，當(dāng)前的古箏演奏中左手和右手的作用不斷拉近，已經(jīng)變化成古箏演奏過(guò)程中兩只手均十分重要，尤其在演奏技巧的方面。左手的移柱和按弦功能都得到增強(qiáng)。這種雙手演奏技術(shù)的變化，證明在音樂(lè)美學(xué)理論指導(dǎo)下的新時(shí)期古箏音樂(lè)的表現(xiàn)力明顯提升。

（三）中西結(jié)合的演奏理念

當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化與世界民族文化交流與融合，作為民族器樂(lè)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，其中古箏表演更是首當(dāng)其沖，古箏演奏在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的指導(dǎo)下分別在內(nèi)容、形式、表現(xiàn)手法上借鑒吸收現(xiàn)代音樂(lè)文化的合理元素和先進(jìn)理念。相信古箏演奏家和作曲家們將會(huì)突破傳統(tǒng)五聲定弦的束縛，發(fā)現(xiàn)、開(kāi)辟出古箏演奏的新表現(xiàn)形式。當(dāng)前古箏演奏在創(chuàng)新定弦法和促進(jìn)箏曲在調(diào)性、和聲、曲式結(jié)構(gòu)上有新變化。作曲家們博采眾長(zhǎng)，廣泛汲取古今中外音樂(lè)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果，以造就自己的藝術(shù)個(gè)性。創(chuàng)作出獨(dú)具特色的，能對(duì)欣賞者產(chǎn)生巨大藝術(shù)感染力的作品。當(dāng)今，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了一批以譚盾、唐建平為代表的民族器樂(lè)作曲家，他們擅長(zhǎng)于將中國(guó)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)相互結(jié)合起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)作出了《春秋》、《臥虎藏龍》等一些將傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)相互結(jié)合具有代表性的新樂(lè)曲。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)的文化交流也越來(lái)越多，相互學(xué)習(xí)，各取所需，共同進(jìn)步。這也意味著中西音樂(lè)藝術(shù)相互交融的必然性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張磊.新時(shí)期古箏的音樂(lè)美學(xué)研究及發(fā)展.金田，2014.

[2] 崔潔.新時(shí)期古箏藝術(shù)的創(chuàng)新及其文化審美屬性.山東大學(xué)，2010.

[3] 王珣.中國(guó)古箏音樂(lè)美學(xué)研究論綱.藝術(shù)百家，2011.

[4] 楊凡.當(dāng)代古箏演奏技法的傳承與發(fā)展.福建師范大學(xué)，2007.