鄧醒 匡凡 肖佳怡
摘 要:紅色基因是我黨和人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)與發(fā)展過程中的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),是黨和人民重要的精神財(cái)富。當(dāng)下紅色基因的傳承處于廣種薄收的狀態(tài),缺乏系統(tǒng)的紅色傳承規(guī)劃。本文總結(jié)了紅色基因傳承中面臨的一些困境和挑戰(zhàn),并分析了傳承紅色基因的有效路徑,為關(guān)注此話題的人們提供參考。
關(guān)鍵詞:傳承;紅色基因;紅色文藝
引言:紅色基因是中國(guó)共產(chǎn)黨及革命先輩的思想意識(shí)、道德品質(zhì)與精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn),是蘊(yùn)藏在每一個(gè)中國(guó)人內(nèi)心深處的民族情懷,是中華血脈傳承的生命基因,同時(shí)也是社會(huì)主義事業(yè)繁榮與發(fā)展的重要思想保障。所以必須積極探索紅色基因的傳承路徑,使紅色基因在歷史長(zhǎng)河中光輝永在。
一、紅色基因在傳承中面臨的挑戰(zhàn)
任何事物都要在知“難”后方可行“易”,所以探索紅色基因在傳承過程中面臨的困難和挑戰(zhàn),有利于對(duì)傳承紅色基因的路徑進(jìn)行選擇。紅色基因在傳承中面對(duì)挑戰(zhàn)主要有兩點(diǎn):第一,身份認(rèn)同感的挑戰(zhàn)。身份認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自我身份的理解與認(rèn)知過程,這個(gè)認(rèn)知過程既會(huì)受到社會(huì)發(fā)展與建構(gòu)過程的影響,同時(shí)也是個(gè)體對(duì)自我的不斷認(rèn)知過程。傳承紅色基因的基本目標(biāo)之一就是強(qiáng)化黨員干部以及革命軍人等群體的身份認(rèn)同感,但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,我國(guó)社會(huì)逐步入個(gè)體化進(jìn)程,社會(huì)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及規(guī)范對(duì)于個(gè)人行為和決策的影響力越來越小,同時(shí)社會(huì)的快速變遷使得個(gè)體對(duì)紅色基因中的集體主義價(jià)值理解不夠深刻,而個(gè)體自我意識(shí)的不斷覺醒更加深了這種現(xiàn)象。第二,信念確立的挑戰(zhàn)。從一定層面來講紅色基因的終極目的就是將紅色基因?qū)⒄紊钪械囊?guī)范紀(jì)律逐漸融入到黨員干部、革命軍人等群體的日常生活中去,使紅色基因成為日常生活中的信仰與信念。但信念與信仰的形成過程是需要個(gè)體在生活實(shí)踐中去不斷且反復(fù)的感受,信仰與信念的形成不能像學(xué)習(xí)知識(shí)一樣,也不能通過外力強(qiáng)制使其達(dá)到立竿見影的效果。這樣看來紅色基因的傳承必然要面臨信念確立的挑戰(zhàn),需要通過連續(xù)性的文化工程去一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)[1]。
二、傳承紅色基因的有效路徑選擇
(一)堅(jiān)定理想信念明確方向定位
紅色基因的傳承是一項(xiàng)鑄魂育人的系統(tǒng)性工程,而工程的推動(dòng)必然要有理想與信念的支撐。同時(shí)紅色基因的傳承也必然要不斷融入時(shí)代發(fā)展的新理念與新特色,所以當(dāng)前紅色基因的傳承要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論為思想層面的引領(lǐng),并在黨建高度進(jìn)行紅色基因傳承的制度與路徑設(shè)置。這樣才能有效增強(qiáng)全體黨員干部以及革命軍人的身份認(rèn)同感,也能緩解個(gè)體化進(jìn)程中的個(gè)體的不確定性以及緊張和沖突的情緒,從而為基于紅色基因等內(nèi)容進(jìn)行社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)范的重塑升華提供契機(jī),如一些專家對(duì)中國(guó)青年群體的婚戀情況進(jìn)行研究時(shí),就發(fā)現(xiàn)個(gè)體化的進(jìn)程將親權(quán)和家庭組織逐漸的帶回青年生活的重心,這就表明各級(jí)的黨組織只要在規(guī)范與結(jié)構(gòu)的重塑過程中充分對(duì)社會(huì)中地位、交往、流動(dòng)以及自反性等因素進(jìn)行有效的探索,增強(qiáng)這些因素對(duì)于身份認(rèn)同的正向影響,就能很好的實(shí)現(xiàn)紅色基因的傳承。
(二)推動(dòng)紅色文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展
任何記憶都需要一些特定形式的載體去呈現(xiàn)與繼承,從而使記憶鮮活流淌,達(dá)到記憶保鮮的目的。紅色基因的載體形式可以有很多種,如文學(xué)作品、革命音樂、紅色電影等,這些文藝作品以及相應(yīng)的文化產(chǎn)品都可以實(shí)現(xiàn)紅色記憶的保鮮。我黨一直強(qiáng)調(diào)人民群眾的生活就是文藝創(chuàng)作的源泉活水,尤其是紅色文藝創(chuàng)作更應(yīng)堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向,深入基層生活,扎根基層群眾,從而使紅色文藝作品能夠呈現(xiàn)好中國(guó)發(fā)展的故事,闡述好中國(guó)發(fā)展中的精神與力量,滿足人民群眾對(duì)于紅色文化作品的內(nèi)在需求。
在做好紅色文藝作品創(chuàng)作的同時(shí),還要不斷提高相應(yīng)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的供給能力,這樣才能實(shí)現(xiàn)紅色文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化升級(jí),形成紅色基因傳承的良性循環(huán)。當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品供給能力不足是我國(guó)很多優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容無法有效傳承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵問題,缺乏文創(chuàng)產(chǎn)品就很難使文化內(nèi)容走入人們的日常生活。反之良好的文化產(chǎn)品供給能力就能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)化升級(jí),推動(dòng)文化的繁榮與發(fā)展,如故宮文化在單霽翔的大力改革推動(dòng)下,形成故宮的文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈,更好的講述故宮故事,進(jìn)一步加深人們對(duì)于故宮的認(rèn)知與認(rèn)同。所以紅色基因的傳承,要以我國(guó)精神文明的建設(shè)為契機(jī),以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀革命文化為導(dǎo)向,增強(qiáng)紅色文化產(chǎn)品的供給能力,同時(shí)形成文化服務(wù)與文化作品創(chuàng)作的體系和工程,強(qiáng)化影視劇、傳統(tǒng)戲曲、文學(xué)作品、文藝研究以及多種新型文藝形式的紅色基因內(nèi)涵,切實(shí)提高基層紅色文化服務(wù)的質(zhì)量。
(三)為紅色基因注入時(shí)代內(nèi)涵
紅色基因在傳承過程中不能一成不變,但也不能舍本逐末。一成不變難以在個(gè)體化進(jìn)程中得到普世的認(rèn)同,但過分附庸時(shí)代思潮又會(huì)舍本逐末,導(dǎo)致紅色文化基因喪失精神內(nèi)核。同時(shí)紅色基因傳承本身就是一種文化意義系統(tǒng)的不斷延伸與生成過程,中國(guó)共產(chǎn)黨在誕生伊始到逐漸成熟完善的今天,就一直在給紅色基因賦予每個(gè)時(shí)代的獨(dú)特印記與符號(hào),從革命時(shí)期的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神以及西柏坡精神,再到建設(shè)與發(fā)展時(shí)期的抗震救災(zāi)精神、“兩彈一星”精神、大慶石油精神和載人航天精神,紅色基因一直在不斷汲取時(shí)代精神養(yǎng)料,凝聚時(shí)代精神力量,續(xù)寫紅色基因傳承。所以在紅色基因中注入當(dāng)代時(shí)代內(nèi)涵就是紅色基因傳承的路徑選擇之一,也是必然選擇之一。紅色基因的傳承要抓住時(shí)代特點(diǎn),重點(diǎn)關(guān)注當(dāng)代青年人的內(nèi)心動(dòng)態(tài)與精神世界,要突破傳統(tǒng)宏大敘事的模式,在新形態(tài)與新方式中實(shí)現(xiàn)青年人的紅色基因情感的生成,如在紅色旅游中創(chuàng)新宣傳、規(guī)劃與展示形式方式,使用青年人喜聞樂見的形式推動(dòng)紅色旅游的發(fā)展,從而以青年人為突破口,講好時(shí)代故事,續(xù)寫時(shí)代記憶[2]。
結(jié)論:意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是我黨工作中的重要內(nèi)容,而紅色基因作為我黨艱苦卓絕奮斗歷程中的精神印記,是時(shí)代提煉的精華產(chǎn)物,也是理論與實(shí)踐結(jié)合的智慧結(jié)晶。所以必須要探索出紅色基因傳承的有效路徑,切實(shí)增強(qiáng)人民的理論自信、道理自信、制度自信以及文化自信,凝聚民族精神合力,實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。
參考文獻(xiàn):
[1]江光友.紅色基因傳承面臨的挑戰(zhàn)和路徑選擇[J].海軍工程大學(xué)學(xué)報(bào)(綜合版),2018,15(02):15-19.
[2]趙坤,李茜.南昌紅色基因傳承研究[J].中共南昌市委黨校學(xué)報(bào),2018,16(02):48-50.