王文輝

摘 要：鄉(xiāng)土觀念是中國人最濃重的情懷之一，從《詩經(jīng)》到現(xiàn)代，有關鄉(xiāng)土，思鄉(xiāng)的文學作品從未間斷。我國的古老典籍《易經(jīng)》中的《水風井卦》便有“改邑不改井”的描述。可見，從古至今，思想一致是永恒的文學話題。其中最有名的便是李白的《靜夜思》，而在高中階段，依然有大量的思想作品進入學生的視野。這些作品主要以詩詞為主，類型涵蓋羈旅詩、隱逸詩、戰(zhàn)爭詩等，另外還有現(xiàn)代散文等，可以說給高中生注入了濃厚的思鄉(xiāng)情懷。

關鍵詞：高中語文 思鄉(xiāng)文化

思鄉(xiāng)是每個中國人共同的心理特征，我國幅員遼闊，地勢廣闊，在外出行時總會生發(fā)出濃濃的思鄉(xiāng)之情。而文學，正是表達思鄉(xiāng)之情的最有力的藝術形式。在近代中國，各種利益誘惑著優(yōu)秀人才，很多人遠渡重洋尋求知識。但是在外國優(yōu)厚待遇的誘惑下，他們并沒有為之心動，而是毅然決然地選擇回國建設祖國。這一切，都與我國自古以來的思想文化有著不可分割的關系。可見，思想文化是愛國主義的高度體現(xiàn)，它能引導人形成正確的人生觀，做出正確的價值選擇。所以高中的思想文化教育對于學生未來的成長于發(fā)展有著重要的意義。下面，筆者就針對高中語文教材中的思鄉(xiāng)文化進行探究。

一、古代思鄉(xiāng)文化總述

在上古時代，我國的先民就有了天下一家的概念。在《尚書》中就記載大禹治水后將天下分為九州，分別是冀州、青州、揚州、并州、幽州、益州、涼州、兗州、荊州。九州的劃分基本已經(jīng)將我國的東南西北都納入進去了。到了周朝時期，周王分封天下，不同的諸侯鎮(zhèn)守不同的地區(qū)，長此以往，就形成了不同的地區(qū)文化。而這些文化成為了一個人區(qū)別于其他地區(qū)的人的重要特征。地區(qū)文化極大地促進了中國人鄉(xiāng)土觀念的形成。隨著春秋戰(zhàn)國的兼并統(tǒng)一，郡縣制的確立，人們對于自己成長的區(qū)域有了更加獨特的情感。楚漢爭霸時的四面楚歌的故事就是對鄉(xiāng)土文化最好的印證。隨著歷史的發(fā)展，人們不斷的出外經(jīng)商或者移民，但是對于自己的家鄉(xiāng)卻從未忘懷。最著名的莫過于明朝初年的山西洪洞大槐樹移民，這一事件可以看做是幾千年思想文化的集中體現(xiàn)。而到了近代，錢學森為了報效祖國，毅然放棄優(yōu)厚待遇從美國返回。所以可見，我國的思想文化從故至今都是一直傳承不斷的。

二、思鄉(xiāng)類別的具體劃分

高中語文教材中的思鄉(xiāng)文化也是非常普遍的，筆者大體分類的有以下類型：

（1）羈旅思鄉(xiāng)詩

羈旅思鄉(xiāng)詩就是在旅途中對家人、家鄉(xiāng)進行思念。羈旅思鄉(xiāng)文化往往表現(xiàn)的是離別的不舍，旅途的艱辛，相見的艱難。作品一般通過情景交融對離別場面和旅途生活進行比較詳細的描寫，以典型事物突出對家鄉(xiāng)的思念。作品風格多以婉轉惆悵為主。

最具代表的就是柳永的《雨霖鈴》。作者以“寒蟬凄切”渲染離別時的凄涼氣氛，以“無語凝噎”表現(xiàn)自己與家人依依不舍的神態(tài)。以“曉風殘月”寫旅途的愁苦。全詞意境幽遠而凄清，充滿了對家鄉(xiāng)的思戀之情。

（2）隱逸思鄉(xiāng)詩

隱逸思鄉(xiāng)詩中作者往往將故鄉(xiāng)看作是自己遠離世俗紛擾，獲得精神寧靜的人生樂土?？梢哉f羈旅思鄉(xiāng)詩中詩人將故鄉(xiāng)看做是自己的情感歸宿，而隱逸思鄉(xiāng)詩中詩人則將故想看做了自己人生理想的終極追求。詩人們在外界受到打擊后，回到自己的故鄉(xiāng)往往能被故鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風景和淳樸的風俗習慣感染，解脫人生的苦惱，獲得真正的快樂。

陶淵明的《歸去來兮辭》便是最好的代表。作者在官場倍感壓抑，突然想起自己家鄉(xiāng)那自由自在，寧靜安詳?shù)纳?，于是辭官而去，一路上沐浴著涼爽的微風、感受著溫暖的朝陽，看著田間耕作的鄉(xiāng)親，一種久違的親切感油然而生。在這里，作者徹底看開了富貴與功名。思鄉(xiāng)文化，造就了隱逸中的偉大詩人。

（3）戰(zhàn)爭思鄉(xiāng)詩

戰(zhàn)爭思鄉(xiāng)詩也是非常常見的作品。戰(zhàn)爭思鄉(xiāng)詩往往是描寫戰(zhàn)爭的殘酷，邊塞惡劣的自然環(huán)境。然后對比家鄉(xiāng)的美好生活和溫暖親情來表達對戰(zhàn)爭的不滿和對家鄉(xiāng)的思念。

最具代表的便是《詩經(jīng)》中的《采薇》一詩。作者以“采薇”為引，描寫了戰(zhàn)爭的頻繁，軍營生活的困苦。以“昔我往矣楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”來發(fā)出對戰(zhàn)爭讓自己浪費青春，一無所有的人生感慨。全詩語言樸實而深沉，給人一種深重的壓抑感。

三、思鄉(xiāng)文化的文學傳承

古人以詩詞來思想，而近現(xiàn)代的作家們雖然在詩詞上以難以超越古人，但他們創(chuàng)作的思鄉(xiāng)散文往往獨具一格，給人巨大的感染力。思鄉(xiāng)散文的代表有郁達夫的《故都的秋》。作者先是交代了自己與北平闊別已久的事實，然后用大量的筆墨來描寫北平的秋天的風景。一字一句間充滿了對北平的懷念與熱愛。

可以說《故都的秋》是思鄉(xiāng)文化的很有力的文學傳承，從思想上來說作者依然是將故鄉(xiāng)看做情感和精神的歸宿。從描寫上來說作者依然是極力地描寫故鄉(xiāng)的優(yōu)美風景和美好生活來表達對故鄉(xiāng)的熱愛。在意境上，故鄉(xiāng)給人的感覺依然是優(yōu)美的、寧靜的、安詳?shù)?、淳樸的，又帶有高度神圣的感覺。

綜上所述，思鄉(xiāng)文化是中國傳統(tǒng)文化中最重要的文化類型之一。它是愛國主義的高度體現(xiàn)。在高中教材中古代的思鄉(xiāng)文化主要以詩詞的形式體現(xiàn)，而現(xiàn)代的思鄉(xiāng)文化則以散文的形式表現(xiàn)。但二者在語言風格，情感類向上都是高度一致的。體現(xiàn)了自古以來中國人將故鄉(xiāng)看做自己的情感歸宿和精神歸宿的心理特點。表現(xiàn)出故鄉(xiāng)對人的人生選擇和價值觀念的重要塑造作用。

參考文獻：

[1]劉金梅，高中語文教材中情感資源探究，集寧師專學報，2008-09-15.

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