歐陽(yáng)黔豫

摘 要： 傳承各民族優(yōu)秀文化，是弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族自信，促進(jìn)民族大融合的有力載體；但是這一有力載體面臨瀕臨消亡的文化環(huán)境，未處理好吸納與內(nèi)生的關(guān)系，遭遇到愈加艱難的困境；學(xué)前教育作為基礎(chǔ)教育之基，充當(dāng)著不可忽視的傳承場(chǎng)所，擔(dān)負(fù)著舉足輕重的傳承任務(wù)。以黔南州為田野點(diǎn)，對(duì)該地民族文化整合進(jìn)幼兒園的實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查與反思，“以小見(jiàn)大”，為民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展積累經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞： 吸納與內(nèi)生；地方文化；幼兒園；教育人類學(xué)

中圖分類號(hào)：G527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2019）01-0112-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2019.01.022

一、問(wèn)題的提出

現(xiàn)代性是全球各個(gè)民族各個(gè)國(guó)家必須正視的發(fā)展趨勢(shì)。[1]現(xiàn)代性對(duì)非主體民族優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展提出了重要的挑戰(zhàn)。其中最為直接的挑戰(zhàn)就是非主體民族文化的傳承問(wèn)題。學(xué)校教育是傳承文化的重要場(chǎng)所，更是培育人的重要場(chǎng)所。那么，在現(xiàn)代性中，地方民族民間文化將如何傳承和發(fā)展？這為全球教育的發(fā)展提出了重大的挑戰(zhàn)。從全球來(lái)看，向文化多樣性開(kāi)放教育體系已經(jīng)成為全球性的共識(shí)。[2]國(guó)內(nèi)來(lái)看，國(guó)家也在教育體系中積極整合不同地域不同民族的文化，從而更好地將中華優(yōu)秀文化傳承給后人。最為直接地表現(xiàn)就是21世紀(jì)初就在基礎(chǔ)教育課程體系中實(shí)施了三級(jí)課程改革。這為不同地區(qū)的民族民間文化整合進(jìn)學(xué)校教育體系提供了制度性保障。于此同時(shí)，貴州省2002年出臺(tái)了促進(jìn)民族民間文化發(fā)展的條例。該條例中明確規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校要將地方優(yōu)秀的民族民間文化作為教學(xué)資源，將其整合進(jìn)學(xué)校課堂。

因此，在國(guó)際、國(guó)內(nèi)、省內(nèi)三個(gè)層面的影響之下，黔南州自2002年開(kāi)始便將地方優(yōu)秀的民族民間文化作為教學(xué)資源整合進(jìn)學(xué)校教育之中。黔南布依族苗族自治州切實(shí)開(kāi)展民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)，多姿多彩的優(yōu)秀少數(shù)民族文化之花在各個(gè)校園里綻放，近年來(lái)這一良好趨勢(shì)在縱向和橫向上都得到了延伸，橫向上形成中學(xué)—小學(xué)—幼兒園這一環(huán)環(huán)相扣的鏈條，縱向上隨著時(shí)間的推移呈現(xiàn)出逐漸深入、多樣化的趨勢(shì)。鑒于筆者的學(xué)術(shù)志趣，這里將重點(diǎn)對(duì)黔南州學(xué)前教育體系整合地方民族民間文化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和反思。學(xué)前教育相對(duì)于九年義務(wù)教育而言，在整合傳承優(yōu)秀民族民間文化時(shí)傳承主體和環(huán)境具有一定獨(dú)特性，如何在尊重幼兒身心發(fā)展規(guī)律的前提下篩選出適合這一傳承主體的的民族民間文化并落實(shí)到具體幼兒園課程實(shí)施過(guò)程中，是這一傳承鏈中至關(guān)重要的一環(huán)。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究方法

為了全面闡釋清楚黔南州學(xué)前教育體系在整合民族民間文化方面的事情，該項(xiàng)研究主要通過(guò)歷史文獻(xiàn)法和田野調(diào)查法來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)的收集。歷史文獻(xiàn)法首先是通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上收集從2010年到2018年的貴州省黔南州民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)具體實(shí)施情況和工作總結(jié)。其次是使用前人研究成果的綜述，專門對(duì)相關(guān)研究成果進(jìn)行綜述。在田野的過(guò)程中，主要使用的方法有參與式觀察、非結(jié)構(gòu)性訪談、半結(jié)構(gòu)性訪談等。這項(xiàng)研究的田野地點(diǎn)不是單一的學(xué)校，而是以不同民族和地方的文化為單位，進(jìn)行文化類型的分類去觀察不同的幼兒園。其中，主要參與式觀察的文化有屯堡文化、苗族文化、水族文化、布依族文化等文化。

（二）研究對(duì)象的基本情況

黔南布依族苗族自治州擁有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，不僅是布依、苗、彝、回、漢等35個(gè)民族的多民族聚居地并且在2010年第六次人口普查時(shí)漢族人口占60.3%，各少數(shù)民族人口占39.7%。黔南州委、州政府高度重視此類活動(dòng)，在給予一定資金支持的同時(shí)安排部署、建立長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)民族文化進(jìn)校園活動(dòng)的有序開(kāi)展。自2002年以來(lái)，黔南布依族苗族自治州開(kāi)展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，傳承場(chǎng)域由中學(xué)逐漸延伸到幼兒園，傳承內(nèi)容也愈加多樣化，近十余年來(lái)在傳承和開(kāi)發(fā)優(yōu)秀民族民間文化、提升當(dāng)?shù)貙W(xué)前教育的辦學(xué)質(zhì)量和特色等方面取得了顯著的成就。

三、地方文化整合進(jìn)幼兒園的意義

（一）傳承地方優(yōu)秀文化之實(shí)踐意義

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)下促進(jìn)各民族文化和諧共存是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)，亦是傳承各民族優(yōu)秀文化的有力載體，將地方文化整合進(jìn)幼兒園是這一傳承載體的具體化。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)和信息技術(shù)的發(fā)展，一些民族文化面臨著瀕臨滅亡的困境。將地方文化整合進(jìn)幼兒園，能夠主動(dòng)的拉近幼兒與優(yōu)秀民族文化的距離，在幼兒心里播下一顆民族文化的種子，逐漸樹(shù)立文化認(rèn)同感和自信心。其實(shí)對(duì)于學(xué)前兒童提出這些要求不免有些不符合其身心發(fā)展規(guī)律，只要幼兒知道并能告知?jiǎng)e人自己所屬的民族并對(duì)本民族文化有一些基本的了解，便體現(xiàn)出了這一活動(dòng)的文化價(jià)值。

（二）傳承地方優(yōu)秀文化之思想熏陶

地方文化整合進(jìn)幼兒園凸顯出來(lái)的思想熏陶主要體現(xiàn)在對(duì)幼兒價(jià)值觀的引導(dǎo)和樹(shù)立上，學(xué)前兒童的言語(yǔ)和行為表現(xiàn)大部分來(lái)源于對(duì)成年人和同伴的模仿，對(duì)人、事的判斷上具有不成熟且偏重表面化的特點(diǎn)，價(jià)值觀的樹(shù)立仍屬于形成初始階段。學(xué)前階段是幼兒價(jià)值觀形成和樹(shù)立的關(guān)鍵時(shí)期，這一階段積累的經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)成年后的價(jià)值觀念埋下伏筆。幼兒教師根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，篩選出適合幼兒了解和學(xué)習(xí)的民族文化，對(duì)幼兒進(jìn)行熏陶，優(yōu)秀民族文化中的勇敢、善良等精神，久而久之幼兒對(duì)美丑善惡有一套自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，逐漸形成一種正確的思維方式和行事準(zhǔn)則。

（三）傳承地方優(yōu)秀文化之文化和諧

費(fèi)孝通學(xué)者對(duì)各民族文化之間和諧共存做出的闡釋是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這句話中蘊(yùn)含的道義強(qiáng)調(diào)了馬克思辯證唯物主義中的辯證統(tǒng)一觀，文化間的差異性并不是不可調(diào)和，始終對(duì)立，如何“求同存異”，達(dá)到各民族文化之間的和諧共存，需要不斷地實(shí)踐與努力定可以在大同中求個(gè)性，在追個(gè)性時(shí)循大同。[3]正如有人會(huì)質(zhì)疑在幼兒園里整合進(jìn)優(yōu)秀民族文化，不是這一民族的學(xué)生會(huì)不會(huì)消極接受？其實(shí)這一些表面上看似沖突之處在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐過(guò)程中可以得到較合理的處理。在田野調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，整合布依族文化的幼兒園中的漢族或其他民族的幼兒，依然很樂(lè)于了解和學(xué)習(xí)，因?yàn)楦鱾€(gè)文化之間都存在共通之處，幼兒的思維只會(huì)停留在單純學(xué)習(xí)游戲之中，以不摻雜任何功利性的視角來(lái)看待這個(gè)世界。

（四）傳承地方優(yōu)秀文化之教育價(jià)值

這一活動(dòng)的教育價(jià)值首先體現(xiàn)在民族文化的選擇上，面對(duì)學(xué)前兒童這一獨(dú)特個(gè)體，既要把握教學(xué)內(nèi)容的教育性，使幼兒從中得到一些知識(shí)，積累一些經(jīng)驗(yàn)。又要使教育內(nèi)容兼顧游戲性和娛樂(lè)性，遵循“游戲是幼兒的基本活動(dòng)”這一觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的育兒觀念認(rèn)為幼兒是一個(gè)白板樣式的個(gè)體，需要成年人的主動(dòng)給予配合幼兒被動(dòng)的接受，低估了學(xué)前兒童自身經(jīng)驗(yàn)的積累和主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。其實(shí)在民族文化進(jìn)幼兒園活動(dòng)實(shí)施過(guò)程觀察得知不同文化之間的融合不僅拓寬了幼兒的視野，使幼兒有了解多個(gè)民族文化的機(jī)會(huì)，除此之外不同民族的幼兒在個(gè)性特征之間也存在一定的差異性，這種差異性恰好為幼兒增強(qiáng)社交技巧、促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展等能力。更重要的是不同民族幼兒之間的交往，對(duì)幼兒認(rèn)同接納各民族文化，包容和適應(yīng)不同文化的風(fēng)土人情具有一定的促進(jìn)作用，也為幼兒日后的人際交往和社會(huì)性的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

四、地方文化整合進(jìn)幼兒園的成功經(jīng)驗(yàn)

通過(guò)走訪黔南州，對(duì)部分示范園推行有民族特色的教育課程和活動(dòng)進(jìn)行考察和調(diào)研。各園遵循當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的特點(diǎn)，根據(jù)本園辦園特色，依托多重載體，實(shí)現(xiàn)多頭并舉。本文對(duì)地方文化整合進(jìn)幼兒園的成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為日后開(kāi)展此類活動(dòng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、深化內(nèi)涵、開(kāi)拓創(chuàng)新夯實(shí)理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。

（一）借助節(jié)日契機(jī)，營(yíng)造傳承氛圍

惠水縣某幼兒園將巧用民族傳統(tǒng)節(jié)日作為開(kāi)展民族民間文化進(jìn)幼兒園活動(dòng)的一大特色。在借助國(guó)家法定節(jié)假之外，苗族三月三和花山節(jié)，布依族的六月六和查白歌節(jié)，水族的端節(jié)等也被該幼兒園作為傳承優(yōu)秀民族民間文化的良好契機(jī)。在民族傳統(tǒng)節(jié)日前后幾日?qǐng)@內(nèi)就營(yíng)造著濃濃的節(jié)日氣氛，正式到來(lái)那一天，幼兒家長(zhǎng)們被邀請(qǐng)入園觀看體現(xiàn)節(jié)日特色風(fēng)俗的盛大歌舞表演，參與教師們精心設(shè)計(jì)的親子活動(dòng)等。在節(jié)日的氛圍中潛移默化感悟節(jié)日中蘊(yùn)含的民族精神，增加親子互動(dòng)，增進(jìn)幼兒園、家庭、社會(huì)三者之間的密切聯(lián)系，為幼兒園今后的教學(xué)工作以及此類活動(dòng)的開(kāi)展開(kāi)創(chuàng)新局面。

（二）開(kāi)設(shè)民族文化特色班，創(chuàng)新傳承渠道

龍里縣某幼兒園在園內(nèi)設(shè)立免費(fèi)的民族文化特色班，園內(nèi)開(kāi)放有專門的活動(dòng)教室，每周一到周三下午的最后一節(jié)課由教師組織對(duì)有意愿學(xué)習(xí)民族民間傳統(tǒng)技藝的學(xué)生進(jìn)行授課，并在期末時(shí)進(jìn)行測(cè)評(píng)比拼，優(yōu)秀者獲得證書(shū)或其他獎(jiǎng)勵(lì)。筆者前往該園參觀時(shí)，正趕上教師在特色班進(jìn)行授課，教室里不像一個(gè)安靜的課堂，更像一個(gè)幼兒party。一堆一堆的幼兒簇?fù)碓谝黄?，大班做小班、中班的“小老師”，小班?dāng)中班、大班的小助手，大家共同合作、互幫互助，用豐富多彩的材料，創(chuàng)造著他們的藝術(shù)品。教師則在教室里“閑逛”欣賞，哪里需要就上前指導(dǎo)，孩子們討論著，嬉鬧著，臉上露出開(kāi)心的笑容。特色課這個(gè)一舉多得的過(guò)程，傳承民間傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，促進(jìn)了幼兒語(yǔ)言交際、社會(huì)交往等多方面能力得到發(fā)展。

（三）吸納園外贊助，加大經(jīng)費(fèi)投入

黔南州部分幼兒園在開(kāi)展此類活動(dòng)的過(guò)程中，獲得極高贊譽(yù)，成效顯著。并且得到了地方民宗局和教育局以及相關(guān)企業(yè)集團(tuán)、個(gè)人的資金支持，這些資金被用來(lái)投入到購(gòu)置民族節(jié)日表演的服裝道具、園本課程的開(kāi)發(fā)、激勵(lì)師生對(duì)此類活動(dòng)的積極參與、民間藝人和專業(yè)教師的聘請(qǐng)等。園外資金的贊助，不僅彌補(bǔ)了活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的不足，激勵(lì)已加入傳承民族民間文化活動(dòng)的幼兒園進(jìn)一步努力的斗志；調(diào)動(dòng)其他幼兒園進(jìn)入這一文化傳承隊(duì)伍的積極性。另一層面也是對(duì)好善樂(lè)施，互幫互助等一系列中華傳統(tǒng)優(yōu)秀精神的弘揚(yáng)。

（四）聘請(qǐng)民間藝人，增強(qiáng)文化傳承力量

新時(shí)代，隨著國(guó)家人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整，教育部對(duì)教師的要求也提高到一個(gè)新的高度。教師在教書(shū)育人這一基本要求的前提下被賦予了更多新的角色與責(zé)任，這一現(xiàn)實(shí)背景對(duì)師資缺乏且專業(yè)素質(zhì)不佳的民族地區(qū)而言難度加大。幼兒園在傳承民族民間文化的過(guò)程中，只能通過(guò)聘請(qǐng)園外的民間藝人來(lái)園授課。其優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為，民間藝人對(duì)民族文化精神的剖析與領(lǐng)悟愈加深刻，在民族民間文化和技藝的掌握上也更專業(yè)，邀請(qǐng)民間藝人參與幼兒園內(nèi)民族文化的傳承，在擴(kuò)大傳承隊(duì)伍的同時(shí)，知名的民間藝人帶來(lái)的輿論力量也是一種良好的宣傳資源。

（五）編寫(xiě)園本教材，確保有書(shū)可依

園本教材凸顯了該園的辦園特色，彰顯了辦園精神，也是一個(gè)幼兒園師資水平和創(chuàng)新性的體現(xiàn)。民族民間文化進(jìn)幼兒園活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，黔南州許多幼兒園紛紛加入了“編書(shū)大軍”，結(jié)合本園實(shí)際，融入民族文化元素，展民族師資之創(chuàng)新，篩民族文化之精髓，匯民族文化之智慧，使民族文化課程的開(kāi)展有書(shū)可依。

五、地方文化整合進(jìn)幼兒園的困境與對(duì)策建議

（一）困境

1.地方文化生存的環(huán)境問(wèn)題

首先黔南州近年來(lái)將旅游業(yè)作為重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)的快速發(fā)展在一方面促進(jìn)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，外來(lái)文化的滲入；另一方面當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)環(huán)境受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)民族文化極其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。出現(xiàn)了一些不會(huì)講本民族語(yǔ)言、不了解本民族風(fēng)土人情的年輕人，被稱為“新生代少數(shù)民族群體”?；谏鲜龇治?，可見(jiàn)民族民間文化的傳承和保護(hù)面臨著非常嚴(yán)峻的形式。其次黔南州“鄉(xiāng)鎮(zhèn)并縣”“拆點(diǎn)并校”等一系列積極的措施，由于實(shí)施方式的單一和片面，出現(xiàn)一些不可忽視的問(wèn)題。例如一些民族學(xué)校被拆分，導(dǎo)致新的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在教育觀念和管理方式上出現(xiàn)差異，致使民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展受阻。綜上所述，民族民間文化缺乏生存的土壤，成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

2.教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)

由于民族民間文化進(jìn)幼兒園在內(nèi)容選擇和教材編制等方面缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)，致使幼兒園在實(shí)際操作的過(guò)程中，在遵循幼兒園自身發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，借鑒模仿其他幼兒園的做法，將民族民間文化較生硬的整合進(jìn)幼兒園。從某一層面上，幼兒的確能了解一些民族文化，積累相關(guān)經(jīng)驗(yàn)；但是從另一個(gè)層面而言，教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活契合度不高，學(xué)到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有操作和練習(xí)的機(jī)會(huì)，只停留在課程上和腦海里，無(wú)法深入理解將其納入長(zhǎng)時(shí)記憶中，最終導(dǎo)致花費(fèi)了較大“成本”卻成效甚微。另外，在前往黔南州部分幼兒園田野調(diào)研中觀察到，大部分幼兒園開(kāi)展此類活動(dòng)僅依托本民族傳統(tǒng)節(jié)日，宣傳民族文化。幼兒日常生活活動(dòng)中較少體現(xiàn)民族文化，致使幼兒出現(xiàn)“節(jié)日時(shí)想起，節(jié)后陌生”的尷尬狀況。

3專業(yè)型師資薄弱且缺乏

本文通過(guò)對(duì)黔南州部分幼兒園進(jìn)行調(diào)研得知正在開(kāi)展此類活動(dòng)的幼兒園沒(méi)有固定的專業(yè)性教師負(fù)責(zé)教授關(guān)于民族文化的相關(guān)課程，絕大多數(shù)課程的開(kāi)展都是利用課外時(shí)間，由于幼兒教師一日生活的瑣事繁多，教學(xué)任務(wù)和保育任務(wù)兼顧，沒(méi)有多余的時(shí)間投入到活動(dòng)中，都是以兼職的形式組織活動(dòng)。另外，幼兒園師資年齡結(jié)構(gòu)偏年輕化，民族民間文化的生態(tài)環(huán)境逐漸受到破壞，致使年輕人對(duì)本民族文化了解甚少，在承擔(dān)民族民間文化課程時(shí)缺乏專業(yè)性。部分學(xué)校為解決這一困境，聘請(qǐng)傳統(tǒng)民間藝人來(lái)園進(jìn)行課程指導(dǎo)，但傳統(tǒng)的藝人年紀(jì)較大，來(lái)園較困難，再加之不具備教學(xué)能力或者語(yǔ)言不通等，導(dǎo)致課程效果不理想。

4.忽略幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)

在開(kāi)展民族文化進(jìn)幼兒園活動(dòng)的過(guò)程中，師資專業(yè)性的不足加之缺乏課程內(nèi)容制定的固定標(biāo)準(zhǔn)，致使教師只能關(guān)注表面較淺的知識(shí)，無(wú)法深入了解民族文化蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，挑選的教材和課程內(nèi)容無(wú)法兼具教育性和游戲性，課程實(shí)施方式也較固化、枯燥，未能挖掘出民族民間內(nèi)的精髓。幼兒對(duì)此課程興趣不高，活動(dòng)效果也欠佳。

5.存在文化保守傾向

民族文化進(jìn)幼兒園過(guò)程中，文化保守傾向表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，通過(guò)田野調(diào)查導(dǎo)致該地區(qū)幼兒園在開(kāi)展此類活動(dòng)時(shí)處于一種封閉的狀態(tài)，缺乏與其他幼兒園之間的聯(lián)系與交流。其次，民族文化中存在一些糟粕之處，在整合進(jìn)幼兒園中未結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行調(diào)整，忽視了各民族間文化之間的共性和其他民族文化的可取之處，思維僅固化在本民族文化中。

（二）對(duì)策

1.營(yíng)造“原汁原味”與創(chuàng)新兼顧的地方文化傳承環(huán)境

時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)的民族民間文化的落后性逐漸顯現(xiàn)，再加之幼兒這一個(gè)體的獨(dú)特性，在傳承時(shí)要堅(jiān)守民族文化的“原汁原味”。 制定完善的制度并進(jìn)行監(jiān)督、評(píng)估，是追求優(yōu)秀民族民間文化“原汁原味”的基礎(chǔ)與保障。在實(shí)施民族民間文化進(jìn)幼兒園活動(dòng)過(guò)程時(shí)首先要制定完善的活動(dòng)實(shí)施制度，將這一活動(dòng)的貫徹落實(shí)具體化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。其次監(jiān)督和評(píng)估制度作為推進(jìn)活動(dòng)順利進(jìn)行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能夠及時(shí)知不足而改之。此外，一定的激勵(lì)機(jī)制也能起到很好的“加速器”作用，例如將教師對(duì)活動(dòng)的關(guān)注度、參與度和工資和績(jī)效直接掛鉤，成為考核的一部分；針對(duì)參與度高，努力付出的優(yōu)秀教師，在評(píng)比職稱時(shí)給予一定的傾斜措施。所謂“原汁原味”不是一味的照單全收或一刀切，而是強(qiáng)調(diào)在浮躁快節(jié)奏的社會(huì)保護(hù)文化的真實(shí)性和客觀性。在傳承時(shí)要進(jìn)行篩選，在保持文化真實(shí)性基礎(chǔ)上，客觀的進(jìn)行評(píng)估和篩選，使被整合進(jìn)幼兒園的文化在緊跟時(shí)代步伐的同時(shí)賦有積極意義和正能量。除此之外，為增強(qiáng)幼兒學(xué)習(xí)興趣，貼近幼兒日常生活，聯(lián)系幼兒已有經(jīng)驗(yàn)，允許傳承過(guò)程中生成的新元素，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新間探尋和諧的平衡點(diǎn)。

2. 滲透到幼兒園課程和日常生活中

優(yōu)秀民族民間文化整合進(jìn)幼兒園，不應(yīng)僅僅流于表面和形式化。更多的深入滲透使其逐漸成為一種常態(tài)化的狀態(tài)。所謂的常態(tài)化應(yīng)是體現(xiàn)在日常生活中自然呈現(xiàn)而出的，那些僅依托重大節(jié)日大張旗鼓的來(lái)強(qiáng)調(diào)和烘托的方式，會(huì)造成短暫性的記憶沖擊，難以具有持續(xù)性和長(zhǎng)久性的效果。至于如何將其滲透至幼兒園課程和一日生活中，可從以下幾個(gè)方面著手。首先，將民族特色元素融入到環(huán)創(chuàng)中包括墻畫(huà)，掛飾等，潛移默化的使幼兒感受本民族特色文化，引起幼兒主動(dòng)探索和積極發(fā)問(wèn)，從而為教師開(kāi)展民族課程打下基礎(chǔ)。其次，開(kāi)設(shè)專門的民族文化課程，并調(diào)節(jié)好其教育性與游戲性之間的平衡，在課程時(shí)間安排和組織形式上逐漸將課程民族化過(guò)渡到民族文化課程化。另外，晨操音樂(lè)和運(yùn)動(dòng)，園內(nèi)環(huán)創(chuàng)，園服設(shè)計(jì)，課間音樂(lè)，簡(jiǎn)單的雙語(yǔ)對(duì)話等方面融入民族文化元素，可強(qiáng)化幼兒對(duì)民族文化的熟悉度，久而久之會(huì)在幼兒腦海中留下深刻印象，對(duì)傳承民族民間文化起到一定的推動(dòng)作用。

3.成立專門、專業(yè)的師資團(tuán)隊(duì)

首先，地方政府部門應(yīng)成立專門機(jī)構(gòu)，創(chuàng)建包括制定課程內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，編制相關(guān)民族文化教材以及研究課程實(shí)施方法和技巧等一個(gè)系統(tǒng)化環(huán)環(huán)相扣的鏈條。盡可能使鏈條上的每一環(huán)都緊扣，在成立機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確職責(zé)到個(gè)人并逐層落實(shí)，并創(chuàng)建激勵(lì)機(jī)制，將落實(shí)效果與工資、績(jī)效直接掛鉤。其次，針對(duì)幼兒園教師，開(kāi)展相關(guān)培訓(xùn)，教師與民間藝人之間建立密切的聯(lián)系，教師負(fù)責(zé)課程實(shí)施，民間藝人承擔(dān)傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵解讀的任務(wù)，遵循術(shù)業(yè)專攻，分工明確的原則，促進(jìn)專業(yè)教學(xué)技能與傳統(tǒng)民族文化知識(shí)之間的碰撞與融合。最后必須明確，成立專門機(jī)構(gòu)和促進(jìn)民間藝人與教師之間的聯(lián)合等這些措施都是為助力民族民間文化進(jìn)幼兒園，促進(jìn)優(yōu)秀民族民間文化的傳承而服務(wù)，需要帶著目標(biāo)去實(shí)施，圍繞目標(biāo)去開(kāi)展。

4.尊重幼兒本性、本真的特點(diǎn)

杜威的教育無(wú)目的論中表明教育無(wú)目的不代表可以信馬由韁，無(wú)欲無(wú)求，只是遵循生長(zhǎng)這一純粹目的，盧梭的自然主義教育思想與杜威具有高度契合點(diǎn)，都是重視幼兒本性本真的一面。何為幼兒的本性和本真，福祿培爾最先以“幼兒園”命名英文譯為“兒童的花園”（kindergarten）將游戲的地位置于一個(gè)很高的高度；現(xiàn)代幼兒游戲?qū)＜胰A愛(ài)華教授給出的答案為“游戲是幼兒的基本活動(dòng)”。可見(jiàn)國(guó)內(nèi)外學(xué)者都意識(shí)到幼兒游戲的重要意義。其實(shí)遵循幼兒本性與開(kāi)展民族文化課程之間并不沖突，兩者都是這一過(guò)程中的重要組成部分。

幼兒本性有著廣泛的內(nèi)涵，本文將幼兒本性僅具體闡釋為自然主義教育和游戲，旨在強(qiáng)調(diào)在整合民族民間文化進(jìn)幼兒園的過(guò)程中，注重教育性與游戲性的兼顧，教育者應(yīng)根據(jù)幼兒本性特點(diǎn)，給予幼兒一定得包容與理解，必要時(shí)擱置自己的觀點(diǎn)，做一個(gè)睿智的觀察者，耐心傾聽(tīng)幼兒內(nèi)心的聲音，探索幼兒內(nèi)心的秘密，從而更好的因材施教，有的放矢的進(jìn)行。

5.地方文化傳承方式的內(nèi)外兼容，共生互動(dòng)

文化多元化趨勢(shì)為民族文化的傳承打開(kāi)契機(jī)，民族文化保護(hù)政策的出臺(tái)形成政治保障，中華民族共同體意識(shí)指引大方向。民族民間文化整合進(jìn)幼兒園過(guò)程中園內(nèi)教師彼此間的團(tuán)結(jié)與合作，園與園之間經(jīng)驗(yàn)的交流與學(xué)習(xí)，建立起內(nèi)外的聯(lián)系，促進(jìn)民族民間文化在獨(dú)特差異中求兼容共生。

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（責(zé)任編輯：涂 艷）