中圖分類號：G527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7615（2019）01-0124-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2019.01.024

前 言

陳福桐先生（1917-2010），筆名梧山，貴州遵義人，被貴州學(xué)界尊為“貴州文化老人”“貴州歷史掌故辭典”，以其大度、包容、嚴(yán)謹(jǐn)、淵博、愛才而享譽(yù)學(xué)術(shù)界（以下尊稱“陳老”）。陳老幼讀私塾，后入小學(xué)、初中，1935 年畢業(yè)于貴州省立遵義中學(xué)。1937年赴上海讀書，繼因抗戰(zhàn)爆發(fā)，回遵義任教并從事抗日救亡活動，并與中共遵義地下組織的同志一起創(chuàng)辦快讀書店、青年抗日救國會、音樂教育促進(jìn)會、農(nóng)村抗日宣傳隊(duì)等，后還任《民鐸日報(bào)》主筆和《遵義國民教育雜志》主編。1944年任遵義老城標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校校長并任教遵義幾所中學(xué)，教授語文、歷史。1949年10月接受解放軍二野聯(lián)絡(luò)員委托從事迎接解放工作。1950 年后先后任遵義市各界人民代表會議副主席、貴州省文聯(lián)秘書、《貴州文藝》編輯。1954年后歷經(jīng)磨難，“文化大革命”中被遣送農(nóng)村。1979年獲“平反”后相繼參與貴州省文史研究館恢復(fù)、創(chuàng)辦《貴州文史叢刊》、籌備貴州省志編寫工作。1983年任《貴州省志》副總纂和貴州地方志協(xié)會副會長，為全省修志事業(yè)，奔走呼號于全省所有地州市縣和省直各個部門，其間，校閱各種志書 70 余部，審讀人物傳記上千篇，培養(yǎng)扶持修志后學(xué)無計(jì)。同時參與倡議成立貴州歷史文獻(xiàn)研究會、貴州省詩詞學(xué)會，為貴州地方歷史文獻(xiàn)、傳統(tǒng)詩詞的整理、研究、創(chuàng)新出謀劃策，參與全國文史館系統(tǒng)《新編筆記叢書·貴州卷》《黔故談薈》的編輯工作。1993 年從文史館退休后繼續(xù)從事整理歷史文獻(xiàn)、點(diǎn)校古籍及參與編輯《黔靈叢書》等工作。

陳老一生著述頗豐，惜因歷史原因，其“60歲以前收藏的圖書和文獻(xiàn)，已蕩然無存。[1]”其60歲后的數(shù)十年間，共創(chuàng)作古詩詞1000余首，輯為《梧山詩稿》，又把研究史志的文章輯為《十年修志文存》存世，其余研究文化與地方歷史、明賢的數(shù)十萬文稿中的部分由省文史館編輯入“貴州省文史研究館館員叢書”之《梧山文稿》中。亦從事書法，省內(nèi)一些風(fēng)景名勝、寺院古剎均有其墨跡。陳老是被公認(rèn)為是文品皆碑、人品可欽的“道德與文章交輝的人”[2]。

1988年8月，正在縣志辦初入志林的我有幸認(rèn)識了到石阡指導(dǎo)修志工作、時已72歲高齡的陳老。在下車伊始不久便舉行的座談會上，雖然陳老已是古稀之年，貴陽至石阡十余個小時的省道顛簸，并未減淡其對修志形勢、修志史事、修志價值、修志責(zé)任和修志要求的侃侃而談和對癥精剖，使我等首次感受到了方志大家的學(xué)識和工作熱情，感受到了陳老等人對包括方志在內(nèi)的中國文化尤其是貴州文化事業(yè)的熱愛、執(zhí)著與重視。自此而后，作為后學(xué)，我不下20次登門向陳老請教、匯報(bào)和交流思想，時間先后十年有余。可以說，陳老既是我從事方志編纂的導(dǎo)師、史志人才培養(yǎng)的良師、地方文化研究的恩師，也是鞭策我輩勤奮、敬業(yè)、自強(qiáng)和樸實(shí)的德師。盡管先生離我們而去已是八年之久，但與先生相聚的片段卻歷歷在目，宛如昨天，難以忘懷！

一、方志編纂的導(dǎo)師

1986年8月，我大學(xué)畢業(yè)后，被分配到石阡縣志辦從事縣志編纂工作，正值新中國成立后第一輪新方志編纂啟動、全省新編方志轟轟烈烈宣傳發(fā)動和初創(chuàng)之時。在大學(xué)，雖然讀的是歷史學(xué)專業(yè)，但因未開設(shè)方志學(xué)課程，因而對方志知識可謂一鱗片爪，僅是在圖書館的資料閱讀中，朦朧感知方志編修主要是進(jìn)士、舉人和秀才之所為，非一般之才而為之的“千秋功業(yè)”，是守土者與地方學(xué)人的“責(zé)任與榮譽(yù)”，是“一方古今之總覽”，具有“資治、存史與教化”的功能。但志裁志體為何物？如何編纂？如何利用？如何傳世？不得其祥。最初兩年，根據(jù)分工，除承擔(dān)縣志地理志的具體編纂任務(wù)外，與縣志辦老少同仁多人一起主要是在石阡縣、銅仁地區(qū)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣（民國初期石阡隸第一行政督察區(qū)，區(qū)治駐鎮(zhèn)遠(yuǎn)）以及省檔案館按照總纂編目初稿和“出門一把抓，進(jìn)屋再分家”的原則系統(tǒng)查閱有關(guān)石阡的歷史資料，其中，三進(jìn)三出省檔案館，在石阡縣檔案館的時間也不少于半年，至1998年6月，歷經(jīng)波折，終纂成近10萬字的《石阡縣志·地理志》初稿送審待評。而在這一時期，鑒于方志編修在我國還是民國年間事，甚至貴州部分縣建縣后從未有過修志之舉，因而多處于邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐的狀態(tài)，急需理論的引導(dǎo)和實(shí)踐的指導(dǎo)。為解這一燃眉之急，省志辦以肖先治主任和陳福桐、楊祖愷、朱文華、羅再麟等專家為代表的編纂指導(dǎo)力量便不辭幸勞時時奔赴于地州市縣講授理論，指導(dǎo)工作。作為出入志壇而又未有機(jī)會參與全國、全省方志培訓(xùn)、深感理論欠缺、實(shí)踐彷徨的我，無時不刻期盼著聆聽省方志辦領(lǐng)導(dǎo)、專家的教誨和對產(chǎn)出的志稿初稿的批評指導(dǎo)。而《思南縣志》稿評審會的召開，既遂了前愿，又有幸結(jié)識了先生及其一行的省志辦肖先治主任和羅再麟先生。

《思南縣志》稿在那時為銅仁地區(qū)率先完成的縣志總纂稿，在全省也為最早纂成的縣志稿之一。為借該志稿的評審平臺，省志辦決定在思南召開志稿評審及全省方志工作會，“以會代訓(xùn)”以推動全省方志編纂進(jìn)程。為此，省志辦便在會議前派出專人先行到銅仁地區(qū)（現(xiàn)銅仁市，下同）的沿河、德江、石阡等縣檢查、指導(dǎo)工作。陳老一行到石阡后，已是下午5時許，在抖落崎嶇公路而帶來的滿身灰塵、洗臉更裝后便到我所在的辦公室了解縣志編修進(jìn)展?fàn)顩r，并對我們提供的志稿翻閱、指導(dǎo)，并進(jìn)行了交流座談。次日，在縣政府組織的專題匯報(bào)會前，陳老便已領(lǐng)略了石阡溫泉的沐浴神韻，并游賞了部分石阡古城（石阡建府為明永樂3年，為貴州最早所建的府之一。府城即今縣城）?？h志辦時任主任楊沛?zhèn)悺⒏敝魅螐埌舶畹仍缦り惱蠟橘F州書法與詩詞大家，在其一行到來之前便已準(zhǔn)備了紙筆墨硯。果然，陳老在會前半小時就到了縣志辦，并說已有詩作腹稿，便在準(zhǔn)備的紙上，連續(xù)寫下了4首（可能是5首）詩詞，其中一首因裱糊后掛在我辦公桌對面，至今猶記在心。其詩曰：

千里間關(guān)出貴陽，怡然沐浴石阡湯。

名泉早得詩人詡，兩百年前洪北江。

在匯報(bào)與指導(dǎo)會上，陳老對貴州歷史上著名的修志名家、著名方志以及載于貴州方志上的理論，結(jié)合時下的修志工作做了既深入淺出又高屋建瓴，既宏觀分析又具體解剖，既展示艱辛又鞭策鼓舞，既強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)又重于實(shí)踐的講話。這是我們方志辦的同志在小小的縣城第一次聆聽到了大家的教誨，許多方志歷史、理論知識與編纂實(shí)務(wù)技能使我等這樣的方志工作者于此得到了沉甸甸的收獲，一些工作的混沌于此茅塞頓開。匯報(bào)會結(jié)束之余，陳老等還專門與我們幾位20余歲的年輕人交談，鼓勵我們致力、敬業(yè)于修志工作，他們的話語語重心長，充滿期待，油然使我等投身于方志編纂的熱情得到高度激發(fā)，精神得以鼓舞。為以勉勵，陳老特在縣志辦為我們題寫詩詞，其中書贈我的詩詞為：

新志于今眾手修，同聲相應(yīng)氣相求。

紅綾白絹精裁剪，正是人生得意秋。

石阡而后的思南會議，鑒于銅仁地區(qū)參會的年輕修志新手較多，省志辦在會議期間專門舉行的修志年輕人座談會。會上再次聆聽了陳老的修志觀，感悟了陳老對青年人的期望，更加樹立了修志的信心。之后，在工作中，既多次得到陳老的面授耳提，書信激勵，又從陳老的“修志從業(yè)談十題”中獲得了關(guān)于志義、志德、志法、志人、志功、志用等多方面的理論知識與方法，同時在陳老“邊收集、邊編纂、邊思考、邊總結(jié)”的話語啟發(fā)下，產(chǎn)生了對方志理論與實(shí)踐研究的強(qiáng)烈興趣。1989年，我被縣政府任命為縣志副主編，開始了參與縣志編纂的主持工作，1991又任縣志總編輯，獨(dú)立編纂志書近50萬字，為《石阡縣志》1992年公開出版發(fā)行和在全國首屆修志成果二等獎，作了應(yīng)有的努力?？梢哉f，正是因?yàn)殛惱戏街纠碚撋系膯⒌?、方志編纂方法的傳遞、方志情懷的鼓舞和工作實(shí)踐的鞭策，我自始至終堅(jiān)持在《石阡縣志》的編輯崗位上，從一而終地參與了新編新縣志的全過程，并在出版后調(diào)縣政府辦工作的余暇，在譚光安老人的合作下采集、編成了全省第一本出版面世的小學(xué)志——《湯山一小校志》（1906-1996），并有可能從事后來的方志學(xué)教學(xué)與研究工作。陳老，是我從事方志編纂工作的當(dāng)之無愧的導(dǎo)師。

二、史志人才培養(yǎng)的良師

1993年8月下旬，我接到貴州大學(xué)歷史系主任林振草教授發(fā)來的、該系會議商調(diào)我到貴大歷史系從事教學(xué)工作的信函，突然的“召喚”使從未蒙念外出并處于“忙并快樂著”之狀的我一時不知所措。雖然在信中已知，在全國一片轟轟烈烈、一派“盛世修志”而又方志人才奇缺的背景下，在學(xué)校黃希賢副校長支持下貴大歷史系決定引進(jìn)方志學(xué)教學(xué)人員，在歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生中開設(shè)方志學(xué)課程，培養(yǎng)方志人才，以急方志編修實(shí)務(wù)之需。又鑒于全國高校無方志學(xué)專業(yè)人才尋覓、而方志編纂又是一項(xiàng)實(shí)務(wù)性很強(qiáng)的專業(yè)工作，引進(jìn)人才的視野便轉(zhuǎn)向省修志系統(tǒng)；再經(jīng)省志辦的推薦——時已發(fā)表10篇史志論文、主持方志編修的經(jīng)歷、自始至終完成一部方志編纂的全過程——我成了引進(jìn)的對象之一。幾乎在六神無主之時，我想起了陳老。在電話交談中，陳老既強(qiáng)調(diào)了借助高校平臺為修志事業(yè)培養(yǎng)人才的重要性，又認(rèn)為高校學(xué)術(shù)研究的空間有利于個人的發(fā)展，認(rèn)為如能到貴大并開設(shè)方志學(xué)課程，無疑是貴州高校的一項(xiàng)開創(chuàng)性工作，同時鼓勵我因有修志的經(jīng)驗(yàn)和理論研究的積淀而要樹立勝任教學(xué)工作的信心，建議我“棄政從教”。9月初，我請假到貴大試講之前，又特地到陳老家里請教面試事宜，在“放下包袱，輕裝上陣”的鼓勵下，我順利通過了貴大歷史系、教務(wù)處、人事處等部門組織的試講與面試。并在1996年5月在貴州大學(xué)開始了由地方行政而高校教學(xué)的新的工作。

1996年9月，根據(jù)系教學(xué)安排，除任95級班主任、在該班任《公文寫作》《秘書學(xué)》教學(xué)外，同時在93級、94級講授《方志學(xué)》，自此在貴州大學(xué)開始了近10年的《方志學(xué)》課程的教學(xué)工作（1999年6月，我調(diào)學(xué)校人文學(xué)院人口研究中心工作，根據(jù)學(xué)院文件，我繼續(xù)承擔(dān)在歷史系——同屬人文學(xué)院——的《方志學(xué)》教學(xué)任務(wù)。2004底，貴大、貴工大合并后院系調(diào)整，我到法學(xué)院工作，《方志學(xué)》所在的歷史系歸入合并后的人文學(xué)院，2005年9月新學(xué)期開學(xué)后，《方志學(xué)》課程由歷史系老師任課）。其間，有兩個相關(guān)的大事對我影響至深。

一是，陳老告誡在方志學(xué)的教學(xué)中，要理論講授與實(shí)務(wù)能力傳授并重。認(rèn)為只有在理論的基礎(chǔ)上注重實(shí)務(wù)能力的積淀，才能真正培養(yǎng)出具有方志素養(yǎng)的、能直接從事編纂工作的新人。按照陳老的建議，我在教學(xué)中，每一節(jié)課圍繞教學(xué)進(jìn)程都要與具體的實(shí)務(wù)工作、自己的實(shí)踐心得和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)結(jié)合起來，同時每在課堂上都要帶上一本舊志或新編方志讓學(xué)生感受方志為何物？并就其中的得失進(jìn)行點(diǎn)評和討論，加深學(xué)生印象，保證教學(xué)效果（因在方志系統(tǒng)時間較長、又因從事方志的教學(xué)，因而與方志界的聯(lián)系緊密，也曾多次與省志辦的領(lǐng)導(dǎo)一起到銅仁、黔西南、畢節(jié)、貴陽的縣區(qū)市指導(dǎo)編修或評審志稿，是貴陽市南明區(qū)、花溪區(qū)、銅仁地區(qū)等地的方志編纂顧問，因此，每當(dāng)?shù)胤娇h志、部門志出版后贈送我學(xué)習(xí)、或囑我寫志評者較多，而這些方志，便成了我教學(xué)的工具與研究的重要素材）。值得一提的是，1998年下半年，傅倫俊先生主編的《遵義市志》出版發(fā)行，陳老特別告誡遵義市志辦得送一套予我學(xué)習(xí)，并說遵義地區(qū)有良好的修志傳統(tǒng)，鄭珍、莫友芝的《遵義府志》被國學(xué)大師梁啟超譽(yù)為“天下府志之一”，抗戰(zhàn)時期浙江大學(xué)西遷湄潭、遵義，著名學(xué)者浙江大學(xué)史地研究所所長張其鈞教授等人在遵義考察的基礎(chǔ)上編纂出了“以現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)入志”的《遵義新志》，并在其中提出了“沙灘文化”“影山文化”兩個地域文化學(xué)派概念，對貴州的文化教育和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。在名志之鄉(xiāng)編撰而成的《遵義市志》必然有著名志的背景、名志的特征，值得向?qū)W生推薦閱讀和比較分析。按照陳老的建議，我將卷帙逾350余萬字的《遵義市志》分篇復(fù)印給任課的96、97級20余位學(xué)生閱讀、感知和思考，并各自寫出讀志心得。我在此基礎(chǔ)之上匯總而成了“當(dāng)代大學(xué)生評《遵義市志》”一文，并發(fā)表于1990年《貴州文史叢刊》第2期上。對此陳老評價說，這部《遵義市志》在20余位學(xué)生中傳讀，“他們從社會讀志用志的一隅，肯定了《遵義市志》編修的成功和價值的深遠(yuǎn)，還就志書的幾個問題發(fā)表了有益的見解。我為軍昌修志有人而賀，更為貴州大學(xué)培養(yǎng)出一批人才必將在二十一世紀(jì)續(xù)修志書時發(fā)揮作用而賀。”[3]

為了使方志學(xué)教學(xué)的效果更加理想，1997年底向陳老匯報(bào)《地方學(xué)》一年的教學(xué)感懷后，陳老建議和鼓勵我將以發(fā)表的20余篇方志論文、十余萬的《方志學(xué)》講稿從學(xué)術(shù)專著與教材兼容的視角進(jìn)行整合，并充實(shí)完善，形成《中國方志學(xué)概論》書稿，以俟出版后可著教材之用、方志編纂理論參考之需，并建議我要抓緊時間爭取在1999年底前出版面世。之后我便身體力行，全力以赴地開展寫作工作。其間，在框架設(shè)計(jì)、寫作風(fēng)格、資料利用、觀點(diǎn)闡發(fā)，抑或是在篇章調(diào)整、資料核實(shí)、素材補(bǔ)充、附錄選取、修改定稿和出版發(fā)行等方面，我都得到了陳老的悉心指導(dǎo)和大力幫助?？梢哉f，《中國方志學(xué)概論》一書得到了陳老的全程關(guān)心和指導(dǎo)，寫作的過程是一個方志后學(xué)者難得的向方志前輩請教和學(xué)習(xí)的過程，也正因?yàn)殛惱系年P(guān)心和幫助，該書在1999年9月完稿并于同年11月由貴州人民出版社出版發(fā)行。鑒于該書為貴州省學(xué)人第一部撰著而成并公開出版的方志理論書籍，陳老欣然為該書題寫序言并在其中有如下的話語：“我粗讀過《方志學(xué)概論》，它的特點(diǎn)是是搜羅古今方志論述，方方面面都有，又以這些論述在《石阡縣志》等志書編纂實(shí)踐中作了印證，經(jīng)過篩選而出于己意撰寫一本概論。它不是徒托空言，是可以信賴且有較高學(xué)術(shù)水平的一本專著，修志者憑此一冊參酌應(yīng)用，可以當(dāng)作隨請隨到的顧問，就教方便?！蓖瑫r認(rèn)為該書“因其一本引用較多、參考價值較大、學(xué)術(shù)價值較高，它顯示了青年修志學(xué)者鉆研學(xué)科取得的一項(xiàng)重要成果，是人生做學(xué)問歷程中一次有意義的創(chuàng)造?！盵3]陳老在序言中的上述話語飽含深情、語重心長又期待滿懷，至今閱讀猶感諄諄教誨深入心田，頻添精神；猶在耳畔，催人作為。該書出版后被省內(nèi)外多個高校歷史專業(yè)選作教材并被“方志研究”雜志評為1999年全國方志十件大事之一，至今在方志學(xué)界仍有一定的影響，這一切都凝聚著陳老的關(guān)懷和心血，值得我永遠(yuǎn)銘記、珍惜和感激。

三、地方文化研究的恩師

地方文化研究，為陳老自己熱衷的事業(yè)和鼓勵史志工作者以為己任的重要方面之一。在陳老的著述中，不乏該領(lǐng)域的代表和傳世之作，如“弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化”“貴州六百年的詩、志、禪文化”“黔詩五百年儲靈孕秀的因果探索”“從認(rèn)識貴州歷史的多元化特色來理解‘貴州學(xué)’”“六千舉人七百進(jìn)士”等，而在陳老的身邊，其培養(yǎng)和聚集了不少省地縣的地方史志和文化學(xué)者、愛好者。在他家里，經(jīng)常有人前來拜訪求教、匯報(bào)交流，也是在陳老家里，我認(rèn)識了地州市的俊學(xué)傅倫俊、李連昌、龍先緒、龍剛、劉作會、斯信強(qiáng)等人，也結(jié)識了在貴陽的楊祖愷、朱文華、劉學(xué)洙、黃萬機(jī)、龐思純等文化大家。從陳老與來人的交談、交流中，不僅使人獲得了對貴州歷史與文化的不斷認(rèn)識，而且從他們的經(jīng)歷中更感到了人的志節(jié)、精神的可貴，也在不知不覺中逐漸有了對地方歷史與文化研究的強(qiáng)烈興趣與情感。實(shí)際上，作為我來說，之于地方史志與文化的研究，最早應(yīng)該說是方志編修中一種附帶行為、零星之舉，至于若干年后在地方歷史文化、民族文化、生態(tài)文化、教育文化和人口文化等方面有一定的研究和成果面世，除工作變動的生計(jì)旨向外，其實(shí)在較大程度上與陳老及上述老師們的言傳身教、精神濡染和鼓勵鞭策密切相關(guān)。早在1988年6月，我據(jù)在檔案館查閱的有關(guān)“民生鐵廠”開辦的檔案資料，寫成了一篇小文“東吳與民生鐵廠”在《黔東方志》上發(fā)表，沒想到不久的8月在思南召開的省方志工作會間的“修志年輕人座談會”上，陳老在與我們交流時提及此文，認(rèn)為要編好方志，除要做好資料檔案文獻(xiàn)的收集、整理和志書編纂外，還要注重對地方的環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、文化和名人的研究，這些研究可加深對地情的認(rèn)識，并深化、完善資料，從而更有利于志書的寫作和志書質(zhì)量的提高。并說，歷史上方志的纂修人本身就是地方學(xué)人，或通過修志成了地方學(xué)人，這是一個地方的文化得以較好傳承的一個重要原因，要重視這項(xiàng)工作。記得這次會上，陳老還專門請了銅仁地區(qū)沿河縣志辦的田用三、印江縣的肖忠明、萬山特區(qū)的尹大明等地方文化學(xué)者為我們年輕人介紹了他們從事地方歷史與文化研究的成就與經(jīng)驗(yàn)，也使我們得到諸多啟發(fā)。之后，有幾件事情值得記述。

一是在石阡時的地方歷史文化研究和成為省歷史文獻(xiàn)研究會會員。與陳老相識后在石阡的修志期間，我們每到貴陽查檔案、開會或?qū)W習(xí)培訓(xùn)，幾乎都要登門拜訪，向陳老請教。記得1989年8月-9月，我與志辦70高齡的楊懷勝老師、鄭明編輯在花溪桐木嶺省檔案館系統(tǒng)查抄石阡民國檔案資料。在一個月的時間里，我們先后3次到陳老家請教有關(guān)貴州的文化史事以及如何解決新編志書歷史資料殘缺、斷線和處理方式等問題。當(dāng)我談及抗戰(zhàn)時期石阡城區(qū)中心小學(xué)校長楊大恩“為持久抗戰(zhàn)計(jì)，在教育方面，宜注重鄉(xiāng)土歷史、地理、人物志及民族先烈事跡，以期提高民族意識，增強(qiáng)抗戰(zhàn)力量，則鄉(xiāng)土教材又有積極提倡之必要”[4]而出發(fā)編成并用作學(xué)校教材的《石阡鄉(xiāng)土教材輯要》（該書出版后，曾獲中華民國政府教育部一等獎）一事時，陳老對此事高度肯定，便鼓勵我回去后將此事寫成專題論文，并在縣志中做好記載。之后，我便籍公余之暇，開始了一系列的閱讀教材、拜訪編著者家人、請教當(dāng)時的學(xué)生和健在的老師以及寫作等工作。在寫作期間，得到了石阡文化名人李鴻恩、廖昌銓、楊懷勝等（幾位均為該校學(xué)生）的指導(dǎo)和幫助。文章以“楊大恩與《石阡鄉(xiāng)土教材輯要》”為名寫成后，我出差貴陽特到陳老家請教，陳老在肯定之余，對其中的幾處較為抽象的表達(dá)做了更改，提出了在文章結(jié)尾上對該教材的價值、以及與當(dāng)今修志的關(guān)系要有一定的肯定性表達(dá)的建議。文章在陳老的推薦下，于1990發(fā)表于《貴州文史叢刊》第4期，次年被貴州省歷史文獻(xiàn)研究會評為“歷史文獻(xiàn)研究成果三等獎”，我也因此被吸收為貴州省歷史文獻(xiàn)研究會會員。此外，在石阡時，我寫作的“鷺溪溝抗編事件述略”“黔東大匪首吳河清”“羅文思與《黔阡記要》等文稿在很大程度上都得益于陳老的鼓勵和影響。

二是貴州方志史的研究與讀志用志的探討。到貴州大學(xué)任教后，在陳老的啟發(fā)下，1997年初，我選擇了貴州、民國時期的方志史專題進(jìn)行研究。其中，在“鄒漢勛與清代貴州四府名志”初就后，我便寄予陳老請賜修改建議。不久，陳老針對文章的問題回信曰：“軍昌：文章讀了，資料也還多，敘述也還清楚。但有缺點(diǎn)：一，嫌冗雜，不精粹，舉貴州例少；二、開頭敘史可簡明，那不是本文主要；收尾弱，氣勢不足?？偟膩碚f，凝練、生動、氣勢這些方面今后還要下功夫”。同時在信中，例舉了貴州方志史上的一些典型事例以作修改參考。陳老的話語，直接戳到了文稿的要害和問題，并兼具方法論的啟迪意義，使我心中猶如扒開烏云見晴天一樣感到亮堂，思緒格外清晰。據(jù)之，我很快完成了文章修改，并投到《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》后于該刊的第4期刊發(fā)出來。

對于讀志用志的探討，可說是陳老交給我的命題研究。陳老交代的原因有三：一是志書“資治、存史、教化”功能的發(fā)揮，是通過讀志而實(shí)現(xiàn)的；二是“盛世修志”的目的是發(fā)揮方志的功用，應(yīng)成為地方干部政務(wù)實(shí)踐中的必讀“工具書”，而事實(shí)上不知方志價值而不讀方志以從中獲益、使方志成為“壓架之物”的現(xiàn)象較為嚴(yán)重；三是方志為一方之“百科全書”和“古今總覽”，是進(jìn)行愛鄉(xiāng)愛國教育、增強(qiáng)文化自覺、自信的鄉(xiāng)土教材，但方志走向?qū)W校、走向社會而為人們重視需要宣傳推動；四是方志本身就是“資料性著述”，是從事科學(xué)研究可信度高的資料寶庫，研究者通過閱讀可直接從中獲取所需之材，但學(xué)術(shù)界研究者的視野有相當(dāng)部分對之重視不夠。陳老的交代，既是基于國家“盛世工程”價值發(fā)揮的高度計(jì)，又是于我個人學(xué)術(shù)視野開拓與學(xué)術(shù)能力培養(yǎng)的良苦用心，語重心長，文化情懷，我不敢不珍惜和努力，盡管這在方志界、學(xué)術(shù)界幾乎未有值得參考的研究成果。為此，便結(jié)合方志教學(xué)、概論寫作，廣泛收集資料，聽取實(shí)務(wù)界的聲音，終于在近半年的時間里完成了“讀志用志試論”一文的思考，文章寫出后，得到了陳老和《中國地方志》編輯的一致肯定，并在《中國地方志》1998年第2期上發(fā)表出來，這是我本人第一篇、貴州那時第3篇在這方志界頂級刊物發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，是我第一次在國家級刊物發(fā)表文章，對我來講，收獲的不僅僅是學(xué)術(shù)成果，更是無比的感激和深深的動力。文章發(fā)出后，陳老建議在該文基礎(chǔ)上，適當(dāng)調(diào)整、充實(shí)后，作為一章列入《中國方志學(xué)概論》一書的體系中，我遵照執(zhí)行，沒想到，后來，新增加的“方志功用與讀志用志”章竟被認(rèn)為是本書的亮點(diǎn)之一。

三是貴州紅色文化的研究。貴州是紅色圣地，石阡是革命老區(qū)。我在石阡時，因?yàn)榇笫掠浐蛙娛轮镜木帉?，自然涉及到有關(guān)紅軍——紅六軍團(tuán)西征、甘溪戰(zhàn)役和紅二·六軍團(tuán)長征、石阡休整、“元一九會議”等史事，也是因?yàn)殛惱显谒寄蠒系闹v話以及石阡黨史辦專家、著名黨史工作者楊和勝先生（楊懷勝老師之弟，主編有《石阡文物志》《紅軍長征在石阡》等書籍）的鼓勵、影響和幫助，不僅在相關(guān)篇章中較好地反應(yīng)了這段歷史，而且也寫出了幾篇專題研究文稿出來，其中“紅二·六軍團(tuán)長征經(jīng)石阡之革命活動”一文還發(fā)表在《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第4期上。到貴大任教后不久的一天，在省文史館召開的歷史文獻(xiàn)研究會結(jié)束后，我隨同楊祖愷老人和遵義史志辦的同志與陳老一道到他家茶歇。在交談中，聽到了他們交流紅軍長征在遵義的史事片段，陳、楊兩位老人還將一些親歷之事娓娓道出而讓志辦的同志如獲至寶，他倆都認(rèn)為要對紅軍長征這一段歷史本身、長征所體現(xiàn)出的精神、所做出的貢獻(xiàn)和影響要認(rèn)真發(fā)掘、認(rèn)真研究，這是紅一方面軍的。同時對我說，銅仁一帶主要是紅二方面軍的活動，學(xué)術(shù)研究除省博物館的董友剛、顧隆剛外，幾乎無人涉及，地方史志工作者也基本停留在資料的采集、整編層面，也應(yīng)重視研究。并認(rèn)為我有這方面的基礎(chǔ)，如果認(rèn)真查閱地方文獻(xiàn)——如民國《沿河縣志》就有記載紅三軍、紅二六軍團(tuán)的豐富資料，和參考省里整理、編印出的幾本紅軍在貴州的史料以及其他資料，是可以有所作為的，甚至在系列研究成果基礎(chǔ)上，寫出一本研究專著來。其實(shí)，我調(diào)到歷史系后，也曾有在石阡基礎(chǔ)上研究紅二·六軍團(tuán)長征在貴州的打算，這次陳老家之行，便有了之后的一系列研究活動，即撰寫并先后在《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》《貴州文史叢刊》等刊物發(fā)表了“論紅二·六軍團(tuán)江石休整”“黔東革命根據(jù)地的成立及歷史貢獻(xiàn)”“紅軍長征時期中國共產(chǎn)黨的民族政策及其實(shí)踐”等文章的出臺，也為2009年后在學(xué)報(bào)工作、組發(fā)幾組“紅色文化”研究論文做了選題意向和研究資源上的積累。但遺憾的是，2004年后因工作變動，我研究的重點(diǎn)被迫轉(zhuǎn)移，紅軍長征與紅色文化的研究便不再為繼，至今念及，乃唏噓不已，甚為嘆息，也有愧于陳老。

以上內(nèi)容，僅是與陳老認(rèn)識后的部分，并非全部匯集，但僅從這些，是難以盡現(xiàn)陳老作為一個大家、一個長者、一個前輩的學(xué)識、胸襟、氣節(jié)和風(fēng)范的。陳老既是我從事修志工作的鞭策者，又是我潛心于教學(xué)、執(zhí)著于地方歷史與文化的支持者、幫助者和期待者，是鞭策我輩勤奮、敬業(yè)、自強(qiáng)和樸實(shí)的德師。應(yīng)該看到，我認(rèn)識陳老、并長期獲陳老無私幫助、關(guān)心和扶持，是陳老70歲而后的古稀高齡，其高尚的情操、淵博的學(xué)識、獎挹后進(jìn)的風(fēng)格、終身學(xué)習(xí)的精神對我有著深深的影響，是我終身敬重的恩師和學(xué)習(xí)的榜樣。文化大家劉學(xué)洙先生評價說“陳老是以燃燒的生命，以人格力量、開放眼光與不倦精神，譜寫對貴州文化再認(rèn)識、再發(fā)現(xiàn)的大書”[2]。如同我一樣，陳老無私幫助了不少的人，不少人從他那里獲得了知識，獲得了真知，獲得了精神。也如同我一樣，在每當(dāng)取得成績之時，都會感激陳老懷念陳老，在每當(dāng)遇到挫折之時，都會從陳老身處逆境而風(fēng)骨彌堅(jiān)的經(jīng)歷中感到力量，獲得信心?！吧酱ê迨绨蹴缰畾?，人物有倜儻風(fēng)流之情”（陳福桐題：貴州抒情聯(lián)）多彩貴州是一個多情的天地，山地貴州是一個秀美的福鄉(xiāng)，民族貴州是一個文化的熱土，和諧貴州是一個希望的地方，貴州因山因水因人因文而美，而人的美是需要精神的、是需要文化的。在此，懷念方志故老、文化前賢陳福桐先生，是有其特殊的意義和價值的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 貴州省文史研究館.貴州省文史館館員叢書·梧山文稿[M].內(nèi)部出版，2007：1.

[2] 劉學(xué)洙.文化老人陳福桐[J].文史天地，2001（1）.

[3] 陳福桐.中國方志學(xué)概論·序一[M]//楊軍昌.中國方志學(xué)概論.貴陽：貴州人民出版社，1999-11（2）.

[4] 楊大恩.石阡鄉(xiāng)土教材輯要[M].民國三十年（1941），石印本.

（責(zé)任編輯：趙廣示）