摘 要：《德意志意識形態(tài)》在馬克思主義理論發(fā)展歷程中占有重要的地位。馬克思、恩格斯在繼承前人經(jīng)濟學理論基礎上，在《德意志意識形態(tài)》中完成了對分工理論的論述：闡明了分工與生產(chǎn)力以及分工與生產(chǎn)關系之間的辯證關系、分工和社會主要矛盾之間的關系，并提出了消滅分工的具體途徑?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》基于歷史唯物主義的邏輯對分工進行系統(tǒng)論述，明確該文中的分工理論有助于深入理解歷史唯物主義理論。

關鍵詞：馬克思主義;分工理論;所有制形式

一、分工理論的來源

（一）亞當·斯密的分工學說

亞當·斯密是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學史上首個研究分工理論的經(jīng)濟學家。亞當·斯密對分工學說的討論為以后的經(jīng)濟學家研究分工提供了良好的思維模式。他論述了分工理論的積極方面的同時突破以往經(jīng)濟學家研究分工的思維模式談到了分工的消極方面。作為繼承者的馬克思以亞當·斯密的分工理論為基礎在《德意志意識形態(tài)》中展開論述分工理論。馬克思評價到：“斯密的后繼者們，只要他們的觀點不是從比較陳舊的、已被推翻的理解方法出發(fā)對斯密的反動，都能夠在自己的專門研究和考察中毫無阻擋的前進，而且始終把亞當·斯密作為自己的基礎”。①

（二）空想社會主義者“消滅分工”的口號

法國空想社會主義的理論雖然具有空想性，但是對馬克思主義基本理論的形成發(fā)揮著重要的作用，分工理論的誕生同樣也包含著對空想社會主義者理論的影子。

空想社會主義者的代表人物有圣西門、傅立葉、歐文，在他們也對分工理論進行了細致探討，認為分工理論是現(xiàn)存資本主義制度的產(chǎn)物，并突出了分工深入發(fā)展會限制人的發(fā)展的消極方面，以此為緣由，空想社會主義者們喊出了“消滅分工”的口號：圣西門認為分工是造成社會公共財富分配不均，造成貧富差距懸殊的罪魁禍首，主張“消滅分工”;傅立葉認為要想達到“和諧制度”，必須消除城鄉(xiāng)之間、男女之間、職業(yè)分工之間的差別;歐文同樣指明，要“消滅分工”。

馬克思恩格斯以亞當·斯密和空想社會主義者的理論為基礎，同時加入自己的理論觀點，形式了獨具特色的馬克思主義的分工理論。

二、分工理論的具體內(nèi)容

（一）分工理論與生產(chǎn)力和所有制形式的辯證關系

1.分工理論和生產(chǎn)力之間的辯證關系

（1）生產(chǎn)力決定分工

從分工產(chǎn)生的歷史過程來分析，分工是生產(chǎn)力進一步發(fā)展的結(jié)果。馬克思在文中論述分工理論時表明每一次生產(chǎn)力的擴大發(fā)展都會引起分工的進一步發(fā)展。生產(chǎn)力中的勞動者知識水平、勞動工具的效能、勞動對象等生產(chǎn)力構(gòu)成因素的發(fā)展變化直接影著分工所遵循原則的確定，所以分工得以產(chǎn)生、發(fā)展的動力和前提是生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。

（2）分工對生產(chǎn)力具有反作用

分工的發(fā)展標志著生產(chǎn)工具專業(yè)化、生產(chǎn)者處理生產(chǎn)對象熟練程度的發(fā)展。分工使生產(chǎn)過程細化促進生產(chǎn)效率的提高，因此分工的發(fā)展也是促進生產(chǎn)力發(fā)展水平提高的影響因素。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指明民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平高低將直接表現(xiàn)于民族分工的發(fā)展水平高低，由此更能突出分工對生產(chǎn)力發(fā)展的反作用。

2.分工與所有制形式（生產(chǎn)關系）的辯證關系

（1）分工制約所有制形式的發(fā)展

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思考察了人類歷史發(fā)展過程中的幾種所有制形式及其運動，以此為基礎，表明伴隨生產(chǎn)力、分工的不同發(fā)展階段，出現(xiàn)不同的所有制形式及其運動。當社會生產(chǎn)力水平提升時，促使社會的分工更專業(yè)化，在發(fā)達的細化分工背后是對勞動者同相對應的勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品關系的變革，這也就催化新的所有制的產(chǎn)生。從此角度分析，分工的細化發(fā)展制約著所有制形式的變革發(fā)展。

（2）所有制形式對分工具有反作用

在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，一方面勞動產(chǎn)品及勞動產(chǎn)品的所有權(quán)分配會影響再生產(chǎn)投入，從而促進或制約分工的發(fā)展;另一方面，所有制形式?jīng)Q定社會資源的分配的原則和方式，決定分工和生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。在資本主義社會中，私有制意識形態(tài)下的資源分配的原則就是少數(shù)資本家掌握多數(shù)資本，多數(shù)人處于被資本家剝削的狀態(tài)，不占有生產(chǎn)資料。這種所有制形式下就會產(chǎn)生多數(shù)人為了生存，努力使自己被資本異化和奴役，進一步將個人的活動范圍固定化的現(xiàn)象。在這種社會狀態(tài)下，勞動不是自愿的，而是成為異化狀態(tài)下勞動者生存的基本手段。

馬克思認為生產(chǎn)力的發(fā)展決定著分工的發(fā)展，而分工的發(fā)展又影響著所有制形式的變更。所以必須要處理好分工和所有制形式之間的辯證關系，解決兩者之間的矛盾，從而解決社會存在的基本矛盾，促進社會的發(fā)展。

（一）分工的消極影響

1.分工與社會意識

馬克思對人類社會矛盾運動的考察首先是從社會意識形態(tài)開始的。馬克思認為意識是社會發(fā)展過程中的產(chǎn)物，意識的產(chǎn)生、發(fā)展與生產(chǎn)、分工和交往的發(fā)展過程密切相關。

馬克思表明分工從物質(zhì)勞動和精神勞動分離時才成為真正的分工，當分工達到“真正的分工”時，必然使生產(chǎn)力、社會狀況和意識之間發(fā)生矛盾、社會狀況制約生產(chǎn)力進一步發(fā)展意識會歪曲現(xiàn)實社會。

以此為基礎，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中分析了社會意識對資本主義的社會生活、商品交換現(xiàn)象、思想體系的顛倒，點明資產(chǎn)階級所倡導的“虛假的觀念體系”維護資產(chǎn)階級階級利益的唯心性——資產(chǎn)階級經(jīng)濟中生產(chǎn)、分工和交往勞動者的剝削、壓迫的合理性，以此來鞏固資產(chǎn)階級的利益，穩(wěn)定資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。

2.分工導致了階級的產(chǎn)生

隨著分工的發(fā)展，尤其是出現(xiàn)了物質(zhì)勞動和精神勞動的分離時，私有制也就從家庭奴隸制發(fā)展到整個社會的奴隸制。在私有制的條件下，物質(zhì)勞動和精神勞動相分離，生產(chǎn)和消費的主體分裂，沒有生產(chǎn)資料的工人為了能維持生存，不得被動去選擇不利于自己的分工方式。在這種分工下，不同的利益訴求使得社會上出現(xiàn)了不同的階層，階層內(nèi)部的矛盾也日漸激烈。這時為了協(xié)調(diào)這些不同利益訴求者的呼聲，“虛假的共同體”——國家也就應運而生。但實際上它并不是真正的共同利益集合，本質(zhì)是作為統(tǒng)治階級的階級在能夠?qū)崿F(xiàn)自身利益的最大化的基礎上調(diào)解社會矛盾，把自己狹隘的階級利益美化成全社會的共同利益。

分工催化了階級的產(chǎn)生，使得被壓迫階級處于統(tǒng)治階級的領導下，社會上的貧富差距也愈來愈大。

3.分工導致人的片面化發(fā)展

“只要特殊利益和共同利益之間還有分裂，也就是說，只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動對人來說就成為一種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量?！雹谶@種“異己的”、“同他對立的力量”就是異化現(xiàn)象。分工產(chǎn)生之后每個人就具有了自己的活動范圍，這個范圍是強加于他身上的，而且他不能超出這個范圍，“他是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判的批判者，只要它不想失去生活資料，他就始終應該是這樣的人?！雹厶幱诜止し秶鷥?nèi)的人不能依據(jù)自己的興趣愛好選擇所從事的職業(yè)，這樣狀態(tài)下的勞動者是片面的人、不完整的人。

（二）消滅“真正的分工”

1.消滅分工的必要性

分工表征著生產(chǎn)力的發(fā)展，因而分工的消滅必將表征著生產(chǎn)力的高度發(fā)達;分工決定生產(chǎn)關系的發(fā)展，因而消滅分工最終將徹底消除私有制，從而消滅階級利益的矛盾，實現(xiàn)人類平等的社會;分工導致了人的異化，因而只有消滅分工才能打破束縛人的枷鎖實現(xiàn)人的全面的自由和發(fā)展。

共產(chǎn)主義社會是生產(chǎn)力高度發(fā)達的社會，是消除了階級、剝削和壓迫的社會，是人的全面自由發(fā)展的社會，所以消滅了分工才能為實現(xiàn)共產(chǎn)主義鋪平道路。

2.消滅分工的途徑

要解決由“真正的分工”所引起的各種利益矛盾以及私有制不平等分配所致的勞動異化、活動范圍固定化，就必須消滅這種分工，進入自愿分工的階段，要使其成為現(xiàn)實，必須具備兩個條件：

1.使勞動者成為堅定的革命力量

勞動者在資本主義所有制形式下缺少生產(chǎn)資料，自身被該勞動狀態(tài)下產(chǎn)生的異己力量支配，只能求得低級的生存需要。久而久之，多數(shù)的受到異己力量支配的的勞動者才會對現(xiàn)存的經(jīng)濟制度產(chǎn)生強烈的不滿，埋下革命的種子。當勞動者的發(fā)展受到最強烈的限制時，勞動者就會聯(lián)合起來發(fā)動革命以求取自身的正當權(quán)利

2.生產(chǎn)力水平的高度發(fā)達

這兩個條件必須同時具備，才能消滅“真正的分工”。前者是革命的根本動力，只有受到異己力量支配的的大部分人聯(lián)合起來去反抗資本家對自己的奴役，才有革命勝利的可能性;后者保證人的自由全面發(fā)展，因為只有消滅分工所帶來的異化現(xiàn)象，人勞動者從被動選擇分工到自由選擇分工，才能從“異化”中解放出來，實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，實現(xiàn)全人類的解放。

三、結(jié)語

馬克思恩格斯的社會分工理論是唯物史觀的核心理論，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要位置。明晰該著作中分工理論會促進當代馬克思主義者對唯物史觀的理解和學習，同時更好地將馬克思主義基本原理應用于現(xiàn)實社會，不斷豐富馬克思主義理論的具體內(nèi)容。

參考文獻

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第26卷[M].北京：人民出版社，1973

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集第1卷[M].北京：人民出版社，1995

[3]高惠珠.馬克思恩格斯社會建設理論的當代解讀—基于《德意志意識形態(tài)》的研究[M].北京：人民出版社，2015

[4]馮晨關.馬克思主義分工理論初探[J].學理論.2017

[5]劉利品.淺析《德意志意識形態(tài)》的分工理論以及對當下中國的分工思考[J].思想理論研究.2017

注釋：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第26卷[M].北京：人民出版社，1973.182

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集第1卷[M].北京：人民出版社2009.520-537

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社1995.85

作者簡介：

李蕊，女，1996.12.18，漢族，碩士研究生，學生，研究方向：馬克思主義理論。

（作者單位：內(nèi)蒙古大學）