傅亞磊 葉建平

開展研學(xué)實(shí)踐的依據(jù)和界定

2013年2月2日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《國(guó)民旅游休閑綱要（2013-2020年）》，提出“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”的設(shè)想。2016年12月19日，教育部等11部門出臺(tái)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，明確提出“中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過(guò)集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑”。

研學(xué)旅行即研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合，學(xué)生集體參加的有組織、有計(jì)劃、有目的的校外參觀體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。近年來(lái)，江蘇無(wú)錫未成人社會(huì)實(shí)踐基地依托以本地特有的自然資源、歷史民俗、名勝古跡等地域性資源，組織來(lái)基地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的國(guó)內(nèi)外青少年，通過(guò)參觀、游覽、體驗(yàn)等豐富多彩的實(shí)踐形式，開展研學(xué)旅行課程，旨在讓青少年在本地自然環(huán)境中、名人故居中、民俗文化中，探訪，體驗(yàn)，沉浸，繼而陶冶情操，修養(yǎng)品格，強(qiáng)化他們的動(dòng)手實(shí)踐能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

研學(xué)旅行課程的實(shí)施過(guò)程

活動(dòng)籌備階段 游學(xué)活動(dòng)開始前，基地的領(lǐng)導(dǎo)、課程負(fù)責(zé)人、指導(dǎo)教師首先通過(guò)商討成立研學(xué)旅行課題小組，負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)的籌劃，包括收集與分析地域環(huán)境、人文資料，事先踩點(diǎn)、研討適合青少年開展活動(dòng)的地點(diǎn)。其次，選聘專家學(xué)者建立專業(yè)對(duì)話平臺(tái)，深化游學(xué)活動(dòng)內(nèi)涵，通過(guò)由簡(jiǎn)入繁、由近及遠(yuǎn)的方式，充分挖掘當(dāng)?shù)卦兴夭?，將教育?shí)踐和文化旅游相結(jié)合，為給青少年提供意義深遠(yuǎn)的文化探索做準(zhǔn)備。

活動(dòng)實(shí)施階段 研學(xué)過(guò)程中，為了發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)，充分發(fā)掘課程中蘊(yùn)涵的育人意義，我們倡導(dǎo)“聽一遍不如看一遍，看一遍不如做一遍”。有了親身的經(jīng)歷，學(xué)生不僅印象深刻，而且其中的奧妙體會(huì)也盡在不言中。如由于蘇軾謫居宜興蜀山講學(xué)時(shí)，非常講究飲茶，有所謂飲茶三絕的美稱，即茶美，水美，壺美，惟宜興三者兼?zhèn)?。蘇軾用的茶葉是陽(yáng)羨唐貢茶；泡茶的水一定要是宜興金沙泉水；茶壺一定要是紫砂提梁壺（即今東坡壺）。為此，在本基地的“東坡文化”研學(xué)課程中，指導(dǎo)教師就安排學(xué)生在陶吧親手制作東坡壺；去茶場(chǎng)摘采鮮茶葉，并在基地制茶車間動(dòng)手制茶；在茶藝課上品茶。短暫的體驗(yàn)和操作，并不是讓青少年獲得某方面的技能，而讓他們獲得真實(shí)的感受，感受蘇東坡與宜興的特殊情感，體驗(yàn)“東坡文化”的精髓，修養(yǎng)品性，激發(fā)學(xué)生更加熱愛(ài)中華文化，提升審美藝術(shù)修養(yǎng)。

活動(dòng)總結(jié)階段 游學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，基地指導(dǎo)教師組織學(xué)生在指定地點(diǎn)梳理游學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)游學(xué)過(guò)程中的資料進(jìn)行整理、篩選，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)游學(xué)體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫游學(xué)報(bào)告并分享、交流游學(xué)感悟。

開展研學(xué)旅行課程的意義

研學(xué)旅行點(diǎn)燃了青少年對(duì)學(xué)習(xí)的興趣 從教育心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，興趣是個(gè)人傾向于認(rèn)識(shí)、研究獲得某種知識(shí)的心理特征，是可以推動(dòng)人們求知的一種內(nèi)在力量。學(xué)生對(duì)某一學(xué)科有興趣，就會(huì)持續(xù)地專心致志地鉆研它，從而提高學(xué)習(xí)效果。所以，學(xué)習(xí)興趣既是學(xué)習(xí)的原因，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。在我國(guó)青少年素質(zhì)教育改革和探索的發(fā)展實(shí)踐中，游學(xué)已成為素質(zhì)教育的樂(lè)土，它既介于游與學(xué)之間，融合了游與學(xué)的內(nèi)容。真正意義的“游學(xué)”是一種返回教育與學(xué)習(xí)本質(zhì)的教育模式，讓每一位青少年在學(xué)的過(guò)程中充滿快樂(lè)，在游學(xué)過(guò)程中沒(méi)有考試的壓力，只有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。但沒(méi)有豐富的歷史文化知識(shí)，又何來(lái)游學(xué)的感受與體驗(yàn)？因此，青少年對(duì)這樣的學(xué)習(xí)是樂(lè)在其中，同時(shí)點(diǎn)滴的觸動(dòng)又會(huì)潛移默化地喚醒青少年對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

研學(xué)旅行強(qiáng)化了必備品格的養(yǎng)成杜威說(shuō)：“道德是教育的最高和最終的目的”“道德過(guò)程和教育過(guò)程是統(tǒng)一的”。在他看來(lái)，德育在教育中占有重要地位。而在實(shí)施方面，他首先主張“由活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)”，其次是結(jié)合智育達(dá)到德育的目的。此外，蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的教育思想認(rèn)為，人的全面發(fā)展就是造就個(gè)體的豐富性，把高尚的道德信念、道德品質(zhì)、審美價(jià)值和精神需要的文明有機(jī)結(jié)合起來(lái)。而開展地域性游學(xué)活動(dòng)正是通過(guò)帶領(lǐng)青少年游學(xué)于名人故居、名勝古跡，讓青少年親自體驗(yàn)，把高尚的道德信念、道德品質(zhì)和審美價(jià)值、認(rèn)知知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓青少年感受風(fēng)土人情，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的大愛(ài)情懷，陶冶情操，修養(yǎng)品格。

研學(xué)旅行強(qiáng)化了關(guān)鍵能力的發(fā)展美國(guó)教育家杜威提出的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，從做中學(xué)”。做，就是行動(dòng)，就是實(shí)踐，就是人與環(huán)境的相互作用。經(jīng)驗(yàn)只有在生活的動(dòng)境中才能發(fā)生，才能改造，學(xué)生也只有在行動(dòng)中、在實(shí)踐中、在與環(huán)境的相互作用中才能有真正的成長(zhǎng)。地域性游學(xué)活動(dòng)給青少年提供了豐富多彩的實(shí)踐內(nèi)容、實(shí)踐方式，讓他們?cè)诮處煹闹敢?，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)充分發(fā)揮自己的想象，親自動(dòng)手操作，共同合作，相互間取長(zhǎng)補(bǔ)短，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神。

江蘇省無(wú)錫未成年人社會(huì)實(shí)踐基地為青少年精心安排的研學(xué)旅行課程，讓青少年通過(guò)游覽宜興的名勝古跡、名人名館，和名人對(duì)話，在教師的指導(dǎo)下，燃起學(xué)習(xí)知識(shí)和探索實(shí)踐的樂(lè)趣，更好地認(rèn)識(shí)和傳承本土文化和歷史文化，是校外綜合素質(zhì)教育的沃土。

（作者單位：江蘇無(wú)錫未成年人社會(huì)實(shí)踐基地）