巫泳翔

摘要：近年來，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日臻完善，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、文化交融、政策支持等因素，促進了區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。據(jù)資料顯示，自我國《關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》發(fā)布后，全國各地根據(jù)所在地區(qū)實際條件制定了相應的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，進一步推進區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從藝術(shù)設計的角度出發(fā)，如何理解區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，首先需要對區(qū)域文化進行解讀。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設計;文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);區(qū)域發(fā)展

1 區(qū)域文化的特征

1.1 親民性

立足于百姓需求，滿足人們需要的實用和審美功能。這里的親民，不僅僅指一味貼近人們的生活，更重要的是通過區(qū)域功能的引導，使人們能夠遵守社會公共秩序，從而促使人類社會達到更和諧、安全的狀態(tài)。

1.2 自然性

人們生活、工作、娛樂的區(qū)域文化，離不開與大自然間的親密接觸，與大自然的互動使人們知道自然的慰藉功能。如今，停留在基本生存層面的需求時代已經(jīng)過去，當代人類應該考慮，如何利用智慧和藝術(shù)設計，讓區(qū)域功能的審美與和諧性為人類謀求更大的福利。

1.3 實用性

是區(qū)域文化中最基礎，又最重要的特征，人們在不同的生活需求下都會追求實用的需求。但在以滿足生存功能為前提的條件下，如何讓人們能體會到生活的幸福感，才是藝術(shù)設計融入?yún)^(qū)域文創(chuàng)的最大意義。

藝術(shù)設計與區(qū)域文化的結(jié)合，即是需要將區(qū)域文化的特征通過藝術(shù)設計的方式展示出來的過程。這一過程兩者之間的影響是相互的。

2 各個區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃分析

2.1 區(qū)域文化經(jīng)濟客觀存在以及發(fā)展的條件

2.1.1 資源和要素的不完全流動

具體體現(xiàn)在以下方面：①文化生產(chǎn)要素有流動的，也有非流動的。②能夠流動的要素，其不是完全自由的，是有限流動。流動要素包括勞動力、資本以及技術(shù);不流動要素包括土壤、地形、地貌水文、氣候等，不流動要素決定了流動要素流動的條件，因此決定著流向以及集中程度。從我國城市發(fā)展和人口密度以及經(jīng)濟布局情況來說，呈現(xiàn)自東向西遞減特點，這是各類自然條件所具有的不可流動性產(chǎn)生的結(jié)果?；趪椅幕踩慕嵌龋哟髮ξ幕a(chǎn)要素流動的控制，限制資本進入，尤其是核心領域，保障文化安全。我國在外資進入文化領域方面，制定了一系列政策，做出了具體規(guī)定，比如外資進入領域。

2.1.2 文化經(jīng)濟活動的不可分

此特性是由文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模經(jīng)濟以及聚集經(jīng)濟特點決定的。對于單個文化企業(yè)來說，其生產(chǎn)規(guī)模的擴大，必須要在合理限度內(nèi)。通常來說，文化企業(yè)的規(guī)模經(jīng)濟，主要表現(xiàn)為受益于節(jié)省單位文化產(chǎn)品成本以及提高效率的好處。若多家文化企業(yè)聚集在一個區(qū)域，并且互為因果，形成產(chǎn)業(yè)群，不僅能夠節(jié)約成本，增加經(jīng)濟利益，還能夠通過文化產(chǎn)品創(chuàng)新，增加利益，并且推動產(chǎn)品以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。

2.2 區(qū)域文化空間布局的規(guī)律

受到規(guī)模經(jīng)濟以及聚集經(jīng)濟的影響，各個生產(chǎn)要素以及文化經(jīng)濟單位聚集在某個空間，促使文化產(chǎn)業(yè)空間布局呈現(xiàn)出以城市為中心的運動以及發(fā)展規(guī)律，形成了區(qū)域文化經(jīng)濟和區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的差異性。文化產(chǎn)業(yè)布局的規(guī)律如下：（1）依附性。一般來說，人口聚集程度高的地區(qū)，多為文化產(chǎn)業(yè)布局的集中區(qū)域。文化產(chǎn)業(yè)的空間運動，依托于城市運動以及城市發(fā)展，若失去依托，則會喪失發(fā)展動力。（2）趨集中性。從文化產(chǎn)生形成的角度來說，其依托大城市以及現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)形態(tài)。隨著現(xiàn)代社會運動發(fā)展，使得原本分散的文化產(chǎn)業(yè)布局，逐步朝向大城市以及超大城市集中。

2.3 規(guī)劃任務

新時期，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，要圍繞以下內(nèi)容進行：①推動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)以及文化企業(yè)運動，通過趨集中化運動，促使文化生產(chǎn)力發(fā)展，增強其集約化程度。②在區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)空間布局時，要合理分散文化產(chǎn)業(yè)以及文化企業(yè)，促使文化空間經(jīng)濟實現(xiàn)均衡發(fā)展。③深度分析區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)的個性發(fā)展規(guī)律以及特點。文化規(guī)劃制約因素如下：①文化體制。文化產(chǎn)業(yè)空間布局形式，是當下社會歷史條件下文化體制作用的結(jié)果，具體體現(xiàn)在文化行政管理體制以及文化經(jīng)濟管理體制等方面。②文化分割。受到地方保護以及市場分割行為的影響，阻礙著規(guī)模經(jīng)濟的實現(xiàn)，同時削弱了企業(yè)競爭力。③國民經(jīng)濟發(fā)展基礎。從文化產(chǎn)業(yè)空間布局角度來說，只有現(xiàn)代化工業(yè)相對發(fā)達的區(qū)域，才能夠有強大的資本支持。

3 藝術(shù)設計與區(qū)域文創(chuàng)的結(jié)合方式

3.1 親近自然，融為一體

一個生態(tài)，就是一個完整的系統(tǒng)，也是人和自然完美相融的表征。區(qū)域內(nèi)或周邊含大學、住宅區(qū)等，有學生、民眾、公司白領等不同身份、角色的人，他們在這樣一個環(huán)境里和諧共生，體現(xiàn)了人類親近自然，各個方面都有所助益。

如果只探討人或自然，容易使得人和自然走向極端對立面，隨著人類思想意識逐漸提高，對世界觀有了更深刻的理解，就會發(fā)現(xiàn)以人所受益的情況來衡量事物的尺度其實是狹隘的、不科學的，這樣產(chǎn)生的后果便是人類不能將好的設計理念融入到生活中。所以應該明白人和自然是不可分割的部分，只有融入自然帶給人類的大環(huán)境中，才能更好的機會創(chuàng)造自己的小環(huán)境。

藝術(shù)設計、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)間的結(jié)合要與自然交融。不論是藝術(shù)設計，還是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，它們的最終目的都是使人感受到舒適、愉悅，即便是最基本的要求，滿足人類視覺的審美享受，也是需要通過觀察自然，而培養(yǎng)出來的結(jié)果。因為通過自然可以找到藝術(shù)設計表現(xiàn)的形式、創(chuàng)作的方法，也可以找到產(chǎn)業(yè)的生存模式。對自然的理解，因不同時代、不同區(qū)域的人而異，受多種因素的影響，形成的設計、產(chǎn)業(yè)文化存在差異，但是相同之處在于，從每一件藝術(shù)設計作品、每一項文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)都能找到自然的某一形式?？梢哉f，藝術(shù)設計與自然、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與自然之間存在著類似魚與水的關(guān)系，而這種關(guān)系即是與生俱來的。

3.2 中西融合，“道”法至上

藝術(shù)設計、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)源均是西方，如今在我國的發(fā)展帶上了中國特色，這是兩種文化融合的結(jié)果，中國特有的“道”文化精神的融入，將使兩者繼續(xù)可持續(xù)發(fā)展?！暗婪ㄗ匀弧笔且嬖V人可以按照大自然的規(guī)律做事，并非模仿自然。

4 結(jié)語

在具體實踐中，要強化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作;轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展;加大支持力度;加快文化管理體制改革，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參考文獻：

[1]楊作增.建筑與自然的融合[J].科技資訊，2012.

[2]曹方.視覺傳達設計原理[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2005：146.

（作者單位：廣西賀州市旅游實業(yè)集團有限公司）