蔡一迪

中國文化在古代創(chuàng)造出了燦爛的文明，并且不斷延綿傳承創(chuàng)新至今，她在推動(dòng)著中國進(jìn)步的同時(shí)，還賦予人一種世界觀與價(jià)值觀的培育能力。從古代的《周易》一書到近代的魯迅一言，再到現(xiàn)代的毛澤東一筆，無形中闡述著一個(gè)人正確思想的啟蒙、發(fā)展到形成的整個(gè)歷程。

談人，談思想歷程。讀了幾則中華文化傳統(tǒng)名句后，深深地激起了我對這個(gè)話題的無限思考。

《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)是支持著中國人屹立于民族之林的一種信念，一種境界，是流淌在中華民族文明血管中生生不息的血液，自強(qiáng)乃中華民族之傳統(tǒng)美德。從春秋晚期越王勾踐臥薪嘗膽，成就了“三千越甲可吞吳”的歷史佳話，再到清代著名小說家曹雪芹在家道中亡，門戶凋敝之時(shí)仍不負(fù)眾望，隱居西山歷經(jīng)十年心血寫成了巨著《紅樓夢》一書，一舉奪得四大名著之首的桂冠;在現(xiàn)代，著名作家錢鐘書先生也曾閉門造書，歷經(jīng)數(shù)個(gè)春秋創(chuàng)作《圍城》一書，“無一字無來歷”的傳奇，閉戶不出的自強(qiáng)精神無不讓我們感動(dòng)到潸然淚下的地步;而在當(dāng)今，曾在網(wǎng)絡(luò)上紅及一時(shí)的網(wǎng)店勵(lì)志老板崔萬志，在《我是演說家》勵(lì)志演講中，就“自強(qiáng)”一詞，更放豪言壯語：“抱怨沒有用，一切靠自己”，成勵(lì)志之金句?？v觀古今，無數(shù)勵(lì)志人物憑借著自強(qiáng)的精神，終于抵達(dá)勝利的彼岸?！熬右宰詮?qiáng)不息”，應(yīng)在于培養(yǎng)自強(qiáng)的美德，強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性。談人，自強(qiáng)即是走出自我的第一步。

現(xiàn)實(shí)與夢想，對于我們實(shí)則是虛無飄渺之事。在充滿無限誘惑的世界里，我們都想駕馭在夢想之云端，卻又不愿意基于現(xiàn)實(shí)。大文豪魯迅先生曾經(jīng)說過：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)”。談“敢于正視”一詞，從正面看來，阿里巴巴董事長馬云，曾被以“數(shù)學(xué)太差”的理由拒之于大學(xué)校門之外，可他卻仍借一鼓作氣之力，在找到自己短板后，發(fā)奮圖強(qiáng)，最終考入杭州師范學(xué)院。也許上帝的骰子并沒有擲到他身上，但他卻立于現(xiàn)實(shí)，把握機(jī)遇，而后立事。

然而，若反而觀之，生活中的我們曾因在無數(shù)次考試失利之后而自甘走向墮落，不懂得“敢于正視”，終將吃到人生的苦果。也有些人，在自認(rèn)為歷經(jīng)“九九八十一”磨難后，懶散漂浮、不甘進(jìn)取、缺乏正視，最終竟作出輕生的念頭，看不到生的希望。這種“一葉障目”式的對待挫折，讓現(xiàn)實(shí)與夢想就此不堪一擊的做法顯然是大錯(cuò)特錯(cuò)的?；剡^頭來，若能基于現(xiàn)實(shí)，敢于正視，不退縮，不逃避，這才可望。習(xí)近平總書記由注重打破“思想僵化”走向注重解決“思想分化”和凝聚共識;由注重重點(diǎn)突破的非均衡發(fā)展走向更加注重全面協(xié)調(diào)發(fā)展;由“回應(yīng)挑戰(zhàn)”走向更加注重積極參與全球治理、合作共贏、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……中國率先繪制“一帶一路”宏偉藍(lán)圖，提出并確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，形成了一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。這一切，不正是體現(xiàn)我們中國敢于正視，敢為人先嗎？

談人，人的一生是一場長跑，儲蓄已久的力量，只為在最后的緊要關(guān)頭沖刺。在最后的“人生沖刺”關(guān)鍵階段，我抑是欣賞毛澤東《沁園春·雪》中的一句：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。今朝的美好，源于昨日人們的自強(qiáng)與正視。當(dāng)今，又有多少人不是從泥濘中走出，又從宮殿中走入？縱觀之前的風(fēng)雨兼程，終究能為這個(gè)社會貢獻(xiàn)出自己的一份“鴻荒之力”。69年前的中國，多少仁人志士靠著堅(jiān)韌的毅力，在黑暗中不停地摸索，也終于從風(fēng)風(fēng)雨雨和悲歡離合中走出，找到屬于自己的一席座位……

談人，著實(shí)是個(gè)很有趣的話題。自強(qiáng)，正視與崛起是我們的必經(jīng)之路，走過泥濘，我們都將會感謝那個(gè)曾經(jīng)貌似弱不禁風(fēng)的自己！