新聞是報(bào)道新近發(fā)生的事實(shí)，它表現(xiàn)為對(duì)一種價(jià)值信息的傳播，是在人類的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)交往實(shí)踐中，為適應(yīng)人們的新聞需求而產(chǎn)生的。新聞活動(dòng)是人類認(rèn)識(shí)和把握周圍環(huán)境從而維系自身生存和發(fā)展的基礎(chǔ)性手段之一。中國最早使用“新聞”一詞出現(xiàn)于唐朝初年所著《南楚新聞》一書，該書主要記載中國南方的民間故事。在西方，蘇格蘭國王詹姆士—世于1423年最早使用“news”這一詞匯。關(guān)于新聞倫理的界定，在學(xué)界一直是個(gè)有爭議的問題。中國人民大學(xué)教授藍(lán)鴻文在《新聞倫理學(xué)簡明教程》一書中指出新聞倫理基本上持兩種意見：一種意見認(rèn)為，新聞倫理學(xué)的研充對(duì)象是新聞工作者的職業(yè)道德。另一種意見認(rèn)為，新聞倫理學(xué)的研究對(duì)象除新聞工作者的職業(yè)道德外，還應(yīng)該包括新聞媒體的道德功能。這兩種意見的著眼點(diǎn)不完全相同，前一種意見的著眼點(diǎn)是一個(gè)，即新聞工作者的職業(yè)道德;后一種意見的著眼點(diǎn)是兩個(gè)，新聞工作者的職業(yè)道德和新聞媒介的社會(huì)道德功能。

古漢語中，“倫”與“理”、“道”與“德”在最初都是分開使用的，且大多用于單音字?！皞悺北玖x為輩、類的意思。在史料記載中，早在把“倫”、“理”兩字連用見于《禮記·樂記》一文。總之，倫理與道德是兩個(gè)不同的倫理學(xué)的基本范疇，雖有著緊密的聯(lián)系但又有著各自獨(dú)特的概念范疇和使用區(qū)域。倫理更多的指向應(yīng)然性和普遍性，道德則更多地指向?qū)嵺`性和個(gè)體性。因此，新聞倫理與新聞（職業(yè)）道德之間是有區(qū)別的。我國新聞事業(yè)發(fā)端于唐朝，并隨著北宋末年的民間小報(bào)的出現(xiàn)，最初期的新聞報(bào)刊職業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，并形成了一些有關(guān)新聞職業(yè)的道德要求和規(guī)范。到了近代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和政治、經(jīng)濟(jì)的需要及西方新聞倫理思想在中國的傳播，具有近代特征的中國報(bào)業(yè)逐步發(fā)展起來，新聞倫理作為一種社會(huì)倫理開始引起社會(huì)進(jìn)步人士的關(guān)注。

中國近代報(bào)刊政論時(shí)代的開拓者王摺在《論日?qǐng)?bào)漸行于中土》一文中主張中國的新聞工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)西方記者“其立論一秉公平，其居心務(wù)期誠正”的職業(yè)道德精神，要求新聞工作者在新聞報(bào)道中要秉持公正客觀的道德原則。此后，康有為、梁后超等改良派代表人物先后辦了近三十余種報(bào)刊，也在不同程度上對(duì)新聞職業(yè)道德有所論述。

一些同時(shí)飽受中國傳統(tǒng)文化和近代西方文明影響的政治家、思想家、報(bào)刊活動(dòng)家，開始有片斷文字直接論述新聞的職業(yè)道德。中國新聞倫理思想是隨著新聞報(bào)刊業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步逐漸形成的，雖然此時(shí)對(duì)于新聞倫理的研巧還停留在對(duì)具體問題的道德判斷上而略顯零散，但總體上其思想是圍繞新聞工作者要尊重事實(shí)、公正客觀、不偏不倚等基本的新聞道德問題，深刻地影響著我國新聞倫理思想后來發(fā)展的走向。

馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，倫理產(chǎn)生于人類社會(huì)生活的需要，是人實(shí)踐精神地把握世界的一種特殊方式。倫理必然是關(guān)注人和人類社會(huì)生活而展開的。新聞傳播活動(dòng)作為人類實(shí)踐生活中重要的傳播交往活動(dòng)，新聞倫理也就此形成。從研究主體來看，新聞倫理的研究主體與新聞學(xué)是不同的，它不是脫離了人實(shí)踐活動(dòng)的抽象的新聞本身，而是包括新聞信息作品化的實(shí)物（即新聞報(bào)道）和新聞信息作品化的新聞職業(yè)工作者。其一，作為更重要的把新聞信息作品化的新聞職業(yè)工作者，他們是新聞傳播活動(dòng)中最為活躍的因素，從對(duì)新聞信息的選擇、判斷到后期的處理、編輯及發(fā)布，都具有極強(qiáng)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和能動(dòng)性。其二，強(qiáng)調(diào)把所謂新聞信息作品化的新聞工作者作為新聞倫理的主體，在于新聞信息作品化是指通過思維加工和符號(hào)再現(xiàn)的方式，將采選來的新聞信息加工成可傳播的新聞文本，這主要是一個(gè)精神勞動(dòng)的過程。這與把新聞信息產(chǎn)品化的（在新聞機(jī)構(gòu)工作的）技術(shù)工作人員是不同的。新聞信息產(chǎn)品化是指通過一定的物質(zhì)手段，將己經(jīng)可傳播的新聞文本進(jìn)一步制作成為可向收受主體直接出售或免費(fèi)提供的新聞產(chǎn)品，即使這一過程也包含著…定的精神勞動(dòng)，但更主要是一個(gè)體力勞動(dòng)的過程。因此新聞信息產(chǎn)品化的技術(shù)工作人員不屬于新聞倫理研究的體范疇。其三，新聞倫理的研巧主體還指新聞業(yè)、新聞媒體，即新聞傳播機(jī)構(gòu)組織。然而新聞媒體的雙重屬性（事業(yè)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性）使其時(shí)而表現(xiàn)為專業(yè)性的“新聞人”組織，時(shí)而表現(xiàn)出企業(yè)型的“媒介人”組織的特質(zhì)。這是因?yàn)樾侣剤?bào)道在制作完成后需要經(jīng)過媒體的經(jīng)營管理者審核篩查后最終面向受眾，他們雖不直接參與其中，事實(shí)上又都不可避免地介入和影響著新聞傳播活動(dòng)。新聞倫理是系統(tǒng)地研究新聞媒體組織如何履行其職責(zé)與義務(wù)且是否符合它的應(yīng)當(dāng)，并且為新聞工作者在新聞傳播過程中如何對(duì)善與惡，正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)、判斷與選擇提供依據(jù)和指導(dǎo)。

如上分析，新聞倫理不同于媒介倫理，也異于新聞道德。誠如何懷宏先生所說，倫理學(xué)就是人們對(duì)于行為規(guī)范或者說正當(dāng)性的反省。新聞倫理不僅要關(guān)注新聞倫理主體包含了哪些因素及為什么，而且需要在更廣闊地視闊下分析哪些新聞行為中的關(guān)系屬于新聞倫理關(guān)系，尋找新聞倫理規(guī)范正當(dāng)性、合理性的根據(jù)與和理由，并對(duì)新聞活動(dòng)中的正當(dāng)與不正當(dāng)、應(yīng)該與不應(yīng)該、道德“善”的價(jià)值指向進(jìn)行探討，從而建立起某種關(guān)于“新聞的應(yīng)然”的、具有確定性與普遍性的知識(shí)或話語。在此基礎(chǔ)上，研究符合新聞傳播特點(diǎn)的指導(dǎo)新聞傳播主體“應(yīng)當(dāng)如何”的自律倫理規(guī)范，并建構(gòu)規(guī)范新聞傳播主體自律規(guī)范的倫理機(jī)制，這其中便包括新聞公眾對(duì)新聞實(shí)踐“應(yīng)當(dāng)如何”的倫理期待所形成的輿論約束。倫理學(xué)的研究對(duì)象是道德，運(yùn)是多數(shù)研巧者比較一致的觀點(diǎn)。然而倫理與道德作為倫理學(xué)中兩個(gè)最基本、最重要的范疇，兩者么間決不是簡單同一、重合或是從屬關(guān)系。就從事的社會(huì)職業(yè)而言，馬克思主義經(jīng)典作家們一生都未離開過新聞事業(yè)，一直從事著新聞工作。在他們不斷地新聞實(shí)踐和對(duì)新聞倫理理論思考的過程中，逐漸形成了深刻而豐富的馬克思主義新聞倫理思想。

參考文獻(xiàn)

[1]藍(lán)鴻文：《新聞倫理學(xué)簡明教程》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2001年版，第6頁。

作者簡介：向凌艷（1967.10--），女，漢族，湖北武漢市人，大學(xué)學(xué)歷，長江日?qǐng)?bào)長江典藏版編輯，研究方向?yàn)闀?、藝術(shù)品推廣研究。