李剛 韓廷山

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是我們共有的精神家園。當(dāng)前，在義務(wù)教育發(fā)展普遍走向優(yōu)質(zhì)均衡的歷史條件下，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐建設(shè)優(yōu)質(zhì)學(xué)校，是新時代中小學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的根本遵循與本質(zhì)需求，是中國特色社會主義發(fā)展新時代滿足人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育期盼的應(yīng)然之舉，也是文化傳承的內(nèi)在需要。

優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)要植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文化自信和中國精神

建設(shè)優(yōu)質(zhì)學(xué)校，落實“立德樹人”根本任務(wù)，其著力點和落腳點是培養(yǎng)有“大德大愛大情懷”的時代新人。要培養(yǎng)樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的有志之才，有中國情懷、中國信仰，以振興民族偉大復(fù)興為己任且放眼世界、能夠推進人類命運共同體構(gòu)建的天下英才。中華民族“法天象地、厚德載物”的博大胸懷、“自強不息、敢為人先”的創(chuàng)造精神、“忠恕包容、協(xié)和萬邦”的開放氣度等“中國精神”，造就了“仁者愛人”的孔子、“民貴君輕”的孟子，造就了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的張載，也必將造就一代又一代具有“中國精神”和“世界眼光”的時代英才。

從古至今，“君子文化”一直備受推崇，對“君子人格”的培育，更是在“郁郁乎文哉”的周代就已盛行。《禮記·文王世子》說：“樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也。禮樂交錯于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文?！本推浣逃砟疃?，培養(yǎng)君子人格始終是第一要義，故道德教育便成為根本，行為和技能教育只是其枝葉而已。錢穆先生在《國史大綱》中盛贊周代君子“識解之淵博，人格之完美，嘉言懿行，可資后代敬慕者，到處可見”。君子人格可謂是中國精神的集中體現(xiàn)。

山東省寧陽縣第二實驗中學(xué)將“君子人格”培育作為對學(xué)生生命成長的引領(lǐng)，提出了培育“仁智勇”兼?zhèn)涞臅r代君子的辦學(xué)理念，依據(jù)《中庸》“知、仁、勇三者，天下之達德也”和孔子等先賢圣哲的君子培育理念，形成了“仁智勇”核心文化理念，提煉出“智勇立身，仁濟天下”的校訓(xùn)和“勇于擔(dān)當(dāng)，追求超越”的學(xué)校精神。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建了包括“三風(fēng)一訓(xùn)”在內(nèi)的全面系統(tǒng)的學(xué)校理念文化體系，并以此勾畫出學(xué)生“仁智勇”核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系，形成了“三核四步六模塊”德育一體化課程體系，用以指導(dǎo)學(xué)校德育工作和學(xué)生發(fā)展。

優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)要廣泛吸收地方文化營養(yǎng)，形成文化高地，涵養(yǎng)學(xué)生品性

優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)必須以優(yōu)秀的文化為支撐和導(dǎo)向。傳承積淀、歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益成為人類文明的重要承載，成為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要文化資源，成為優(yōu)質(zhì)學(xué)校文化建設(shè)的根本依托和思想寶庫，成為優(yōu)質(zhì)學(xué)校文化輸出與能量傳導(dǎo)的重要載體。

寧陽縣第二實驗中學(xué)地處中華文化名山——泰山和儒學(xué)核心發(fā)源地——曲阜的中軸線上，儒家文化和泰山文化的雙重影響，形成了寧陽地區(qū)“千年古縣、圣德之鄉(xiāng)”的獨特的地域文化特點?！案覟槿讼?，勇于負責(zé)”的“泰山石敢當(dāng)”精神，“自強不息，厚德載物”的儒學(xué)精神，共同孕育了寧陽地區(qū)的文明，也成為學(xué)校文化建設(shè)的重要元素和文化符號。

良好的文化環(huán)境如“芝蘭之室”，久居可以讓人“儒雅而馨香”。學(xué)校的環(huán)境文化，既是學(xué)校文化理念的顯性表達，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動再現(xiàn);既可以對學(xué)生形成耳濡目染的正向激勵作用，也可以成為向社會進行文化輻射的陣地。在學(xué)校環(huán)境文化的構(gòu)建中，我們按照“主副結(jié)合、明暗相襯、縱橫相應(yīng)”的原則，以傳統(tǒng)文化為主線，按照“仁智勇”三模塊進行整體性空間布局。在校園南北中軸線上和東西文化線的交接點上，矗立著一座儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的圣像，代表學(xué)校以儒學(xué)為特色的文化建設(shè)風(fēng)格，這也是學(xué)校文化建設(shè)的明線。在暗線上，沿南北中軸線以及兩側(cè)，設(shè)置鐫刻校訓(xùn)的泰山石和代表學(xué)校歷史文化的“三樂池”，并在多處假山花園中，分別設(shè)置“仁義禮智信忠孝節(jié)勇和”的“十德石”，將地方文化和儒家文化有機結(jié)合在一起。在縱向上，根據(jù)樓層依次安排了“仁智勇禮和”的文化主題，按照學(xué)生的學(xué)業(yè)水平和認識水平分層進行展示，讓學(xué)生隨著年齡和知識水平的增長而不斷加深對儒學(xué)精神內(nèi)涵的認識。另外，在樓梯、樓道轉(zhuǎn)折口等處，點綴一些“格物致知”“誠意正心”“寧靜淡泊”等修心養(yǎng)性的儒學(xué)名言，時時規(guī)范學(xué)生的言行舉止。

優(yōu)質(zhì)學(xué)校文化建設(shè)要突出實踐性，傳導(dǎo)社會正能量

《周易·系辭上》說：“舉而錯之天下之民謂之事業(yè)?！卑l(fā)揮教育基礎(chǔ)性民生事業(yè)的作用，不僅要把學(xué)校建設(shè)成為一個地方文化建設(shè)的高地，更應(yīng)使其成為向社會輸出文化、傳導(dǎo)正能量的源頭。

馬克思主義認為，人是在實踐中生成并通過實踐改變世界、改變自我的?！墩撜Z》首句“學(xué)而時習(xí)之”就開宗明義地提出了實踐和應(yīng)用在學(xué)習(xí)中的重要作用?！皩W(xué)而時習(xí)”一直作為我國古代所遵循的學(xué)習(xí)之道、修身之道。雖然這和古人治學(xué)內(nèi)容有很大關(guān)系，但對于我們今天的學(xué)習(xí)仍具有重要的指導(dǎo)意義，特別是對學(xué)校文化建設(shè)和德育工作開展而言。學(xué)校提出了培養(yǎng)學(xué)生“仁濟天下、一身正氣、行止儒雅”特質(zhì)的目標(biāo)，除系統(tǒng)的科學(xué)知識外，更需要全面的制度約束和行動強化來實現(xiàn)。

我們力求用行動來改變學(xué)生的思想，培養(yǎng)學(xué)生的“君子人格”和個性特質(zhì)。根據(jù)學(xué)生發(fā)展需要和“仁智勇”核心理念，學(xué)校構(gòu)建形成了以孝親節(jié)、讀書節(jié)、孔子文化節(jié)、創(chuàng)客節(jié)、足球節(jié)、英語節(jié)、勵志節(jié)、體育藝術(shù)節(jié)為主要內(nèi)容的“八大節(jié)日”文化體驗活動，每個節(jié)日為期一個月，根據(jù)不同的節(jié)日主題，開展豐富多彩的文化體驗活動。還根據(jù)活動參與質(zhì)量和學(xué)生“君子人格”養(yǎng)成檔案，開展“圣鄰學(xué)子”系列表彰活動，通過盛大的儀式感和隆重的表彰獎勵，使學(xué)生形成強烈的自豪感。特別是每年9月28日開展的祭孔典禮和“圣鄰”表彰行動，用隆重的拜師禮和盛大的演出活動，向社會傳遞出尊師重道的強大文化信息，展示學(xué)校的“君子人格”培育成果，形成了較強的輻射效應(yīng)。

我們著力用課程來沉淀學(xué)校的文化特色。學(xué)校提出以傳統(tǒng)文化為發(fā)展特色，在不斷豐富學(xué)校文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，牢固樹立課程思維，以課程內(nèi)化和強化學(xué)校文化特色，豐富學(xué)校文化內(nèi)涵。從培養(yǎng)“家國情懷、現(xiàn)代視野”的時代君子角度出發(fā)，學(xué)校著力開發(fā)“仁、智、勇”三大系列德育課程，并以《學(xué)生手冊》為載體，讓學(xué)生在“參與、反思、分享”中，收獲人生智慧，培育仁愛情懷，成長為具有“大愛大德大情懷”的新時代社會主義公民和英才。

（作者單位：山東省寧陽縣第二實驗中學(xué)）