李安英

摘 要：《逍遙游》是高中語文必修五第二單元的課文，莊子散文深邃的思想內(nèi)容，神奇瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格，一直為后代學(xué)者所稱道探討的目的是為了了解莊子，感受其作品的非凡魅力：激勵(lì)學(xué)生積極繼承吸取古代文化精華：陶冶學(xué)生的思想情操，全面提升學(xué)生的文化素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：莊子；道家；戰(zhàn)亂；逍遙；寓言；鯤鵬展翅；雄奇瑰麗；奇幻迷離；浪漫主義

莊子，名周（約公元前369—公元前286），戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，是道家學(xué)派的主要代表人物。他做過漆園吏，曾拒絕楚威王的宰相之聘，游學(xué)于齊魏諸國(guó)，終生不仕。他一生遠(yuǎn)離官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者為伍。他認(rèn)為追求功名利祿，伴君王于左右，無異于被喂養(yǎng)著以留作祭品的牛，所以寧愿作污泥濁水中的魚，自得其樂。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”，并非生來就無用世之心。但是，一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《道遙游》。

《逍遙游》為《莊子》的首篇，是莊子的代表作。它旨在說明：世上萬物紛紜，雖有“小大之辯”，但“猶有所待者”，都要依賴客觀條件。鵬是大鳥，只有憑借九萬里風(fēng)才能起飛：蜩與學(xué)鳩鳥是小蟲小鳥，故能在蓬蒿間自由飛翔。真正的逍遙者，追求的是一種超越時(shí)空限制的絕對(duì)自由，是“乘天地之正，御六氣之辯以游無窮者”，應(yīng)當(dāng)達(dá)到無己、無功、無名的境地。這正是莊子哲學(xué)思想的體現(xiàn)?！跺羞b游》具有極高的文學(xué)價(jià)值，其雄奇瑰麗的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、豐富奇美的藝術(shù)形象

《逍遙游》一文中塑造了一系列的藝術(shù)形象，大到大海，小到塵埃，意象豐富，莊子往往采用那些奇美的藝術(shù)形象進(jìn)行說理。鯤鵬飛南溟要直上九萬里云霄，氣勢(shì)磅礴，雄奇瑰麗。在讀者眼前展現(xiàn)出一幅浩渺廣闊的畫面，讓讀者感受到了鯤鵬展翅一飛沖天的激越昂揚(yáng)?！跺羞b游》中的藝術(shù)形象，一部分源于神話傳說，依托《齊諧》中神話故事，用鵬飛南溟摶扶搖直上九萬里比喻“無待”的道遙，文章用生動(dòng)的故事，來比喻抽象、難以理解的道理。蜩與學(xué)鳩、昆蟲鳥獸口吐人言豐富的想象與大膽的夸張都為文章增色不少。這些藝術(shù)形象有的自我展現(xiàn)，有的形成對(duì)比，有的于交流中傳遞作者的主張見解，各有特色，不僅使人讀來興味盎然，同時(shí)也增加了文章的說理力度和可信度。

二、超乎尋常的論證結(jié)構(gòu)

《逍遙游》全篇緊緊圍繞“什么是逍遙”這一核心的主題思想展開，所有的寓言、論證都是緊緊地圍繞中心。在論證過程中，論據(jù)信手拈來，作者根據(jù)自己的行文需要對(duì)材料進(jìn)行排列整合。比如，在論述大小之辨之時(shí)：忽而鯤鵬，忽而學(xué)鳩，忽而彭祖，忽而大椿，這些論據(jù)和形象都是隨著作者思維的流動(dòng)，不斷呈現(xiàn)出來。其次，莊子在行文過程中，常常從一個(gè)視角直接跳到另外一個(gè)視角，從一個(gè)論據(jù)直接跳到另外一個(gè)論據(jù)的闡述，形成自己獨(dú)特的邏輯。另外，文章還運(yùn)用了故事中有故事的結(jié)構(gòu)方式，創(chuàng)造出一種回環(huán)往復(fù)，恍惚迷離的奇幻藝術(shù)境界。莊子以此來銜接前文，由物及人，由人及事全方位感受小大之辯，并以此為例來推出逍遙的真諦。作者緊接著提出了逍遙的三個(gè)層次“至人無己，神人無功，圣人無名”。在結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容上大開大合，形成文章闊大的氣象，不僅起到了先聲奪人的作用，而且余味無窮。

三、靈活多樣的表現(xiàn)手法。

全篇采用浪漫主義的藝術(shù)手法，綜合運(yùn)用了生動(dòng)形象的比喻、大膽的夸張，對(duì)比、類比、擬人等多種表現(xiàn)手法，如第一段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥：寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張描寫學(xué)鳩，則賦與人的情性，是擬人，將蜩與學(xué)鳩和鯤鵬的對(duì)比用人類出游的準(zhǔn)備工作作類比，既生動(dòng)形象、說理深刻，又妙趣橫生。莊子將“寓言”、“重言”、“卮言”三言結(jié)合，在《逍遙游》中，“鵬變化”從整體上看來是“寓言”：而所引用的《齊諧》之言屬于“重言”：“至人無己，神人無功，圣人無名”便是“卮言”，三言結(jié)合的創(chuàng)作方法，這樣莊子通過多樣的創(chuàng)作手法創(chuàng)造出一系列壯美的藝術(shù)形象。多種藝術(shù)手法的綜合運(yùn)用，形象生動(dòng)地再現(xiàn)觀點(diǎn)，作者由物及人、由此及彼創(chuàng)設(shè)出雄奇壯美、悠游自在的藝術(shù)境界。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果，引領(lǐng)讀者在奇幻的藝術(shù)空間暢游。

四、奇幻迷離的藝術(shù)境界

莊子在《逍遙游》化實(shí)境而為虛境，創(chuàng)形象以為意象，使其玄妙高深的道理具體化、形象化。并通過主體的想象去豐富那些朦朧、模糊的意象奧秘之所在，去感悟其言不能盡意的“逍遙”。文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看似荒誕無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。文章借用寓言說理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作莫能先也。”作者時(shí)而將讀者置于美妙神奇的神話故事中，時(shí)而將人們帶入對(duì)寓言故事的思索之中，創(chuàng)設(shè)了奇幻迷離悠遠(yuǎn)飄渺的藝術(shù)境界，富有極強(qiáng)的感染力。

正是由于莊子以奇美豐富的藝術(shù)形象和打破常規(guī)的說理邏輯，以及多種表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用，創(chuàng)設(shè)了《逍遙游》奇幻迷離的藝術(shù)境界。同時(shí)也使莊子的散文并不是以縝密的說理邏輯取勝而往往是以磅礴壯闊的說理氣勢(shì)來感染讀者，使讀者沉醉于美妙的藝術(shù)氛圍中，進(jìn)而對(duì)所述的道理深信不疑。因此，莊子散文在文學(xué)界一枝獨(dú)秀，具有極高的文學(xué)和美學(xué)價(jià)值，值得后世學(xué)者研究探討，學(xué)習(xí)借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]人民教育出版社必修五《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書教學(xué)參考》.

[2]《史記·老子韓非列傳》.

[3]《莊子·天地》.

[4]《漢文學(xué)史綱要》.