摘 ?要：四川巴山大峽谷特殊的地理環(huán)境，造就當(dāng)?shù)赝林用癃毺氐纳睢⑸a(chǎn)、習(xí)俗、文化。土家族作為巴山大峽谷地區(qū)具有代表性的本土居民，世世代代的生活適應(yīng)巴山大峽谷的環(huán)境，顯示其極強(qiáng)的適應(yīng)性和生命力。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化、城市化、市場化的推進(jìn)中土家族文化逐漸消失，如何保護(hù)、傳承、延續(xù)土家族文化遺產(chǎn)顯得極為緊要和緊迫。

關(guān)鍵詞：巴山大峽谷;土家族文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承

四川巴山大峽谷土家族文化遺產(chǎn)特色鮮明資源豐富，折射出該區(qū)域厚重的歷史和文化，并且融入了當(dāng)?shù)孛癖姷募w智慧和結(jié)晶，在四川乃至整個中國土家族歷史上都占有非常重要的地位。

一、四川巴山大峽谷土家族文化遺產(chǎn)資源

巴山大峽谷位于四川省達(dá)州市宣漢縣內(nèi)，地處川、渝、鄂、陜四省市交界處，是國家級的地質(zhì)公園和四川省省級自然保護(hù)區(qū)，正在爭創(chuàng)5A級景區(qū)的過程中。整個景區(qū)自然風(fēng)景宜人，獨有的喀斯特地貌為巴山大峽谷增添了神秘色彩，悠久的歷史留下了眾多古跡。景區(qū)內(nèi)也是四川省唯一土家族聚集區(qū)，民族風(fēng)情濃厚，除土家族通有的擺手舞、建筑文化中的吊腳樓木屋，還有獨具特色的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薅草鑼鼓;民族醫(yī)藥川東獐牙菜、土家族民間急救醫(yī)藥;別具一格的家具設(shè)計;以川東“余門拳”為代表的傳統(tǒng)體育文化等。

二、四川巴山大峽谷土家族文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承

四川巴山大峽谷土家族文化是不斷適應(yīng)時代變化發(fā)展的，從古至今雖有一定的不同，但卻是一脈相承相互連接，是文化的交流融合的結(jié)果。探究巴山大峽谷土家族文化適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和景區(qū)開發(fā)中遇到哪些問題，是為我們更好的解決問題，找到途徑形成建議的基礎(chǔ)。

（一）保護(hù)與傳承面臨的問題

1.巴山大峽谷土家族文化消逝

盡管學(xué)者、政府部門都在呼吁對巴山大峽谷土家族文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，但在實際中巴山大峽谷土家族文化仍然在不斷的消逝。在開發(fā)景區(qū)的同時彌漫著現(xiàn)代氣息，土家族文化在減弱和消逝，隨著景區(qū)開發(fā)的加速和深入，土家族文化消失的速度也在加快。我們可以理解，不同時代肯定需要不同的文化訴求，但是對于傳統(tǒng)的有利的我們也應(yīng)該相應(yīng)的保護(hù)和傳承。我們熟悉的擺手舞、薅草鑼鼓已經(jīng)成功申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn);川東“余門拳”也得到研究和保護(hù);但是獨特的建筑、家具文化，如土家族吊腳樓卻在逐漸的消亡;土家族民間急救醫(yī)藥幾乎銷聲匿跡，這些都是土家族文化消逝的標(biāo)志，值得我們注意和警醒。

2.巴山大峽谷土家族文化困境

社會總是向前發(fā)展的，特別是中國改革開放40年來城鄉(xiāng)發(fā)生巨大的變化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口逐漸遷入城市，原有的土家族文化越來越走向衰敗，雖然現(xiàn)在巴山大峽谷旅游業(yè)冉冉升起，部分土家族文化得到保護(hù)，但是具體保護(hù)措施還需要繼續(xù)改進(jìn)，有一些“非理性”保護(hù)行為有待商榷，一定不能迎合現(xiàn)代文化和旅游文化的需要而丟棄或者隨意更改土家族原有的文化。

3.巴山大峽谷土家族文化傳承乏力

目前，巴山大峽谷土家族文化傳承延續(xù)方面已經(jīng)有各類嘗試，如進(jìn)入學(xué)校宣傳、不定期開市展覽、設(shè)立基金項目研究、傳承人資金補助等，但是土家族文化在進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換、時代的延續(xù)的發(fā)展過程中還存在諸多問題。主要包含對土家族文化保護(hù)和傳承思想觀念不重視以及對其核心價值觀理解不到位。

（二）保護(hù)與傳承的建議

巴山大峽谷土家族文化是當(dāng)?shù)鼐用裨谄D苦條件下智慧的結(jié)晶，充分反映了老土家族人民的生產(chǎn)生活方式?，F(xiàn)代文明和景區(qū)旅游開發(fā)的需要，保護(hù)和傳承尤其重要。

1.經(jīng)濟(jì)幫扶，文化持續(xù)發(fā)展

生產(chǎn)生活方式的改變，帶來社會經(jīng)濟(jì)水平的提升，傳統(tǒng)的文化不能適應(yīng)社會需求必然走向衰亡，必要的經(jīng)濟(jì)幫扶，才可使巴山大峽谷土家族文化走上可持續(xù)發(fā)展道路。政府撥付?？畋Ｗo(hù)開發(fā)、對傳承人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)獎勵、設(shè)立基金項目進(jìn)行研究等都是具體的經(jīng)濟(jì)幫扶措施。

2.多樣保護(hù)，文化走出困境

針對無區(qū)位優(yōu)勢、吸引力不足、游客稀少的文化景觀，在綜合開發(fā)的基礎(chǔ)上積極改善不足發(fā)揮自身優(yōu)勢，綜合打造具有特色的區(qū)域組合。文化保護(hù)不僅僅涉及對自然建筑景觀的直接保護(hù)也是對社會景觀的保護(hù)，采取多樣保護(hù)和綜合發(fā)開的手段，避免“非理性”保護(hù)思維，才可走出文化保護(hù)的困境。

3.不同主體，筑文化傳承

完成文化的保護(hù)和傳承不是靠一物一人，而是在當(dāng)?shù)卣⑷嗣袢罕?、學(xué)術(shù)團(tuán)體、文化機(jī)構(gòu)等主體團(tuán)結(jié)一致之下筑文化傳承。傳承人作為核心靈魂，要發(fā)揮引導(dǎo)作用;當(dāng)?shù)厝嗣褡鳛橹髁?，要激發(fā)他們對土家族文化保護(hù)和傳承的積極性;學(xué)術(shù)團(tuán)體和文化機(jī)構(gòu)深入挖掘土家族文化內(nèi)涵，讓其價值更加凸顯;政府部門正確的方針政策，才能使土家族文化在良性的循環(huán)中實現(xiàn)保護(hù)和開發(fā)。

三、結(jié)束語

巴山大峽谷土家族文化是當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明的符號代表，承載著這個民族歷史發(fā)展的所有記憶，肩負(fù)著自身民族延續(xù)和發(fā)展的重任。在國家鄉(xiāng)村振興、文旅發(fā)展、脫貧攻堅的大政方針之下，既享受著政策所帶來的各種利益，又受到外來文明和旅游開發(fā)不可避免的沖擊，做好其文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承才可更好的做到自身民族延續(xù)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

秦婷（1991—），女，四川資陽人，講師，碩士，西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向：會計學(xué)、馬克思主義理論和思想政治教育研究。

四川省地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心2018年一般項目“四川巴山大峽谷土家族文化和旅游現(xiàn)狀及其保護(hù)與開發(fā)研究”（項目編號：18DFWH-064）。EC19FABD-D5F9-49F3-993B-FCDC6CA35696