張建芳

摘 要：中國古代主要是性善論出發(fā)，但實(shí)行封建專制統(tǒng)治；民主政治國家從性惡論出發(fā)，實(shí)行民主政治制度；共產(chǎn)黨人以馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為信仰，實(shí)行黨的領(lǐng)導(dǎo)，但實(shí)際上從道德到政治阻礙國家和民族進(jìn)步與發(fā)展。

中國自古以來政治制度就是集權(quán)、專制，皇帝集行政、司法、財(cái)權(quán)、軍事等權(quán)力于一身，不斷制造皇權(quán)神圣，皇權(quán)越來越加強(qiáng)。但是，皇帝的知識(shí)、能力、道德，往往被忽視或不重視。官員選擇上長期實(shí)行科舉制，擇優(yōu)錄用，但為皇權(quán)服務(wù)。中國古代大多提倡性善論，道德至上，以道德約束君主、臣子、民眾，提倡德治；提倡賢能政治（即有德有才），仁政愛人；提倡民為邦本，民為重，社稷次之，君為輕皇帝是天子（不過無德者不是天子，可以推翻他的暴政）。

近代以來，中國古代道德和政治與西方道德和政治競(jìng)爭(zhēng)、融合與沖突，但從蘇聯(lián)引入馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)模式后，道德與政治更加落后、自私、病態(tài)、專制、殘暴。

中國古代主要從性善論出發(fā)，政治制度實(shí)行專制統(tǒng)治；西方國家從性惡論出發(fā)，建立民主制度。中共革命與政權(quán)，一群知識(shí)、能力、道德較低、缺少財(cái)產(chǎn)的共產(chǎn)黨人，拋棄中國古代一些較為合理的道德與政治，違背馬克思主義、資本主義民主價(jià)值觀（或道德），也違背馬克思恩格斯對(duì)未來社會(huì)政治制度設(shè)計(jì)，更違背資本主義民主政治制度，反對(duì)多黨競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)選制、權(quán)力分立與制衡制度，以確保國家權(quán)力屬于人民。他們一方面推翻知識(shí)、能力、道德較高，有民主形式的國民黨政權(quán)；另一方面對(duì)革命內(nèi)部和黨內(nèi)有些知識(shí)、能力、道德、財(cái)產(chǎn)的人群實(shí)施屠殺、打擊，導(dǎo)致中國知識(shí)、能力、道德嚴(yán)重倒退。

共產(chǎn)黨人以信仰馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為自豪，作為知識(shí)、能力、道德崇高、神圣、偉大的標(biāo)志；將這些當(dāng)做美好道德、美好社會(huì)的目標(biāo)。他們不學(xué)習(xí)人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的理論與制度，對(duì)馬克思主義了解也是盲人摸象，更不會(huì)全面認(rèn)識(shí)其錯(cuò)誤及危害；制造馬克思恩格斯偉大、神圣，他們也就成為“偉大的馬克思主義者”；投入國家大量的人力、物力、財(cái)力建立黨組織，意識(shí)形態(tài)宣傳；最高權(quán)力者政治權(quán)力與精神權(quán)是高度統(tǒng)一；制造一個(gè)系統(tǒng)、龐大的既得利益群體，首先、主要滿足他們不斷膨脹的各種欲望，共同維護(hù)人類社會(huì)最不合理的政治制度。這些阻礙人類社會(huì)的民主與科學(xué)，阻礙國家、企業(yè)、教育的國際競(jìng)爭(zhēng)力；導(dǎo)致社會(huì)道德、政治制度、權(quán)力運(yùn)行越來越背離人類社會(huì)發(fā)展方向——即恩格斯表述“無數(shù)個(gè)平行四邊形組成的合力”。

60年代，說對(duì)經(jīng)濟(jì)問題我不懂，僅對(duì)農(nóng)業(yè)懂一點(diǎn)。政治、文化呢？那就更不懂了！但依靠馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)和政治制度制造人類社會(huì)最大的個(gè)人崇拜，更制造世界最大的人道災(zāi)難。權(quán)力者對(duì)國家和社會(huì)管理知識(shí)、能力越差，越追求個(gè)人集權(quán)、專制、個(gè)人崇拜，越依賴馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)模式維護(hù)個(gè)人絕對(duì)的權(quán)力，打壓堅(jiān)持民主與科學(xué)、維護(hù)國家和民族利益的人士；阻礙中國全面學(xué)習(xí)國際先進(jìn)、科學(xué)的理論與制度并趕超發(fā)達(dá)資本主義國家；造成中國道德、政治逆淘汰和擇劣汰優(yōu)。

權(quán)力者將不合理、不科學(xué)的理論、講話（合理的內(nèi)容來自國內(nèi)外）利用龐大、系統(tǒng)的黨組織系統(tǒng)，宣傳為偉大的理論，并寫進(jìn)黨章、憲法，推進(jìn)全國學(xué)習(xí)、遵循，阻礙全體人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)管理為中心；還為權(quán)力者帶來大批財(cái)富。毛澤東死后稿費(fèi)1.3億。那時(shí)國民經(jīng)濟(jì)已到崩潰的邊緣，這比資本家、地主“剝削”對(duì)社會(huì)毒害不知大多少倍！

民主國家國家權(quán)力屬于全體人民，捍衛(wèi)人權(quán)，限制政府權(quán)力；實(shí)行多黨競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)選制、權(quán)力分立與制衡制度；公職人員選擇主要是競(jìng)選制，業(yè)務(wù)類官員主要是考試制，任命制的重要官員須經(jīng)議會(huì)審議通過。這就推進(jìn)社會(huì)道德和政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面進(jìn)步、發(fā)展。在中國，歷來是“打江山做江山”，古代皇權(quán)世襲、皇族分封，大部分官員選擇是科舉制。但中共全面實(shí)行終身制、世襲制、家族化、任命制、黨內(nèi)選舉，任人唯親、任人唯庸，派系林立、爭(zhēng)權(quán)奪利、買官賣官、官商勾結(jié)、權(quán)錢交易、司法腐敗。只有那些無知、無能、腐敗、最能維護(hù)他們錯(cuò)誤歷史、維護(hù)特權(quán)和腐敗、推進(jìn)個(gè)人崇拜的官員往往不斷被提拔或選舉成功，導(dǎo)致官員在知識(shí)、能力、道德方面“擇劣汰優(yōu)”“劣幣驅(qū)逐良幣”，社會(huì)知識(shí)、道德不斷下降，各種腐敗泛濫，冤假錯(cuò)案、人道災(zāi)頻繁。這些導(dǎo)致社會(huì)道德與政治惡性循環(huán)，龐大的既得利益集團(tuán)極力阻礙國家政治改革。

很多女子做媳婦，受公婆、丈夫欺壓；但一旦成為公婆，她又欺壓媳婦。人們常說：“千年的媳婦熬成了婆”。在中國官場(chǎng)也常常類似，沒權(quán)時(shí)當(dāng)小媳婦，一旦有權(quán)就成為嚴(yán)厲的公婆；時(shí)常對(duì)下級(jí)就成了公婆，對(duì)上級(jí)就成為小媳婦。

中國人講“中庸”，即不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度，但缺乏積極、進(jìn)取精神，缺乏社會(huì)公德和民主道德，缺乏權(quán)力分立與制衡制度，權(quán)力往往掌握在知識(shí)、能力、道德落后的人手里，他們追求絕對(duì)權(quán)力、個(gè)人崇拜，造成道德、政治向不合理的政治權(quán)力屈服、傾斜。

中國人常講“家丑不可外揚(yáng)”，實(shí)際上往往是家丑不僅難以在國內(nèi)外公開，打擊別人批評(píng)、反對(duì)者，還當(dāng)做偉大、光榮的事業(yè)繼續(xù)宣傳，以便獲取獲得更大的利益，以致于道德與政治越來越丑惡。

中國人迷信、盲從、尊神、造神十分明顯，缺乏科學(xué)、理性精神，科學(xué)服從不合理的政治。在古代將皇權(quán)神圣，是天子；將孔子尊為萬世師表。在1919年后對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義深信不疑，并當(dāng)做信仰，比皇權(quán)更神圣、比尊孔更尊崇。

在古代，中國皇帝決策往往是大臣議政，即廷議，最后由皇帝決定，決策具隨意性，但還遵從“兼聽則明，偏信則暗”原則。民主政治下，行政首腦、議會(huì)、媒體、民眾、黨派、個(gè)人都可以充分表達(dá)，擇優(yōu)汰劣。但在中共政治制度下，最高權(quán)力者首先講話，全國必須學(xué)習(xí)、絕對(duì)服從，視為黨的領(lǐng)導(dǎo)重要表現(xiàn)。但決策者不是全民競(jìng)選產(chǎn)生，沒有競(jìng)爭(zhēng)、制衡機(jī)制，其言論、決策往往遠(yuǎn)離民主性、科學(xué)性，其決策往往給國家和民族造成曲折與災(zāi)難。

在中國古代，權(quán)力者往往“指鹿為馬”，其他官員很多就認(rèn)鹿為馬，明哲保身。但1949年后，整個(gè)中國 “指鹿為馬”與“認(rèn)鹿為馬”盛行，趨炎附勢(shì)，爭(zhēng)先恐后為權(quán)力者歌功頌德，或被提拔重用、或升官發(fā)財(cái)。大批冤假錯(cuò)案、人道災(zāi)難都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義、社會(huì)主義旗號(hào)下制造與推進(jìn)的；龐大的政治機(jī)構(gòu)、企業(yè)、學(xué)校、個(gè)人政治學(xué)習(xí)、宣傳比宗教更狂熱，個(gè)人崇拜狂熱，告密文化盛行。整個(gè)社會(huì)違背民主、科學(xué)，在落后、盲從、狂熱中誤國誤民。人們說周恩來1949年以后常?！罢f違心的話，做違心的事”，其他人呢？在社會(huì)主義制度下，托洛斯基晚年感嘆：不服從者不得食！作為國人本應(yīng)有在勞動(dòng)者獲得收入的權(quán)利，但中共利用在錯(cuò)誤的革命中掌握國家政權(quán)剝奪那些批評(píng)他們錯(cuò)誤的人工作、財(cái)富，造成社會(huì)知識(shí)、道德下降，政治不斷退化。

宋朝開始，強(qiáng)迫女子裹小腳，將疼苦強(qiáng)加給女子，但久而久之，成了女子的時(shí)尚、美觀，全國還開始小腳比賽。清朝又將男人束辮子（中原民族被迫接受；1840年后，外國人認(rèn)為是“豬尾巴”，未開化的象征）強(qiáng)加給全國，作為清朝統(tǒng)治的象征。1949年后中國社會(huì)被強(qiáng)加多少錯(cuò)誤、畸形、病態(tài)、罪惡，造成中華民族痛苦和災(zāi)難，權(quán)力者感到崇高、偉大，且現(xiàn)在已成為阻礙中國民主、科學(xué)、進(jìn)步、發(fā)展的中國特色、國情了？

中國人講知恩圖報(bào)。但是，是否符合社會(huì)公德？是否符合民主、科學(xué)？是否符合社會(huì)發(fā)展方向？否則，哥白尼、布魯諾就應(yīng)遭受道德譴責(zé)，因?yàn)樗麄兪墙虝?huì)培養(yǎng)出來的；武昌起義就是大逆不道，因?yàn)槠鹆x軍是清政府訓(xùn)練出來的。毛澤東確是“知恩圖報(bào)”，多次公開感激日本侵華而讓他們獲取全國政權(quán)，還對(duì)日本侵占東南沿海島嶼視為理所當(dāng)然。

中國人在道德上講誠信，“人無信不立”。但往往將講誠信用錯(cuò)地方。人們對(duì)人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展理論與制度還不了解，對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義不全面了解，就誓言：將馬克思主義作為信仰，為共產(chǎn)主義奮斗終身，永不叛黨。這是不負(fù)責(zé)任、不科學(xué)行為。人類社會(huì)不斷進(jìn)步、發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)也是不斷進(jìn)步、發(fā)展的。康有為與梁?jiǎn)⒊?898年是維新派主要成員，但梁?jiǎn)⒊瑯O力反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制，反對(duì)張勛復(fù)辟帝制。他在緊跟時(shí)代不斷前進(jìn)。而他的老師康有為參與張勛制造復(fù)辟鬧劇。講誠信，應(yīng)遵循民主、科學(xué)、真理。

中國人也講忠誠。但現(xiàn)在很大程度上被引導(dǎo)到對(duì)黨組織及其權(quán)力者忠誠。實(shí)際上，都應(yīng)對(duì)民主與科學(xué)、國家和民族忠誠。

中國人時(shí)常是，站在什么山上唱什么歌。坐在政協(xié)位子上說政協(xié)重要；站在人大位子講人大重要；站在黨組織位子上就高喊堅(jiān)持、維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨組織建設(shè)、宣傳學(xué)習(xí)黨的最高權(quán)力者講話、文章、文件……。沒有合理定位個(gè)人、組織、國家、世界之間關(guān)系，沒有國家發(fā)展的科學(xué)戰(zhàn)略。

在公元前2000年，航行在地中海的商人在遇海難時(shí)，往往拋棄一部分貨物，損失由各方分?jǐn)偅蔀楹Ｉ媳ｋU(xiǎn)的萌芽。中國雖然提出“同舟共濟(jì)”，“有福同享、有難同當(dāng)”，但無論財(cái)富還是權(quán)力享受的人越少越好，不能全體人民分享。毛澤東權(quán)力斗爭(zhēng)國外就評(píng)論，象撥筍殼，一層層地?fù)埽詈笾皇Ｏ伦陨怼?/p>

在西方，提倡蛋糕做大了誰都有一份；切蛋糕，同樣提倡，切者后分，以保證切者最大限度平均。但在中國財(cái)富和政治權(quán)力分配，分配者自私、專橫，將主要財(cái)富、權(quán)力分配給自己或依附于自己的集團(tuán)，等級(jí)制，損害全體人民利益。

中國長期以來軍隊(duì)流行一句話，軍人以服從命令為天職；民主國家軍隊(duì)捍衛(wèi)國家和平、領(lǐng)土完整、正義。但中共長期以來就是堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上是服從黨或軍隊(duì)最高權(quán)力者，與國家、全體人民利益往往相反：最突出是毛澤東反AB團(tuán)，張國燾在紅四方面軍肅反，夏曦在洪湖肅反。

在中國社會(huì)，不講道理、道德，橫行霸道。政治上各種權(quán)力者，不講社會(huì)公理和民主道德，“有權(quán)就任性”，為所欲為，無法無天或?qū)⒎芍劣谧陨頇?quán)力之下。都是沒有社會(huì)公德、民主道德的表現(xiàn)。

斯大林暴政被公開后，國際上很多人覺得從道德上講斯大林還不如希特勒，因?yàn)橄Ｌ乩胀罋⒌氖钱惷褡濉６勾罅滞罋⒌氖潜久褡迳踔潦屈h內(nèi)同事。事實(shí)上屠殺是從列寧開始的。而“以俄為師”、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人給中華民族帶來的災(zāi)難比斯大林大十倍、百倍。

中共方面還時(shí)常辯解說，政治制度只要合適就行。合適誰？是權(quán)力者還是全體人民？是否公開、平等地同臺(tái)辯論了？中國兩千多年的封建專制，也可以說適合中國。那近代中國為什么要開展維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命？中共更不應(yīng)該進(jìn)行所謂的革命！

駱家輝曾指出，中國人計(jì)較不是制度是否合理，而是自己是否在其中；正像魯迅描述：阿Q只要欺負(fù)吳媽和小D就行了。只要自己是既得利益者，哪怕是人類社會(huì)最不合理的制度，損害全體人民利益，也要歌頌、維護(hù)，極力阻礙中國政治民主化、科學(xué)化、國際化。國外就評(píng)論中國：曾經(jīng)道德的國度，現(xiàn)在道德危機(jī)！

沒有自律與它律并行機(jī)制，沒有平等、自由、公平、公正、正義、科學(xué)價(jià)值觀，沒有競(jìng)選制、多黨競(jìng)爭(zhēng)、權(quán)力制衡，怎么能促進(jìn)社會(huì)知識(shí)、道德不斷進(jìn)步，怎么能保證更有知識(shí)、能力、道德的人、團(tuán)體管理國家和社會(huì)？怎么能真正消除特權(quán)、腐敗建立民主科學(xué)廉潔廉價(jià)的政治制度以保障全體人民利益？怎么推進(jìn)國家和社會(huì)民主、科學(xué)、文明、進(jìn)步？