何永盛

我們說“弘揚中華民族的優(yōu)秀文化”，武術(shù)正是需要弘揚的中華民族優(yōu)秀文化之一。鄧小平在1977年的時候就說“教育要從娃娃抓起”，這句話在今天仍然適用。早在80年代，國家教委、體委就明確要求在學(xué)校中廣泛開展武術(shù)活動。如今，武術(shù)更是作為國家七項重點扶持體育運動項目之一，以全新的面貌堂堂正正進(jìn)入校園。各地的武術(shù)進(jìn)校園活動開展得如火如荼，出現(xiàn)了“百家爭鳴，百花齊放”的喜人局面。這些都指明了武術(shù)教育一直是增強(qiáng)民族體質(zhì)，弘揚和培育民族精神的一種手段。

在新時期下，我們更需要思考的是在中小學(xué)生中開展武術(shù)活動一定要有新的內(nèi)容和意義。我們要看到：中國正在在全面建設(shè)小康社會，努力實現(xiàn)民族偉大復(fù)興；但“帝國主義亡我之心不死”，西方某些敵對勢力一直圖謀對我國實行“打壓”、“分化”、“圍剿”，特別是和我們爭奪下一代。 “武術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，要從愛國主義的高度去認(rèn)識她，對青少年進(jìn)行愛國主義教育?！彼越裉欤湫g(shù)進(jìn)校園不僅在于提高學(xué)生身體素質(zhì)，鍛煉學(xué)生意志，豐富學(xué)生校園生活，更重要的是要深入貫徹《綱要》精神，提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的愛國主義精神。

一、重視武術(shù)禮儀教育

“武術(shù)禮儀是習(xí)武者應(yīng)共同遵守的最基本的道德行為規(guī)范，是習(xí)武之人文明禮貌的一種體現(xiàn)?！眰鹘y(tǒng)武術(shù)禮儀品種眾多，有嚴(yán)格的程序，有的比較繁雜，但總體都是要展示練武者的尚武精神，有一定指南的意義。傳統(tǒng)的東西有精華，也有糟粕，作為教育工作者應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，注意以國家德育剛要為指引，取其精華，去其糟粕。對于小學(xué)生來講，學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀的內(nèi)容一定要體現(xiàn)國家的意愿導(dǎo)向，常規(guī)內(nèi)容主要還是本著當(dāng)代武術(shù)為和平與友誼服務(wù)的宗旨，按照國際武術(shù)聯(lián)合會規(guī)定的武術(shù)禮儀為準(zhǔn)。

在實施校園武術(shù)禮儀教育活動過程中，不但要教育學(xué)生如何做，還要講清楚這樣做的意義。更重要的一點是教師必須注重自己形象，言傳身教。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師如師父，師徒如父子。師徒關(guān)系是傳統(tǒng)習(xí)武過程的一種特殊存在關(guān)系，意味著互相選擇。師父有傳授徒弟技藝，引導(dǎo)徒弟成長的義務(wù)；徒弟有學(xué)好技藝，把技藝?yán)^續(xù)發(fā)揚下去的責(zé)任。所以教師必須為人師表、敬業(yè)愛生，讓學(xué)生潛移默化地受到“尊師重道、謙虛謹(jǐn)慎、胸襟廣闊、弘揚武德”的精神熏陶。

二、要引導(dǎo)學(xué)生尋找武術(shù)的“真、善、美”

如果學(xué)生對武術(shù)沒有比較清晰的認(rèn)知，在練習(xí)過程中就會特別容易“誤入歧途”，對其身心健康發(fā)展是很不利的。中小學(xué)生了解武術(shù)的途徑是比較狹窄的，主要通過武打影視作品、武俠小說、武俠漫畫等，對武術(shù)的認(rèn)知比較模糊，很容易被蒙蔽和欺騙。我們引導(dǎo)學(xué)生尋找武術(shù)的“真”， 就是要他們讓認(rèn)識到她是一門科學(xué)，是一項“內(nèi)外兼修”的體育運動項目，并不不是神秘。由于種種原因，社會上出現(xiàn)了許多“偽武術(shù)”，一大堆別有用心的人靠著花哨、不切實際的表演而追名逐利，如什么隔山打牛、徒手放電、意念傷人、傳送內(nèi)功等等。這些東西加劇了偽科學(xué)的盛行，不但對武術(shù)文化本身造成損害，而且嚴(yán)重?fù)p壞了習(xí)武者的形象乃至國家的形象。武術(shù)是具有鮮明的“民族性”的，是國家一張重要的文化名片。要教育學(xué)生知道真正的武術(shù)是經(jīng)得起邏輯驗證的，能夠被信服的，要以科學(xué)的態(tài)度來看武術(shù)。我們對出現(xiàn)的各種稀奇古怪的所謂武術(shù)和練功方法，要提高警惕，學(xué)會思考和甄別。簡單來說，一切不符合物理力學(xué)原理的武術(shù)都是假的；一切不符合人體運動原理的練習(xí)方法都是害人不淺的。在教學(xué)過程中要善于學(xué)習(xí)和總結(jié)，不斷提高自己的水平，不斷探索適合中小學(xué)生的科學(xué)的武術(shù)訓(xùn)練方法。老師要能做得到、講得清，讓學(xué)生學(xué)得明；同時，要讓學(xué)生知道練真功夫要循序漸進(jìn)，不能投機(jī)取巧，要有求真的精神，靠實力來贏得信任和尊重。

學(xué)生的習(xí)武動機(jī)很多，如強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、不被欺負(fù)、威風(fēng)出眾等等，有的也有鋤強(qiáng)扶弱的情懷。要注意引導(dǎo)他們樹立正確的學(xué)武觀念。其實練武是一種修行過程，也是一種求“善”的過程?！爸箰簱P善”是武者追求的一種高端境界。如果認(rèn)為止惡揚善就是動用武力除暴安良，那是狹隘的，不合時宜的。“法治”是社會主義核心價值觀的內(nèi)容之一，武技的運用、武德的修養(yǎng)都不能脫離這一點。對于中小學(xué)生來講，止惡揚善是要啟迪他們心中的善念，壓制他們心中的惡念。練武的過程也是自我學(xué)習(xí)感悟認(rèn)知提高的過程，在開展各種武術(shù)活動過程中，我們暨要注意培養(yǎng)他們一種“逢善不欺，遇惡不怕”的武道精神，也要培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)友愛、樂于助人、虛心學(xué)習(xí)的意識，更要想方設(shè)法激發(fā)他們弘揚正義，保家衛(wèi)國的情懷。

武術(shù)本身代表著一種美的文化形象，如果我們大家都來習(xí)武，個個身壯力健，精神煥發(fā)，我們中國人的形象該有多美！作為一項民族傳統(tǒng)體育項目，武術(shù)“是一個傾注著理想、要求、情感和趣味等在內(nèi)的文化系統(tǒng)”。它以直觀生動的形象來展示習(xí)武者頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、勇敢機(jī)智的精神。在其長期發(fā)展的過程中，也伴隨著審美的發(fā)展。社會的條件變了，時代的需求變了，具體到中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)上，也必須相應(yīng)的發(fā)生新的變化。目前武術(shù)外在的美主要體現(xiàn)在形體美、節(jié)奏美、意境美等方面。為了發(fā)揮武術(shù)的美育功能，我們必須摸索出一條適合現(xiàn)在的中小學(xué)生容易接受的審美教學(xué)路子來。如把形體訓(xùn)練、音樂伴奏、藝術(shù)表演融入到武術(shù)教學(xué)中等，不失為比較有效的方法。內(nèi)在的美的追求實際上就是是發(fā)揚“真、善、美”，反對“假、惡、丑”。

三、重視民族自信和民族自豪感的培養(yǎng)

“武術(shù)是對青少年進(jìn)行愛國主義教育的最好教材！”中華民族是一個自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上、智慧聰穎的偉大民族。武術(shù)教學(xué)要注重武術(shù)人文精神的宣傳，幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)的楷模，樹立崇拜的偶像，為學(xué)生不斷輸送精神養(yǎng)分，使武術(shù)教育寓于深刻的民族精神和愛國主義精神當(dāng)中。如以霍元甲為代表的一大批武林前輩，靠著精湛的技藝，用自己的實際行動證明了中國人不是“東亞病夫”，展示了中華民族不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。

徐才先生說過：“武術(shù)在華夏大地上綿延發(fā)展數(shù)千年。這幅漫長的武術(shù)歷史畫卷受到中華古老文化絢麗多彩的點染。它不只有多種門派的技術(shù)源流，而且還有內(nèi)涵深邃的哲學(xué)思想、美學(xué)思想、醫(yī)學(xué)思想。武術(shù)的光環(huán)從體育幅射到文化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域……不能不引起我們中國人對這個世界性事業(yè)的更大責(zé)任感和使命感?！薄霸从谥袊?，屬于世界”，這是值得我們驕傲的。通過武術(shù)培養(yǎng)民族自信和民族自豪感，使學(xué)生產(chǎn)生展我風(fēng)采，揚我國威的想法，必將給他們自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的巨大動力。

四、注意點、面結(jié)合

校園武術(shù)活動采取“提高”帶“普及”，“普及”促“提高”的方法可以迅速開展起來?！疤岣摺笔俏湫g(shù)活動的“點”，主要是指活動的骨干隊伍，通常就是學(xué)校武術(shù)隊；“普及” 是武術(shù)活動的“面”，就是在學(xué)校普遍開展武術(shù)活動。沒有“點”，就如群龍無首，難以帶動起“面”； 沒有“面”，“點”就成為無源之水，難以持續(xù)發(fā)展。在開展德育滲透這一塊也應(yīng)該與這種模式結(jié)合起來，把尖子培養(yǎng)、班級開展、全校組織的形式機(jī)動靈活結(jié)合起來，使其互相促進(jìn)，創(chuàng)建一種良好的環(huán)境氛圍。以“點”帶“面”，以“面”促“點”，形成良性循環(huán)，并且持之以恒，讓學(xué)校的武術(shù)運動真正有效地開展起來，使學(xué)生習(xí)武修德成為自覺的行為。

參考文獻(xiàn)：

1.《淺析中華傳統(tǒng)武術(shù)的禮儀教育》

2.《技術(shù)符號美學(xué)》

3.《武術(shù)理論基礎(chǔ)》

4.《中國武術(shù)史》