摘 ?要：本文首先從稱呼語、問候語及對(duì)恭維語的回答上分析了中西兩個(gè)民族社交用語的差異;然后從地理環(huán)境、價(jià)值觀念及思維模式三個(gè)方面探討了產(chǎn)生這些差異的原因;最后指出只有采用恰當(dāng)?shù)纳缃挥谜Z，才能使跨文化交際順利進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：文化;中國;西方;社交用語

當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程在不斷加快，世界各民族之間的相互交流日益頻繁。顯然，社交用語在這一過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。社交，即社會(huì)交往，是指在一定的歷史條件下，個(gè)體之間相互往來，進(jìn)行物質(zhì)、精神交流的社會(huì)活動(dòng)。社交用語是特定的文化背景和社會(huì)交往中產(chǎn)生的，恰當(dāng)?shù)纳缃挥谜Z是加強(qiáng)往來，增加友誼的重要手段。由于國與國之間文化習(xí)俗的不同，因此每個(gè)國家形成了自己特有的社交用語。本文著重探討中西社交用語的文化差異及其產(chǎn)生的原因。

一、中西社交用語的文化差異表現(xiàn)

1.稱呼語

中國人和西方人的姓名都是由兩部分構(gòu)成的，即姓加名。中國人是把姓放在名前面，而西方人則是把名放在姓的前面。在漢語中，人們對(duì)家庭成員、親戚或鄰居稱呼時(shí)，常用“二姐”“三哥”“四叔”“張大娘”等，這些稱呼在英語中是不當(dāng)?shù)摹Ｓ糜⒄Z稱呼時(shí)，直呼其名即可，不用帶親屬關(guān)系的詞語。這種直呼甚至還用于孩子對(duì)父母或祖父母。中國人稱呼有某種職業(yè)或職務(wù)的人時(shí)，往往用姓加上職業(yè)或職務(wù)的形式，如“王老師”“趙局長”“劉經(jīng)理”等。英語里很少有人這樣說，這種稱呼只用于少數(shù)職業(yè)或職務(wù)，如Doctor Smith（史密斯醫(yī)生），Judge Brown（布朗法官）等。

1.問候語

中英問候語的差異主要體現(xiàn)在所傳輸?shù)膬?nèi)容上。在中國，人們遇見熟人或朋友時(shí)常用這樣的套語，如“你吃了嗎？”“你到哪兒去？”“回來了？”等，有時(shí)，中國人寒暄時(shí)可能會(huì)談到年齡、工資或婚姻等問題。如果把漢語中這些關(guān)心式的問候轉(zhuǎn)換成英語，西方人是不可能接受的。他們認(rèn)為對(duì)方在干涉自己的私事。英語中往往用下面的問候語，如“Good morning/afternoon/evening.”“How are you？”“How is everything going？”“Its a fine day today，isnt it？”等。

1.恭維語及回答

恭維語是用來表示對(duì)別人的贊賞，加強(qiáng)彼此的情感交流，增進(jìn)相互的了解。恭維語談?wù)摰脑掝}主要有兩個(gè)方面：外貌或所有物;成就或能力。在西方國家，常常聽到一位男士對(duì)一位女士這樣說：“You look so pretty when you smile.”他們認(rèn)為這是禮貌之舉。如果這種恭維語出現(xiàn)在中國，就被人們認(rèn)為是另有所圖。西方國家的婦女還經(jīng)常談到自己的丈夫工作多么出色，夸獎(jiǎng)自己的孩子多么聰明等。中國人決不會(huì)對(duì)外人夸自己的家人。在對(duì)待恭維語的反映上，中西兩個(gè)民族也大相徑庭。中國人受到稱贊時(shí)，常常謙虛地說“哪里，哪里”“不敢當(dāng)”或“我做得還不夠好”。西方人則是欣然地去接受稱贊，常以“Thank you”作答。

二、中西社交用語差異的根源

1.地理環(huán)境

地理環(huán)境對(duì)交際的影響是極為明顯的。中西的地理環(huán)境存在很大差別。中國位于亞歐大陸，季風(fēng)性氣候?yàn)橹?，自古以來，土地是中國人賴以生存的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直在中華文明中占據(jù)統(tǒng)治地位，民以食為天在人們心目中已根深蒂固。所以中國人彼此見面習(xí)慣性問“吃了嗎？”這樣的問題。而英國是一個(gè)四面臨海的島國，為典型的溫帶海洋性氣候，天氣變化多端，因此英國人見面常常談?wù)撎鞖狻?/p>

2.價(jià)值觀念

價(jià)值觀是人們對(duì)客體的意義及重要性的總體評(píng)價(jià)。儒家思想是中國人根深蒂固的人生信念。中國人強(qiáng)調(diào)集體主義，一切要以家庭、社會(huì)和國家的利益為重，個(gè)人利益可以犧牲放棄。這種集體主義的價(jià)值觀要求人們擔(dān)負(fù)起各種社會(huì)職責(zé)。所以在社會(huì)交際中，人們會(huì)用到一些關(guān)心式的問候。而西方人的價(jià)值觀念恰恰相反，他們注重個(gè)人主義，提倡社會(huì)、國家以實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益為重，保護(hù)隱私是他們的需求之一。所以西方人見面常選擇一些大眾化的中性話題作為問候。

另外，中國人奉行“上下有義，貴賤有分，長幼有等”的道德觀念，非常重視人與人之間的社會(huì)關(guān)系，講禮貌是人們共同關(guān)注的內(nèi)容。這一點(diǎn)在稱呼語上體現(xiàn)得淋漓盡致。而西方文化崇尚自由平等，學(xué)生對(duì)老師或孩子對(duì)祖父母直呼其名，是親密關(guān)系的表現(xiàn)，而不是無禮。

3.思維模式

思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的、間接的反映，它主要反映事物的本質(zhì)和事物間內(nèi)在的聯(lián)系。不同的文化有不同的思維模式。中國人的思維模式以直覺、具體為特征，思維活動(dòng)多是螺旋式地向前發(fā)展，這種思維模式重頓悟，講含蓄，有一定的模糊性。西方人的思維模式看重邏輯和分析，其思維活動(dòng)是直線型地向前推進(jìn)，說話開門見山、直截了當(dāng)。中西思維模式的這種差異在對(duì)恭維語的應(yīng)答上有充分的體現(xiàn)。

中西兩個(gè)民族具有不同的文化背景，彼此溝通時(shí)遵循不同的禮貌原則，在許多社交場合所使用的言語行為有很大的差異，這種差異是在漫長的社會(huì)演變中逐漸形成的。我們?cè)诳缥幕浑H中，應(yīng)首先深入了解中西方的這些文化差異，并采取包容的態(tài)度，相互尊重，這樣才能使跨文化交際順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

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[3]賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海外語教育出版社，1997.

作者簡介

呂拾元（1964—），男，內(nèi)蒙托縣人，包頭師范學(xué)院外語學(xué)院副教授，碩士，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。