王磊

摘要：訪談提綱的設(shè)計(jì)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述檔案建檔的前置環(huán)節(jié)，其設(shè)計(jì)原則很大程度上影響著口述檔案的可信度和效果。文章從理性尊重、聚焦項(xiàng)目、維護(hù)差異、逐層深入四個(gè)方面探討了非遺傳承人口述檔案訪談提綱的設(shè)計(jì)原則。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);口述檔案;傳承人;訪談提綱

近年來，隨著口述檔案和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）保護(hù)實(shí)踐的不斷發(fā)展，口述檔案介入非遺保護(hù)和開發(fā)領(lǐng)域已蔚然成風(fēng)?？谑鰴n案“通過對(duì)非遺傳承人口述資料的采集、整理和分析，記錄其物質(zhì)和精神上的原始?xì)v程和狀態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)各非遺項(xiàng)目本體知識(shí)的歷史闡釋與主體建構(gòu)”，復(fù)刻非遺核心技藝產(chǎn)生、發(fā)展和流變的全過程，以及傳承人個(gè)人的感悟和心得，便于后來人習(xí)得技巧、領(lǐng)會(huì)要義、傳承精神，為學(xué)術(shù)研究、技藝傳承、產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供高價(jià)值的操作文本和輔助資料。訪談提綱的設(shè)計(jì)是口述檔案建檔的前置環(huán)節(jié)，其設(shè)計(jì)原則很大程度上影響著口述檔案的可信度和效果。

一、理性尊重原則

非遺傳承人口述檔案的訪談主角是非遺傳承人，傳承人是非遺技藝、記憶和文化的活態(tài)載體。訪談?wù)叩娜蝿?wù)是理性發(fā)問、真實(shí)記錄，不能按照自己的情感預(yù)設(shè)來設(shè)計(jì)提綱，不能隨意加入自己的看法和觀點(diǎn)，也不能粗暴干涉、暗示和引導(dǎo)傳承人的論述和回答。在設(shè)計(jì)提綱時(shí)，要盡可能設(shè)置開放式的問題為傳承人的表達(dá)提供充足空間，使用理性、中立的詞匯而不是過多的感性詞匯，避免透露傳遞訪談?wù)叩那榫w好惡從而影響傳承人的正常表達(dá)。比如，傳統(tǒng)戲曲劇目中會(huì)有一些不適應(yīng)現(xiàn)代人觀念的內(nèi)容，有些甚至可以說是糟粕，但這些產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時(shí)代、專制時(shí)代的內(nèi)容確實(shí)是非遺項(xiàng)目傳承史曾經(jīng)的一部分，訪談?wù)卟荒芤驗(yàn)樽约旱暮脨毫髀冻銮榫w的不滿，影響傳承人自如地講述。

由于歷史原因，很多傳承人的受教育程度不高，很小就進(jìn)入行當(dāng)里當(dāng)學(xué)徒學(xué)藝，文化水平和表達(dá)能力有限，說話口音較重或用詞粗糙，因此在提綱的設(shè)計(jì)上，不宜太過官方和高深，或提出一些容易引起歧義的問題，應(yīng)盡可能地使用傳承人熟悉的語言和表達(dá)方式，直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，避免他們望難卻步，不能順暢回憶自身經(jīng)歷，真實(shí)表達(dá)心聲。在訪談過程中，要特別注意傳承人情緒的變化，提綱不僅要設(shè)計(jì)相關(guān)技藝與知識(shí)，還要關(guān)注傳承人的人生感悟和生活感受，情感性、原生性的書寫是訪談努力的方向之一。

二、聚焦項(xiàng)目原則

訪談提綱應(yīng)以傳承人活動(dòng)的時(shí)間軸為主體脈絡(luò)，將其中涉及人物、發(fā)生事件、產(chǎn)生作品等一個(gè)一個(gè)的子問題設(shè)為節(jié)點(diǎn)，圍繞這些節(jié)點(diǎn)，再結(jié)合傳承人的個(gè)體差異和現(xiàn)場(chǎng)情況，設(shè)計(jì)出一系列具體的問題。這里要注意與人物回憶錄大事記的區(qū)別。回憶錄大事記是通過時(shí)間軸系統(tǒng)、完整地記錄一個(gè)人一生的重大事件，最終服務(wù)對(duì)象是某個(gè)人;傳承人訪談提綱的時(shí)間軸雖然也以一生為軸，關(guān)注的卻是與其傳承項(xiàng)目相關(guān)的子問題，最終服務(wù)對(duì)象是傳承項(xiàng)目。傳承人的個(gè)人經(jīng)歷很大程度體現(xiàn)了非遺項(xiàng)目的發(fā)展變遷，通過傳承人講述自身經(jīng)歷來反映非遺項(xiàng)目某一方面的歷史進(jìn)程，因此提綱雖然要注重個(gè)人經(jīng)歷，但沒有必要涵蓋傳承人人生經(jīng)歷的所有方面，只需涉及非遺項(xiàng)目相關(guān)部分即可。

以陳祖芬的媽祖信俗傳承人訪談提綱（表1）為例，提綱主要圍繞8個(gè)問題展開，問題數(shù)量相對(duì)少。訪談人事先對(duì)傳承人的個(gè)人背景進(jìn)行了摸排，“訪談?wù)呦鹊檬煜鞒腥艘簧慕?jīng)歷概況，然后再讓傳承人來填補(bǔ)其中的細(xì)節(jié)”，所以沒有花費(fèi)過多的時(shí)間在記錄個(gè)人基本信息上，而是將重點(diǎn)放在了學(xué)藝過程、傳承情況上。問題多為開放式，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)適當(dāng)給予提示，每個(gè)問題均指向不止一個(gè)提問目的，用盡可能少的提問來獲得盡可能多的信息。

三、維護(hù)差異原則

傳承人是具體的人，不是流水線上的同一產(chǎn)品，所以訪談提綱應(yīng)具有針對(duì)性。不要將訪談做成問卷調(diào)查，更不要做成新聞采訪，因?yàn)椤靶侣劜稍L的目的是‘為了那些不能親臨現(xiàn)場(chǎng)的人們’，記者代表著媒體受眾的利益和興趣進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，提問方案是從受眾角度擬定的，而口述歷史訪談的目的是搶救活態(tài)信息，探究歷史真相，是從學(xué)術(shù)研究角度擬定問題提綱”。在設(shè)計(jì)提綱時(shí)既要關(guān)注傳承人所在非遺項(xiàng)目的歷史沿革、行業(yè)動(dòng)向、社會(huì)影響等面上的整體情況，也要關(guān)注傳承人的家庭背景、學(xué)藝生涯、個(gè)人心得等點(diǎn)上的具體情況，因?yàn)閭鞒腥嗽谏瞽h(huán)境、教育程度、性格脾氣等方面的差異都會(huì)造成他們行業(yè)經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)風(fēng)格等方面的千差萬別。個(gè)性問題可以增加傳承人的辨識(shí)度，進(jìn)而增加了整個(gè)口述檔案的豐富性和全面性。

傳承人的年齡、生理狀態(tài)、精神狀態(tài)、記憶能力、表達(dá)能力等情況不同，在接受訪談的配合度和完成度上也相去甚遠(yuǎn)，需要靈活地安排訪談的時(shí)長(zhǎng)。對(duì)于配合度較高的傳承人，訪談?wù)呖梢蕴岢龈喔敿?xì)的問題，以便獲得更多的信息。對(duì)于配合度較低的傳承人，采訪者在設(shè)計(jì)提綱時(shí)需要考慮精簡(jiǎn)問題，抓住重點(diǎn)。此外，單次訪談時(shí)間不宜過長(zhǎng)，如一次不能獲得足夠多的信息，可分若干次完成訪談內(nèi)容。

2018年，江蘇省蘇州市工商檔案管理中心對(duì)30多位絲綢傳承人、大師、專家進(jìn)行了口述檔案采集建檔工作。從訪談提綱（表2）來看，重點(diǎn)更傾向于對(duì)絲綢行業(yè)、相關(guān)政策的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)前傳承環(huán)境與形勢(shì)的判斷，這可能與訪談對(duì)象不完全是非遺傳承人有關(guān)。提綱引導(dǎo)訪談對(duì)象探討“過去”的興衰和沿革，“當(dāng)下”的存在價(jià)值和社會(huì)意義，“未來”基于全球化和“一帶一路”趨勢(shì)大的社會(huì)背景下的預(yù)估和研判。

訪談過程中也涉及了蘇州絲綢非遺的熱點(diǎn)話題如籌建中國(guó)絲綢檔案館、“近現(xiàn)代中國(guó)蘇州絲綢檔案”人選《世界記憶名錄》等，既為實(shí)際工作的開展采集了意見建議，也增強(qiáng)了傳承人的行業(yè)榮譽(yù)感，提高了參與訪談的積極性。

四、逐層深入原則

提綱的撰寫要遵守逐層深入的原則，訪問要循序漸進(jìn)、由簡(jiǎn)至難、由共性到個(gè)性，在前后問題間有一定的邏輯聯(lián)系，逐層深入地圍繞核心命題展開，引導(dǎo)傳承人的口述邏輯始終不偏離命題主線。

按照“以人物自身的生平發(fā)展為主線，探究其與非遺項(xiàng)目有關(guān)的經(jīng)歷”的設(shè)計(jì)思路，先確定四大部分：傳承人基本情況、學(xué)藝經(jīng)歷、傳承情況、項(xiàng)目現(xiàn)狀及未來發(fā)展，再逐步深入細(xì)化問題。第一部分圍繞傳承人的基本情況展開，比如姓名、年齡、性別、民族、戶籍、職業(yè)、宗教信仰、政治面貌、家庭成員、社會(huì)職務(wù)、所獲榮譽(yù)等。第二部分圍繞傳承入學(xué)習(xí)技藝的經(jīng)歷展開，具體包括何時(shí)何地拜何人為師，師門輩分排行，傳授者相關(guān)情況，拜師有什么講究和禁忌，基本功有哪些，學(xué)到什么程度才算出徒，技藝是否保密，等等。第三部分具體探究傳承人的傳承情況，包括對(duì)所在項(xiàng)目的繼承和創(chuàng)新、徒弟助手、教學(xué)情況、項(xiàng)目申遺宣傳推廣等公共事務(wù)。第四部分是關(guān)于所在項(xiàng)目傳承情況及未來發(fā)展，包括社會(huì)認(rèn)知度和影響力、未來發(fā)展愿景、存在的困難、傳承人對(duì)所在項(xiàng)目的理解和心得等等。

孔軍在寫作其博士論文《傳承人口述史的時(shí)空、記憶與文本研究》的過程中，就開展木版年畫傳承人口述史采集制定了訪談提綱，分為五個(gè)部分：傳承人與傳承史，主要是設(shè)計(jì)傳承人的基本信息和學(xué)習(xí)技藝的方式、過程等;拓印歷史，主要是拓印技術(shù)的起源演變、場(chǎng)地要求等;工具、材料及工藝流程，主要是木版年畫制作過程和相關(guān)技術(shù)指標(biāo)、注意事項(xiàng)等;銷售，主要是木版年畫的銷售渠道和產(chǎn)業(yè)規(guī)模;現(xiàn)狀，主要是目前的制作、傳承情況。這份提綱的技術(shù)性問題占比較大，引導(dǎo)傳承人詳細(xì)介紹木版年畫制作的工具要求、原料標(biāo)準(zhǔn)、制作流程和銷售方式，具有很高的復(fù)刻價(jià)值?？梢灶A(yù)見，如果訪談成果經(jīng)過整理，將為后人進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、技藝傳承、產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供高價(jià)值的操作文本。此外，訪談提綱中有11個(gè)子項(xiàng)是關(guān)于木版年畫的制作、傳承情況，探討了面臨的危機(jī)和困難，以及與現(xiàn)代科技發(fā)展、生產(chǎn)消費(fèi)方式變革的適配問題，這對(duì)非遺項(xiàng)目的傳承具有參考意義。

以上探討了非遺口述檔案訪談提綱的設(shè)計(jì)原則，并對(duì)相關(guān)案例進(jìn)行了分析。需要明確的是，訪談提綱是非遺口述檔案工作的基礎(chǔ)，其設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷實(shí)踐、總結(jié)、再實(shí)踐的過程，需要我們共同深入探討。