藍(lán)曼莉

[摘? ?要]幼兒社會(huì)性發(fā)展及教育是幼兒個(gè)體發(fā)展研究的重要課題，家庭是幼兒成長(zhǎng)與發(fā)展的重要場(chǎng)所。就個(gè)體而言，隨著年齡的增長(zhǎng)，幼兒在與他人、與家庭、與環(huán)境的各種關(guān)系受到熏陶和教育，其社會(huì)性日漸占據(jù)上風(fēng)。幼兒園是幼兒進(jìn)入社會(huì)生活的第一站，幼兒開始生活在同伴關(guān)系、師幼關(guān)系等關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，不再像家庭中那樣居于中心，而只是眾多成員中的一個(gè)，那么，如何讓幼兒在新的群體中有效活動(dòng)，怎樣與人和諧相處，都成為幼兒直面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]家庭生態(tài)學(xué);幼兒社會(huì)性;發(fā)展;教育

杜威是在世界教育史上影響深遠(yuǎn)的教育家和哲學(xué)家。在他對(duì)于教育目的的思考中，將“個(gè)人本位論”和“社會(huì)本位論”統(tǒng)一了起來(lái)。

在杜威的綱領(lǐng)性著作《我們的教育信條》一書中，他明確指出：“一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的……如果從幼兒身上拿去社會(huì)的因素，我們便只剩下一個(gè)抽象的東西;如果我們從社會(huì)方面舍去個(gè)人的因素，我們便只剩下一個(gè)死板沒(méi)有生命力的集體?！比绱丝磥?lái)，無(wú)論人們?cè)趺炊x社會(huì)性的概念，對(duì)人本身而言社會(huì)性都是一個(gè)涉及包含方面眾多的概念。

一、社會(huì)性發(fā)展與幼兒成長(zhǎng)

《心理學(xué)大詞典》（朱智賢主編）對(duì)“社會(huì)性”含義的解釋是“廣義指由人的社會(huì)存在所獲得一切特征，其中最根本的決定因素是人在生產(chǎn)關(guān)系中的地位，并用其他社會(huì)關(guān)系有密切的關(guān)聯(lián)，就個(gè)人的社會(huì)性而言，一般可以分為兩類：（1）由出生時(shí)所處的既定歷史條件和社會(huì)關(guān)系所獲得的先賦社會(huì)性。（2）通過(guò)自身活動(dòng)繼承、學(xué)習(xí)，創(chuàng)造而獲得的特性，稱為后成社會(huì)性。”有的學(xué)者認(rèn)為：“狹義的社會(huì)性指由于個(gè)體參與社會(huì)生活、與人交往，在他固有的生物特性基礎(chǔ)上形成的那些獨(dú)特的心理特征，它們使個(gè)體能夠適應(yīng)周圍的社會(huì)環(huán)境，正常自我完善的過(guò)程中積極地影響和改造周圍環(huán)境。

幼兒從出生的第一天起就生活在一定的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)關(guān)系之中，每時(shí)每刻都要與社會(huì)接觸，與周圍的人們交往，關(guān)注社會(huì)事物與現(xiàn)象，接受社會(huì)群體行為規(guī)范的約束，按照社會(huì)需要的方向發(fā)展，以期望將來(lái)成為合格的社會(huì)成員，特定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系不僅構(gòu)成了幼兒成長(zhǎng)發(fā)展的社會(huì)條件，幼兒心理發(fā)展的內(nèi)容，也是個(gè)體發(fā)展的強(qiáng)烈的本能需要，人的個(gè)性形成和全面發(fā)展離不開社會(huì)性教育。

從宏觀上看，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于深入改革開放期，國(guó)際市場(chǎng)的急劇變化，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和興旺帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，也帶來(lái)了復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)，未來(lái)生活要求我們比以往任何時(shí)候都具有更優(yōu)秀的人際交往能力、自我情感調(diào)控能力和應(yīng)變能力，同時(shí)，現(xiàn)代化也帶來(lái)了生態(tài)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和道德危機(jī)。90年代以來(lái)，世界各國(guó)均已認(rèn)識(shí)到忽視個(gè)體的社會(huì)交往，忽視社會(huì)性情感和親社會(huì)行為的培養(yǎng)，忽視意志和能力的教育，后果是特別嚴(yán)重的。1989年2月聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京展開“面向21世紀(jì)教育國(guó)際討論會(huì)”提出了把“學(xué)會(huì)關(guān)心”作為從根本上改善教育質(zhì)量的對(duì)策性建議，要求從早期開始就要加強(qiáng)“關(guān)心他人”的教育，“使每個(gè)人不僅關(guān)心自己和家庭，而且還要關(guān)心周圍的人，關(guān)心國(guó)家和社會(huì)，關(guān)心世界的物種，關(guān)心我們居住的地球”?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”的召喚震驚了各國(guó)政府和教育決策者，如今重視和加強(qiáng)社會(huì)性發(fā)展和教育已成為各國(guó)家進(jìn)行學(xué)前教育改革的共識(shí)。

從微觀上看，作為社會(huì)的基本構(gòu)成單位，家庭一直是生態(tài)學(xué)理論考察的對(duì)象，在眾多的家庭生態(tài)學(xué)研究中，以布朗芬布倫納的研究最有代表性。隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的貫徹執(zhí)行，獨(dú)生子女家庭日益增多。由于父母和老一輩們都將大量的時(shí)間、精力、金錢和愛(ài)心集中在家中唯一的幼兒身上，于是就出現(xiàn)了“小皇帝”“小太陽(yáng)”的現(xiàn)象，“子代優(yōu)先”式的過(guò)分溺愛(ài)，過(guò)多照顧、過(guò)度教育和過(guò)高期望，已經(jīng)成為當(dāng)前家庭教養(yǎng)不當(dāng)?shù)膬A向性問(wèn)題。獨(dú)生子女在沒(méi)有兄弟姐妹的家庭環(huán)境中，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，多會(huì)缺乏友愛(ài)、謙讓、協(xié)商、分享、合作的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，不善于和他人交往，容易形成以自我為中心，不知道體貼關(guān)心他人的性格。一旦處在陌生的社會(huì)環(huán)境中，有的膽小退縮、驚慌失措，完全依賴成人;有的缺乏社交能力，容易恃強(qiáng)、侵犯、驕橫，引起糾紛，社會(huì)適應(yīng)能力普遍較弱，這就嚴(yán)重影響了新生一代的健康成長(zhǎng)。因此，從家庭生態(tài)學(xué)的視角來(lái)看，幼兒社會(huì)性發(fā)展及教育，是當(dāng)前教育改革中不可忽視的問(wèn)題。

二、社會(huì)認(rèn)知的教育與培養(yǎng)

認(rèn)知是個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的重要前提，嬰幼兒在適應(yīng)外部世界的過(guò)程中，一方面向內(nèi)，把外界信息進(jìn)行同化或順應(yīng)已建立自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu);另一方面向外，直接運(yùn)用或改組已有的認(rèn)識(shí)，使之作用與客體，積累和發(fā)展物理經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，皮亞杰指出“知識(shí)在本質(zhì)上既不是從客體發(fā)生的，也不是從主體發(fā)出的，而是從主體和客體之間的相互作用中——最初便是糾纏的不可分的——發(fā)生的”。

社會(huì)認(rèn)知包括三個(gè)方面：

1.對(duì)他人、群體的認(rèn)知和教育。

皮亞杰用“三山”實(shí)驗(yàn)證實(shí)學(xué)前幼兒正處于自我中心注意階段，對(duì)于社會(huì)性客體的反應(yīng)常產(chǎn)生偏差，如受自己經(jīng)驗(yàn)的誤導(dǎo)會(huì)“以己度人”，以為別人都是和自己一樣的想法;或以個(gè)人好惡或已外表定本質(zhì);特別是在把自己與對(duì)方在興趣、能力、態(tài)度或集體中的地位等方面作對(duì)比時(shí)，缺乏客觀、公正的態(tài)度，香茨（SHAN T2 1983）認(rèn)為：角色采擇表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，它是一個(gè)人依據(jù)我們關(guān)于人類行為的一般知識(shí)，結(jié)合從直接情景中獲取的具體信息，對(duì)在一定情景中突出的角色特性的意義作出猜測(cè)的過(guò)程。它要求個(gè)人擺脫自我中心，區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，探討如何協(xié)調(diào)不一致的觀點(diǎn);提供幼兒與他人交往的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大其視野;參與群體活動(dòng)，加深對(duì)群體的認(rèn)識(shí)。

2.對(duì)社會(huì)環(huán)境、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知教育。

幼兒生活在美麗的家鄉(xiāng)和偉大祖國(guó)的懷抱中，只要我們堅(jiān)持“由近及遠(yuǎn)”“因地制宜”的原則，通過(guò)多種形式的活動(dòng)來(lái)讓幼兒感知可愛(ài)的家鄉(xiāng)和偉大祖國(guó)的美好形象，利用多樣化的手段，加深和鞏固社會(huì)認(rèn)知，讓幼兒不僅享受到歡樂(lè)，而且動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，有能力、有機(jī)表達(dá)周圍環(huán)境印象。

3.對(duì)社會(huì)規(guī)范和認(rèn)知的教育。

有研究表明：幼兒的社會(huì)性發(fā)展水平在3～5歲為快速發(fā)展時(shí)期，幼兒園中班為幼兒的社會(huì)性發(fā)展的重要時(shí)期，幼兒的某些社會(huì)性技能與學(xué)業(yè)成功具有緊密聯(lián)系，如：文明禮貌、日常生活規(guī)則、基本道德準(zhǔn)則、公共秩序規(guī)則、群體規(guī)則、人際交往技能等。幼兒在考慮道德規(guī)則時(shí)，主要注意對(duì)他人造成不良的后果;考慮習(xí)俗行為時(shí)總以規(guī)則定向的;考慮謹(jǐn)慎規(guī)則時(shí)，常認(rèn)為重要性要差一些。

三、幼兒社會(huì)性發(fā)展與教育的建議

幼兒的社會(huì)性技能不僅僅表現(xiàn)在以上幾個(gè)方面，它還表現(xiàn)在社會(huì)活動(dòng)中的決策和耐挫能力，不同的角色承擔(dān)和人際交往的能力，自我保護(hù)和事故應(yīng)變能力，判斷評(píng)價(jià)他人言行的能力等。幼兒可能遇到的社會(huì)問(wèn)題是復(fù)雜多樣的，重視社會(huì)性發(fā)展的教師和家長(zhǎng)必須注意：

1.給予幼兒更多的自我決策的條件與機(jī)會(huì)。

家長(zhǎng)與教師必須認(rèn)真傾聽(tīng)幼兒的想法，采納幼兒的合理意見(jiàn)。當(dāng)幼兒堅(jiān)持某種主張時(shí)，即使估計(jì)會(huì)失敗，心里不贊成，只要不會(huì)有傷健康，也給幼兒嘗試時(shí)間的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)修正觀點(diǎn)，增長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

2.經(jīng)常給予幼兒一定范圍內(nèi)的決策權(quán)，如讓他們自己選擇、確定教育活動(dòng)內(nèi)容、游戲等。

3.引導(dǎo)幼兒觀察與學(xué)習(xí)各種情景中符合社會(huì)規(guī)范的語(yǔ)言、行為方式，虛心接受別人不同的意見(jiàn)或批評(píng)，待人真誠(chéng)。

4.將幼兒以健康的心態(tài)對(duì)待一切人與事，樂(lè)觀向上、堅(jiān)強(qiáng)勇敢。

5.培養(yǎng)幼兒一定的自我保護(hù)能力。

幼兒發(fā)展是一個(gè)矛盾統(tǒng)一的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)歷程，每個(gè)個(gè)體既是社會(huì)的人，又是個(gè)別的、特殊的人，這就是說(shuō)，一方面要認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)他人，遇到各種方式與周圍的人建立聯(lián)系，以便立足于社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，被社會(huì)所接納，成為社會(huì)的合格成員;另一方面，他又從自我覺(jué)察和社會(huì)性參考信息中，不斷地認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我，調(diào)整與塑造自我，發(fā)展出自我特有的個(gè)性，并保證個(gè)體能作為受尊重的主體進(jìn)入社會(huì)。

社會(huì)性發(fā)展要求個(gè)體與社會(huì)“一體化”，遵從約束、秩序、道德、法則和集體利益，而個(gè)性發(fā)展減少不必要的外界干預(yù)和束縛，擴(kuò)大自主性和發(fā)展自我獨(dú)特的形象。良好的個(gè)性品質(zhì)能統(tǒng)帥和促進(jìn)個(gè)體的身體、認(rèn)知、情感、意志和社會(huì)性發(fā)展，影響發(fā)展的各個(gè)方面。

概而言之，今天，幼兒社會(huì)性發(fā)展及教育已經(jīng)越來(lái)越受到廣大幼教工作者的重視，但對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展及教育的研究與論述還不夠，人們對(duì)此問(wèn)題的看法尚未達(dá)成共識(shí)，尤其在實(shí)踐中，不少基層的幼教者還不怎么了解他們的教育含義，以至于在教育行為中難以確定、分解和實(shí)施教育目標(biāo)，影響了教育的實(shí)效性。幼兒社會(huì)性教育的深入開展，期待著人們的科學(xué)、客觀地認(rèn)識(shí)分析社會(huì)性與社會(huì)性發(fā)展的價(jià)值觀追求。

參考文獻(xiàn)

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