苑利

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，祖先給我們留下了燦若星河的文化遺產(chǎn)，這其中既包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種“活態(tài)文化”，是我們中華民族不竭的精神財(cái)富?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有非遺的話，我們的文化就會(huì)斷流，我們的社會(huì)發(fā)展就會(huì)滯后。由此可見(jiàn)，能不能保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要的。究竟該如何有效保護(hù)“非遺”？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為：“非遺”保護(hù)最簡(jiǎn)單的辦法就是保護(hù)傳承人，也就是把它保護(hù)在傳承人的頭腦里，讓傳承人帶徒弟，一代一代傳下去。

什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

從傳承主體看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須以杰出傳承人為依托，沒(méi)有杰出傳承人的不能認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

從傳承時(shí)限看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須具有悠久歷史，時(shí)間不足百年者不能認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。

從傳承形態(tài)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須是以活態(tài)形式傳承至今的。那些歷史上確實(shí)存在，但并沒(méi)有以活態(tài)形式傳承至今的不能認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

從傳承的原生程度看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須是原汁原味傳承至今的。那些已經(jīng)被改編或改造過(guò)的，也不能稱(chēng)之為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

從傳承對(duì)象的品質(zhì)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須是一種重要的民族文化財(cái)富，沒(méi)有重要價(jià)值者不能認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。

從傳承范圍看，非遺只分布在六個(gè)領(lǐng)域：民間文學(xué)、表演藝術(shù)、工藝美術(shù)、? ?工藝技術(shù)、傳統(tǒng)儀式、傳統(tǒng)節(jié)日。

總之，所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指人類(lèi)在歷史上創(chuàng)造，并以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的，具有各種重要價(jià)值的表演藝術(shù)類(lèi)、工藝技術(shù)類(lèi)和節(jié)日儀式類(lèi)傳統(tǒng)文化事項(xiàng)。

為什么要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

至于為什么要保護(hù)非遺，主要是因?yàn)槠溆斜Ｗo(hù)的價(jià)值。

首先，非遺具有歷史價(jià)值，這是指在幫助人類(lèi)認(rèn)識(shí)歷史過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特價(jià)值。歷史價(jià)值是非遺的最大價(jià)值，但非遺保護(hù)目前面臨著瀕危性、唯一性、不可再生性等危機(jī)，如苗族舞蹈、井陘拉花、木版年畫(huà)等。

其次，非遺具有藝術(shù)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值，是指可以幫助我們認(rèn)識(shí)不同歷史時(shí)期以及不同地域間審美生成規(guī)律與演變規(guī)律過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特價(jià)值。非遺可以幫助我們認(rèn)識(shí)一個(gè)地區(qū)的藝術(shù)特點(diǎn)，也可以幫助我們認(rèn)識(shí)不同時(shí)代的藝術(shù)特點(diǎn)。

再次，非遺具有科學(xué)價(jià)值。其科學(xué)價(jià)值是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幫助我們解讀人類(lèi)歷史上所創(chuàng)各種科技成就時(shí)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)價(jià)值。非遺是人類(lèi)歷經(jīng)千百年積淀起來(lái)的文化精華，可以代表一個(gè)國(guó)家最高的工藝水平。

第四，非遺具有社會(huì)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值，是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、調(diào)節(jié)人際關(guān)系、建立和諧社會(huì)的過(guò)程中所呈現(xiàn)出的某種社會(huì)價(jià)值。

最后，非遺具有借鑒價(jià)值。非遺是當(dāng)代文化的源泉，可以為我們新文化、新藝術(shù)、新科學(xué)、新技術(shù)的創(chuàng)造提供參考和借鑒，這包括對(duì)民間文學(xué)的借鑒，對(duì)民間音樂(lè)的借鑒，對(duì)民間繪畫(huà)的借鑒等。

怎樣保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中華文明具有五千年的光輝歷史，非遺星羅棋布，浩如煙海，文化樣式千姿百態(tài)，文化底蘊(yùn)博大精深。國(guó)家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及廣大文藝工作者以及那些默默無(wú)聞的傳承人，都感到保護(hù)非遺意義深遠(yuǎn)，責(zé)任重大而道路艱難。非遺保護(hù)可以說(shuō)迫在眉睫，該如何保護(hù)好非遺，這是需要我們研究、思考、討論的一個(gè)重大課題。非遺保護(hù)要遵循如下原則。

一是以人為本原則。與文物不同，非遺的傳承是需要活態(tài)載體的，這個(gè)載體就是傳承人。他們是非遺的傳承者，沒(méi)有傳承人，非遺就不可能得到很好的傳承。

二是原汁原味保護(hù)原則。一件東西能歷經(jīng)千百年傳承下來(lái)，一定是好東西，有的用文字固定下來(lái)，如《佛像造像經(jīng)》;有的用諺語(yǔ)固定下來(lái)，如“紅配黃，亮堂堂”;有的用傳統(tǒng)規(guī)矩固定下來(lái)，如抄紙。傳承人的本職工作，不是創(chuàng)新而是傳承。社會(huì)是發(fā)展的，為了更快更好地發(fā)展，一定要將人分為兩類(lèi)：一類(lèi)負(fù)責(zé)傳承，一類(lèi)負(fù)責(zé)創(chuàng)新。我們要做的就是原汁原味地保護(hù)非遺，不要隨便改。

三是整體性保護(hù)原則?！罢w性保護(hù)”原則包括兩個(gè)方面：對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身實(shí)施整體保護(hù);對(duì)非遺賴(lài)以生存的空間實(shí)施整體保護(hù)。首先，要對(duì)非遺自身實(shí)施整體保護(hù)。任何一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是由多種技能、技藝或是工序共同構(gòu)成的，只保護(hù)其中的某一項(xiàng)或某幾項(xiàng)工藝，不保護(hù)其他工藝，就不可能保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其次，要對(duì)非遺周邊環(huán)境實(shí)施整體保護(hù)。

四是活態(tài)保護(hù)原則。是指民間社會(huì)利用它的固有的傳承力，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以活的形式代代相傳。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施“物質(zhì)化”保護(hù)固然重要，但這只是記錄、記憶，而沒(méi)有考慮如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活下來(lái)?；顟B(tài)傳承所解決的主要是如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活下來(lái)的問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，就像池中之魚(yú)，它要自由生長(zhǎng)，記錄、收藏固然重要，但最終目的是活態(tài)傳承。

五是獨(dú)特性保護(hù)原則。所謂“文化”，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所形成的一整套特定的生活方式與生產(chǎn)方式。由于每個(gè)民族歷史傳統(tǒng)不同、生存空間不同，他們?yōu)檫m應(yīng)上述環(huán)境所創(chuàng)造出的各種文化也會(huì)呈現(xiàn)出明顯的差別，從而形成文化的多樣性與地域文化的獨(dú)特性。大家的任務(wù)，就是保護(hù)好自己的特色，而不是被別人同化。

將傳統(tǒng)教育納入正規(guī)教育的過(guò)程中，要充分考慮到中國(guó)文化的多樣性與中國(guó)地域文化的獨(dú)特性。應(yīng)充分調(diào)動(dòng)地方的積極性，把各地標(biāo)志性的文化遺產(chǎn)找出來(lái)，再由專(zhuān)家選擇進(jìn)入課堂。這樣，各地的文化精品就可以通過(guò)主流教育的途徑傳承下去。

六是瀕危遺產(chǎn)優(yōu)先保護(hù)原則。作為非遺保護(hù)基本原則，擇優(yōu)保護(hù)當(dāng)然是我們永遠(yuǎn)的追求。但依據(jù)我國(guó)現(xiàn)有國(guó)力，我們還不可能將所有遺產(chǎn)都一股腦兒地保護(hù)起來(lái)。這就要求我們分清輕重緩急，集中人力、物力、財(cái)力，將那些已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)的非遺項(xiàng)目及時(shí)而有效地?fù)尵认聛?lái)，為今后人類(lèi)新文化的創(chuàng)造保留下更多資料。

以往，我們一講起中國(guó)文化名人，便會(huì)想到孔子、孟子。但除他們的學(xué)說(shuō)之外，中國(guó)的其他傳統(tǒng)文化也很發(fā)達(dá)，如中華料理、東方建筑、戲劇、舞蹈、雜技、傳統(tǒng)工藝、農(nóng)耕技術(shù)等，這些都并非來(lái)自孔孟的真?zhèn)??？梢?jiàn)，除孔孟之外，還有很大一批人，在中華文明的創(chuàng)造與傳承過(guò)程中，也曾發(fā)揮過(guò)并且現(xiàn)在也依然在發(fā)揮著重要作用。在我看來(lái)：他們正是那些不為史學(xué)家關(guān)注的藝人、匠人，甚至是巫師、祭司。中國(guó)人要想搞清自己的文化家底，不關(guān)注這樣一群人是不行的。