解麗娟

摘要：家訓與社會主義核心價值觀是根植于中國傳統(tǒng)文化沃土，一脈相承的文化價值體系。家訓獨有的教育內(nèi)容和教育方法有利于增強社會主義核心價值觀教育實效。李德仁院士家訓作為傳統(tǒng)家訓文化與現(xiàn)代文明成果的交融產(chǎn)物，在內(nèi)容和方法方面，與社會主義核心價值觀具有內(nèi)在的契合性。通過對李德仁院士家訓內(nèi)容和方法的深入挖掘，為社會主義核心價值觀培育提供了重要參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：家訓;社會主義核心價值觀;內(nèi)容;載體;方法

中圖分類號：D649 ? ? ? 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2019）11-0022-04

新的歷史時期，中國的經(jīng)濟繁榮，人們的生活水平不斷提高，物質(zhì)財富得到了很大的積累和滿足。但同時，西方國家價值觀念的沖擊，中國本土文化的動力不足，人們思想觀念發(fā)生動蕩，人們對于中華民族傳統(tǒng)文化的文化自信缺失。十八大以來，黨和國家高度重視中國傳統(tǒng)文化自信建構(gòu)，在全國范圍內(nèi)，加大培育和踐行社會主義核心價值觀，將其作為黨和國家“靈魂聚氣的基礎工程”，為樹立文化自信保駕護航。社會主義核心價值觀是高度凝練的思想道德規(guī)范和行為準則，涵蓋社會生活的方方面面，然而，在培育和踐行社會主義核心價值觀具體實踐過程中，缺乏一種能使其真正融入群眾生活的表達形式。家訓來源于生活，又高于生活，既是幾千年來每個家庭傳承發(fā)展的結(jié)果，又是數(shù)代王朝“家國天下”統(tǒng)治意志的產(chǎn)物。因此，在培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐中，深入挖掘優(yōu)秀家訓的有益成果，創(chuàng)新社會主義核心價值觀培育內(nèi)容和路徑，從而更好地發(fā)揮其意識形態(tài)的引領(lǐng)作用。

1 家訓與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

家訓與社會主義核心價值觀是一脈相承的文化體系，都根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土，并且都有著引導社會思想觀念的價值追求。家訓與社會主義核心價值觀內(nèi)容上相契合，并且家訓獨有的教育方法更有利于社會主義核心價值觀的內(nèi)容具體化，踐行生活化，從而增強社會主義核心價值觀。

1.1 家訓與社會主義核心價值觀是一脈相承的文化價值體系

（1）傳統(tǒng)家訓與社會主義核心價值觀都根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土。家訓作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特遺存，承載著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個人道德價值追求和精神信仰，在整個中華文化的體系中是最具有活力與生命力的精神基因和文化縮影。同時，社會主義核心價值觀也不是憑空產(chǎn)生的，而是整個中華民族在幾千年的歷史延綿中，在中國近現(xiàn)代的革命改革建設中，不斷汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，融合時代特性而形成的。習近平總書記也曾提出“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本?！?/p>

因此，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的家訓與立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成的社會主義核心價值觀同根同源，是一脈相承的文化體系，這也為優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓成為社會主義核心價值觀涵養(yǎng)源泉提供了可能。

（2）家訓與社會主義核心價值觀有共同的價值追求。家訓是家庭或家族在長期的發(fā)展過程中，形成的約束和規(guī)范家庭或家族成員生活習慣和行為作風的長輩的訓誡活動，并且也承載著社會主流的思想觀念。家訓盡管是單個家庭或家族的教育訓誡活動，但是在中國傳統(tǒng)文化中，由于受“家國天下”思想的影響，家訓在一定程度上成為了統(tǒng)治階級統(tǒng)領(lǐng)全國思想，維護國家長治久安的重要精神因素。它所追求的終極目標是為了國家的穩(wěn)定，而不局限于單個家庭的發(fā)展，這與現(xiàn)代社會的要求在一定程度上是吻合的。

家訓與社會主義核心價值觀盡管產(chǎn)生的時代背景存在差異，但二者都有維護社會穩(wěn)定，統(tǒng)一人們思想的價值追求，積極尋找二者的相融性和共通性，充分發(fā)揮二者的合力作用，共同為社會的發(fā)展繁榮和人民的幸福生活保駕護航。

1.2 家訓與社會主義核心價值觀個人層面內(nèi)容相契合

縱觀家訓的歷史發(fā)展階段，盡管家訓在發(fā)展過程中因家族所處的時代背景不同、地域差別明顯，每個家族的家訓的主要內(nèi)容都各有側(cè)重，不盡相同，但是由于幾千年未間斷的儒家思想文化的影響，中國的家訓內(nèi)容鐫刻著較深的儒家德育思想的烙印。總的來說，中國傳統(tǒng)家訓包含著修身觀、治家觀和處世觀三個方面的內(nèi)容，與社會主義核心價值觀個人層面的價值追求即愛國、敬業(yè)、誠信、友善具有內(nèi)在一致性。

首先，家訓中的修身觀，強調(diào)在立志、勉學方面修身立德，希望通過內(nèi)修圣人之道提升道德修養(yǎng)，從而實現(xiàn)齊家治國平天下的人生理想。其次，家訓中的治家觀，主張“以禮法齊家”，把道德準則、價值追求應用到實際生活中去，做到家庭和睦、勤儉持家、立業(yè)興家。最后，家訓中的處世觀，以“仁”作為處理交友、為政、經(jīng)商的基本的行為準則。

從二者的內(nèi)容來看，家訓文化中的修身、治家、處世的精神內(nèi)涵與社會主義核心價值觀價值追求具有內(nèi)在統(tǒng)一性，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓能為其提供重要的精神養(yǎng)分。

1.3 家訓教育方法增強社會主義核心價值觀的實踐效益

家庭教育依靠家訓將社會的主流價值內(nèi)化為個人的道德素養(yǎng)，外化為道德行為，并以潛移默化的形式教化著家庭成員。家訓形成了獨具特色的教育方法，主要包括日常訓誡、撰寫和重錄家訓等教育方式。

首先，日常訓誡。主要體現(xiàn)在家庭成員的衣食住行方方面面，在日常生活中采用以小見大、以古論今的說理方法不斷地教育訓誡家庭成員，將社會規(guī)范內(nèi)化于心，外化于行，從而讓子孫形成良好的道德品性和行為習慣。其次，撰寫和重錄家訓。家庭長輩將自己的教育理念和教育方法撰寫留存，以供后世子孫借鑒利用。與此同時，也會依據(jù)家庭和社會背景的改變而不斷更新家訓內(nèi)容，撰寫和重錄家訓使得家訓的內(nèi)容更加豐富，與時俱進，具有更好的教育效果。

（1）傳統(tǒng)家訓方法使社會主義核心價值觀培育的內(nèi)容更加具體化。社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵是高度概括的內(nèi)容，是人們共同的價值追求，從而有利于應對現(xiàn)代社會意識思想的沖擊。同時，由于中國獨有的民族文化的差異、經(jīng)濟發(fā)展水平的差距、地域的文化差異，使得社會主義核心價值觀的培育和踐行工作需要考量多方面的因素。家訓的教育方法是每個家庭或家族教育子女的方式方法，人們對其有極強的情感依賴性和較高的認可度，并且家訓中的日常訓誡是充分結(jié)合了當?shù)氐拿褡逦幕?、地域和?jīng)濟現(xiàn)狀等實際情況。因此，社會主義核心價值觀利用家訓的教育方法能讓原本屬于高度概括性的核心價值觀內(nèi)容更加具體化，使其更加直觀、通俗易懂，從而更加有利于社會主義核心價值觀培育和踐行。

（2）家訓方法使社會主義核心價值觀培育的形式更加生活化。家訓的教育方法不是單純的說教，而是貼近人們生活的，利用家庭或家族日程生活中的故事言傳身教，父母或長輩通過自己的行為去教育孩子如何講誠信、如何尊老愛幼、如何勤儉節(jié)約。充分利用生活化的活動教化家庭成員是家訓的獨有優(yōu)勢，社會主義核心價值觀只有真正的融入人們的生活，才能讓人們發(fā)自內(nèi)心的認同并付諸行動。家訓以最貼近生活的教育方式使人們接受社會主義核心價值觀的浸染。

2 李德仁院士家訓與社會主義核心價值觀的內(nèi)在一致性

李德仁院士世代書香門第，從道光年間李承霖開始在朝為官，教育皇子，后因結(jié)識洪秀全，深知農(nóng)民造反有理，后請命歸家，自此李氏一族定居蘇北。李家盡管是從丹徒舉家遷至溱潼的外來者，但在其曾祖父（溱潼商會會長）和曾外祖父（泰州商會會長）一輩時，成為溱潼當?shù)睾蘸沼忻乃拇蠹易逯?，盛極一時。從曾祖父李貞發(fā)開始，便作“李氏家訓”以示規(guī)矩。

縱觀李德仁院士家訓傳承的歷史進程，其家訓具有極強的生命力和重大的影響力。首先，李德仁院士家訓傳承數(shù)百年，成文的、規(guī)范的家訓也成型了百年，家族歷經(jīng)了中國明清之后動蕩、極速變革的時期，家訓的傳承并未間斷，反而是更加堅韌。李德仁院士家訓的生命力歷經(jīng)數(shù)百年而不衰，今后也必將繼續(xù)流傳下去，影響更多的李氏后人乃至華夏子孫。其次，李氏家族通過家訓的傳承，培育了李德仁院士等眾多兄弟姐妹，每一個人都是對國家、對社會具有重要貢獻的人，這足以彰顯其家訓內(nèi)容的影響力之深。李德仁院士家訓作為新的歷史時期具有代表性的家訓之一，為我們借鑒優(yōu)秀家訓有益成果，培育和踐行社會主義核心價值觀提供了形象化的示例。

2.1 李德仁院士家訓與社會主義核心價值觀個人層面內(nèi)容的相融性

“盡管社會主義核心價值觀分為國家、社會和個人三個方面，但歸根結(jié)底還是人的價值觀?！蔽覀兗纫鄹邔哟蔚膬r值觀，也要立足個人，恪守公民層面的基本道德規(guī)范，夯實社會主義核心價值觀的基礎。李氏家訓作為溱潼鎮(zhèn)上李氏一族教化子女、修身齊家的道德典范，80字簡短文字富含哲理且通俗易懂，為社會主義核心價值觀落實落小落細提供了新素材。

“愛國”：李德仁院士家訓以“愛我中華、興我家邦”開篇，在中國傳統(tǒng)的“家國天下”文化的影響下，“愛國”與“興家”很大程度上是等同的，“愛我中華、興我家邦”，是李德仁院士家族對祖國忠誠與熱愛，彰顯其心懷天下的精神信仰，同時又認為愛國必須首先從自身做起，通過修身齊家達到家國同興。“扶貧濟困、造福一方”是李氏一族作為溱潼鎮(zhèn)赫赫有名的大家族“愛國”的擔當與勇氣，家國危難，作為一方氏族，唯有幫扶百姓，樂善好施，才能真正做到家國同興。

“敬業(yè)”：作為社會主義核心價值觀，敬業(yè)是人們處理職業(yè)道德問題時必須堅持的核心理念。敬業(yè)的內(nèi)涵包括：愛崗、盡責、專注、鉆研和奉獻。院士家訓的“敬業(yè)”傳承了古代社會“學而優(yōu)則仕”的思想，側(cè)重于兒孫學業(yè)的專心和謹慎，“少小勤學，車胤孫康，弦歌雅樂，翰墨傳香”以車胤孫康兩位古代勤學的先人為例，意在教化李家子孫勤于學習，并對于學習的內(nèi)容也有具體的規(guī)范要求?！熬吹滦迾I(yè)、發(fā)憤圖強”指出求學意在堅持不懈、貴在專注，應不斷地鉆研學習，追求進步。

“友善”：社會主義核心價值觀的“友善”即與人為善，要求人們善待親友、他人、社會、自然。善待親人以和諧家庭關(guān)系，善待朋友以凝結(jié)牢固的友誼，善待他人以構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，善待自然以形成和諧的自然生態(tài)。院士家訓提出“尊師益友，孝德永彰，和親睦鄰，扶幼尊長”的友善原則，要求處理人際關(guān)系中的師生、長幼、鄰居、親友時的行為準則，從不同層面、不同細節(jié)囑咐子孫要與人善、心懷善意。

2.2 李德仁院士家訓對社會主義核心價值觀的能動作用

李德仁院士家訓蘊涵的教育方法包括日常訓誡中言傳身教、撰寫“李氏家訓”以示規(guī)矩等具體的方法，真正做到了“落實落小落細”。通過這些形象生動的教育方法，將社會主義核心價值觀生活化、形象化、具體化、規(guī)范化，在培育過程中充分發(fā)揮家訓的能動作用，能在很大程度上增強社會主義核心價值觀的教化效益，讓人們真正的做到內(nèi)化于心、外化于行。

日常訓誡中的言傳身教營造了生活化的教育氛圍。通過了解整個李氏家訓的傳承歷程以及李德仁院士直系家庭的教育過程，可以很清楚的感受到李德仁院士家訓是通過在日常訓誡中的言傳身教去教育教化自己的子孫。比如，李德仁院士的曾祖父去世時，其母親親自守孝四十九天;吃飯的時候，家里的每個人都禮讓長輩，讓其先入坐就席......。在李氏家族的日常訓誡的教化活動中，不僅有嚴格的行為處世的規(guī)范，家里的長輩都以身作則，以自己行為去教育子孫待人處事的態(tài)度。在李德仁院士的整個家族發(fā)展過程中，這種生活化的教育方法，家庭父母或家長輩日常生活的言傳身教，形成了良好的教育氛圍。社會主義核心價值觀的培育和踐行充分利用這種生活化的教育氛圍，在一定程度彌補課堂講授和官方宣傳的瑕疵，增強了其實踐效益。

書寫“李氏家訓”以示規(guī)矩。在家族早起的發(fā)展過程中，并未撰寫家訓文本，但在李德仁院士祖父時，便開始撰寫具體的家訓從而規(guī)范家庭成員的行為。從其內(nèi)容來看，家族長輩撰寫家訓時，將家族的定位、家庭成員的分工、待人處事的態(tài)度、鄰里關(guān)系、家庭成員關(guān)系處理等眾多的內(nèi)容包含其中。通過規(guī)范的家訓文本形式，傳承了家訓的精神內(nèi)涵，激勵著每一代李氏家族的子孫，堅守初心。

3 家訓涵育社會主義核心價值觀路徑

家訓與社會主義核心價值觀是一脈相承的文化價值體系，即有內(nèi)在的契合性，同時各具特色和優(yōu)勢。在實踐過程中將二者結(jié)合起來，優(yōu)勢互補，在社會主義核心價值觀的培育和踐行實踐中，深入挖掘傳統(tǒng)家訓的內(nèi)容和方法，吸收家訓有益養(yǎng)分，從而為社會主義核心價值觀的培育提供重要參考和借鑒。

3.1 豐富家訓的內(nèi)容，尋求家訓與社會主義核心價值觀深層次契合

（1）批判繼承傳統(tǒng)家訓。中國傳統(tǒng)家訓經(jīng)過幾千年的發(fā)展和沉淀，具有深厚的文化底蘊，但在家訓形成和發(fā)展的重要階段，中國都還處于封建統(tǒng)治時期，中國的家訓帶有極深的封建印記。即便在近現(xiàn)代時期，中國社會發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，中國家訓的內(nèi)容發(fā)生了翻天覆地的改變，但在幾千年封建統(tǒng)治下，家訓仍然避免不了還留存一部分封建殘余。如李德仁院士家訓中女子應只負責家中瑣事，完成好女紅便可安家樂業(yè)的思想，與新時代女性的發(fā)展追求并不符合，新時代女性更應有自己的價值追求。因此，豐富家訓內(nèi)容的前提就是批判繼承家訓內(nèi)容，取其精華、去其糟粕，剔除其中不符合社會主義核心價值觀的封建殘余，如重男輕女、女子無才便是德等不符合新時代社會發(fā)展要求的內(nèi)容。同時家訓中蘊含的愛國護家，團結(jié)鄰里，勤學修業(yè)等思想應被后世繼續(xù)傳承，使其成為社會主義核心價值觀中有益的養(yǎng)分。

（2）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化家訓內(nèi)容。家訓在改革開放以后，家訓的潛在內(nèi)涵已經(jīng)開始慢慢發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，時代的飛速發(fā)展，原有的家訓內(nèi)容不足以滿足其要求。傳統(tǒng)的家訓內(nèi)容局限于小范圍的，微觀層面的，如李德仁院士家訓中強調(diào)一個家庭成員的和睦，注重自己家庭發(fā)展。但在新的歷史時期，單個家庭的發(fā)展并不會長久，而是整個社會的和諧穩(wěn)定才能真正促進家庭或李德仁院士家訓不僅僅局限于微觀層次的價值追求，而將報效祖國，奉獻社會等中觀或者宏觀層面的內(nèi)容作為了它的價值追求。

因此，豐富家訓內(nèi)容，尋求家訓和社會主義核心價值觀的深層次契合，需要結(jié)合新時代國家、社會發(fā)展的精神要求，充分考慮經(jīng)濟文化發(fā)展態(tài)勢，并且結(jié)合新的科學技術(shù)，創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化家訓內(nèi)容，賦予其新的時代內(nèi)涵。

3.2 創(chuàng)新家訓載體形式，拓寬社會主義核心價值觀傳承渠道

（1）傳統(tǒng)家訓載體形式與新媒體技術(shù)的融合。家訓傳承歷史久遠，已經(jīng)形成了比較豐富的家訓載體，但是到了現(xiàn)代社會，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大改變，家族成員并沒有長期的聚居生活，而是分散在各地，但是網(wǎng)絡新媒體快速融入生活，也為家庭成員的相處提供了全新的渠道。如李氏家族成員也開始利用微信，微博等交友軟件來和家族成員交流溝通，這一類軟件在一定程度上代替了傳統(tǒng)的載體，提高了時效性，拓寬了空間性。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，既要豐富家訓文化的內(nèi)容，讓其更加符合核心價值觀的要求，同時也要創(chuàng)新家訓載體形式，擴大其影響范圍和增加受眾對象。同時也要保留傳統(tǒng)的載體形式，將二者結(jié)合在一起，共同為培育和踐行社會主義核心價值觀拓寬渠道。

（2）利用傳統(tǒng)節(jié)日的群眾基礎?，F(xiàn)代社會因工作和學習的原因，家庭成員共同生活的時間較短，但在中國中秋、重陽、端午等傳統(tǒng)節(jié)日時會不約而同的回到故居或父母身旁，一起歡度節(jié)日，同時也會交流各自的學習工作經(jīng)驗。李德仁院士家族的幾位兄弟每逢佳節(jié)便會相聚一堂，共同交流各自的經(jīng)歷，同時也會借此機會與家中晚輩一同交流，答疑解惑。新的歷史時期，家訓的內(nèi)容潛移默化的融入了傳統(tǒng)節(jié)假日的慶祝活動中，讓家庭成員在不知不覺中接受了家訓的引導。傳統(tǒng)節(jié)假日有極強的認同感和歸屬感，有較好的群眾基礎，同時傳統(tǒng)節(jié)假日也能將家訓的內(nèi)容以一種無形的狀態(tài)融入自身，從而教化成員。因此在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，利用傳統(tǒng)節(jié)日良好的群眾基礎，潛移默化的融入家訓教育內(nèi)容，從而更好的將社會主義核心價值觀融入生活，融入群眾。

3.3 結(jié)合家訓與現(xiàn)代德育的教育方法，增強社會主義核心價值觀培育合力

（1）結(jié)合家訓日常訓誡和“灌輸”教育的優(yōu)勢。在傳統(tǒng)家庭中，父母經(jīng)常利用日常訓誡，言傳身教等方式方法，在日積月累中，以身作則，通過自身的行為教育子女如何做到，以誠待人、為人友善。比如李德仁院士的母親親自守孝四十九天，每次吃飯便告訴院士需要尊敬長輩等。同時，現(xiàn)代教育方式的轉(zhuǎn)變，家庭教育不再是孩子主要接受教育的地方，學校教育承擔了一部分家庭教育的職責。在學校教育中，通過“灌輸”教育將知識傳遞給受教育者，它的受教育者范圍更大，教育的效益較好。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，結(jié)合家訓與灌輸二者的優(yōu)勢，增強社會主義核心價值觀的實效性。

（2）結(jié)合家訓人物故事和榜樣教育人物故事的優(yōu)勢。在傳統(tǒng)家訓中會經(jīng)常利用家族中德高望重人的事跡來教育子女，如李氏家族通過利用家訓中記載的本家族優(yōu)秀的家族成員的勵志故事，以其良好的德行，勤儉的生活作風等教育子孫后代，家訓的人物故事更加被成員所接受，但普遍意義稍差。同時時代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會更多的通過對先進人物事跡的宣揚，發(fā)揮榜樣教育的作用，讓人們學習其高貴的品質(zhì)和精神，榜樣教育人物普遍教育意義較強，但融入人們生活，完全得到認可效果有待提高。因此，在利用家訓培育和踐行社會主義核心價值的過程中，可以將優(yōu)秀的社會榜樣，融入到家訓的教育過程去，既宣揚正確的理想信念，又能提高群眾的接受度。

參考文獻

[1] 孔晶晶，劉一瀟.家風家訓與社會主義核心價值觀培育研究[J].理論與觀察，2018（06）：57-59.

[2] 劉先春，柳寶軍.家訓家風：培育和涵養(yǎng)社會主義核心價值感的道德根基與有效載體[J].思想教育研究，2016（1）：30-34.

[3] 王易，安麗梅.傳統(tǒng)家訓在培育和踐行社會主義核心價值觀中的作用探析[J].思想教育研究，2017（08）：73-77.

[4] 方原.傳統(tǒng)家訓家風與社會主義核心價值觀涵育踐行研究[J].學校黨建與思想教育，2018（05）：83-85.

[5] 徐少錦，陳玉斌.中國家訓史[M].西安：陜西人民出版社，2003.

[6] 習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.