盧凱 程堂明 付百東

摘要：傳統(tǒng)村落是中國農(nóng)耕文明留下的寶貴遺產(chǎn)，但坐落于都市近郊區(qū)的傳統(tǒng)村落面臨著自身保護(hù)發(fā)展與都市人文、經(jīng)濟(jì)等輻射影響之間的博弈。本文將“共生”理念引入，探討城鄉(xiāng)“共生”下傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展路徑，并以安徽省合肥市肥東縣六家畈村為例，從歷史文化“共揚(yáng)”、人居環(huán)境“共宜”、公服設(shè)施“共享”和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)“共興”四個(gè)方面，提出城鄉(xiāng)“共生”下六家畈村保護(hù)發(fā)展路徑，以期對(duì)都市近郊型歷史古村落的保護(hù)發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；保護(hù)發(fā)展；共生；都市近郊型；六家畈村

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2019.12.010 中圖分類號(hào)：TU982.29

文章編號(hào)：1009-1483（2019）12-0061-06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Research on the Protective Renewal Strategy of Urban Suburban Traditional Villages under the Concept of Symbiosis： A Case of Liujiafan Village in Hefei City

LU Kai， CHENG Tangming， FU Baidong

[Abstract] Traditional villages are valuable legacy of Chinese farming civilization. However， traditional villages located in the suburbs of the city are facing a game amang their own protection and development， urban humanities and economic radiation. This paper introduces the concept of symbiosis and explores the development path of traditional village protection under the symbiosis between urban and rural areas. Taking Liujiafan Village of Hefei City as an example， the protection development path of Liujiafan Village under the symbiosis of urban and rural areas is proposed from the perspectives of historical and cultural protection， suitable living environment， perfect public service facilities and industrial economic prosperity， in order to provide reference for the protection and development of urban suburban historical villages.

[Keywords] traditional village； protection development； symbiotic concept； urban suburb type； Liujiafan Village

引言

傳統(tǒng)村落是歷史與文化的記憶，是文化遺產(chǎn)的重要載體。傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展是傳承傳統(tǒng)文化、“鄉(xiāng)愁記憶”的必然要求，是中華民族落實(shí)文化自覺、樹立文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的必由之路。在此背景下，相關(guān)部門組織了“中國傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工程”，并將傳統(tǒng)村落保護(hù)列為國家重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目。自2014年8月，安徽省住建廳等四部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于公布列入第一批安徽省傳統(tǒng)村落名錄的村落名單的通知》，此后陸續(xù)公布了三批共754個(gè)安徽省傳統(tǒng)村落，合肥市六家畈村入選安徽省首批傳統(tǒng)村落名錄。但隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，坐落于都市近郊區(qū)的傳統(tǒng)村落面臨著自身保護(hù)發(fā)展與都市人文、經(jīng)濟(jì)等輻射影響之間的博弈。同時(shí)，2019年1月《中央農(nóng)辦 農(nóng)業(yè)農(nóng)村部 自然資源部 國家發(fā)展改革委 財(cái)政部關(guān)于統(tǒng)籌推進(jìn)村莊規(guī)劃工作的意見》（農(nóng)規(guī)發(fā)〔2019〕1號(hào)）中明確將城市近郊區(qū)及縣城城關(guān)鎮(zhèn)所在地村莊，確定為城郊融合類村莊。城郊融合型村莊具有成為城市后花園的優(yōu)勢(shì)，也具有向城市轉(zhuǎn)型的條件。都市近郊型傳統(tǒng)村落綜合考慮城鎮(zhèn)化和村莊自身發(fā)展需要，加快城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、公共服務(wù)共建共享，在形態(tài)上保留鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)貌，在治理上體現(xiàn)城市水平，逐步強(qiáng)化服務(wù)城市發(fā)展、承接城市功能外溢、滿足城市消費(fèi)需求能力，為城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。本文結(jié)合合肥市近郊的六家畈傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展實(shí)踐，從問題與目標(biāo)、協(xié)調(diào)與融合等角度探討保護(hù)發(fā)展路徑，引入“共生”理念，在城鄉(xiāng)“共生”的視角下，從都市近郊型傳統(tǒng)村落的人居環(huán)境、歷史文化、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和公共服務(wù)設(shè)施四個(gè)方面進(jìn)行保護(hù)發(fā)展路徑探索，以期對(duì)同類型的傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展起到一定啟迪和借鑒作用。

1相關(guān)研究進(jìn)展

1.1都市近郊型傳統(tǒng)村落保護(hù)更新研究

在都市近郊或邊緣區(qū)的傳統(tǒng)村落保護(hù)更新研究中，王力恒借鑒新城市主義的分層次、步行尺度，密度控制、文脈統(tǒng)一等理論，以大陽泉村為案例，從生態(tài)、區(qū)域、村落、公共空間四個(gè)層面，綜合考慮城市邊緣區(qū)與傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的關(guān)系，以改善村落人居環(huán)境，促進(jìn)村落歷史文化資源保護(hù)，實(shí)現(xiàn)城市與歷史文化區(qū)域的互利共贏[1]；陶金在重新認(rèn)識(shí)城鄉(xiāng)結(jié)合部歷史村落的過渡性與復(fù)雜性的基礎(chǔ)上，評(píng)價(jià)了主動(dòng)更新與被動(dòng)更新兩種模式的利弊，提出了城鄉(xiāng)結(jié)合部歷史村落與城市“協(xié)同進(jìn)化”的模式[2]；袁倩在廣州邊緣區(qū)歷史村落保護(hù)與更新模式研究中分析了廣州邊緣區(qū)傳統(tǒng)村落重組模式，整合運(yùn)營模式，并在城市觸媒理論、文脈理論等思想理論的指導(dǎo)下，提出一種新的再生模式[3]；劉夏瓊以湖南省懷化市中方縣荊坪歷史文化名村的保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃為例，探討了在快速城鎮(zhèn)化的形勢(shì)下，被納入城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的近郊型歷史文化名村保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃編制的要點(diǎn)，認(rèn)為該類型村莊的規(guī)劃編制應(yīng)注意規(guī)劃范圍的層次性、規(guī)劃效力承上啟下、重點(diǎn)保護(hù)重要?dú)v史遺存、與城市規(guī)劃相協(xié)調(diào)、在發(fā)展中保護(hù)[4]。

近郊型傳統(tǒng)村落保護(hù)更新研究大多關(guān)注傳統(tǒng)村落規(guī)劃研究、土地利用問題研究、產(chǎn)業(yè)問題研究、景觀與生態(tài)環(huán)境研究等方面，都屬于較宏觀的概念和指導(dǎo)。傳統(tǒng)村落的保護(hù)更新策略研究一般著眼于村落本身的空間特征、保護(hù)規(guī)劃制定、保護(hù)技術(shù)與手段等較微觀的層面。綜上，現(xiàn)有研究缺少從宏觀到微觀的系統(tǒng)性研究。

1.2“共生理念”在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用研究

在歷史文化遺產(chǎn)與“共生”結(jié)合方面的研究中，劉丹以黑川紀(jì)章的“新共生思想”為理論基礎(chǔ)，分別基于“共生”的條件、“共生”的形態(tài)、“共生”的價(jià)值、“共生”的保障四個(gè)方面具體闡述城郊?xì)v史文化村鎮(zhèn)與城市的“共生”關(guān)系，總結(jié)形成城郊?xì)v史文化村鎮(zhèn)與城市“共生”關(guān)系的導(dǎo)則[5]；劉琳將“共生理論”引入并構(gòu)建古村落與城市的“共生系統(tǒng)”，整理了共生理論中“共生系統(tǒng)”的三個(gè)要素，即“共生單元”“共生環(huán)境”和“共生模式”，并解釋三者之間的相互作用關(guān)系，明確了“共生”的多樣性、互助互利性是判斷“共生單元”是否共生的依據(jù)，并分析了共生理論對(duì)古村落保護(hù)更新研究的適用性及指導(dǎo)意義[6]；侯學(xué)韜等通過對(duì)云南省冒和村在旅游的“共生”模式下發(fā)展與保護(hù)的論述，認(rèn)為“共生理念”的運(yùn)用有利于傳統(tǒng)村落與城市建立良好的“共生”關(guān)系，而解決“共生”問題最重要的就是尋求一種互利“共生”的模式[7]。

現(xiàn)有研究中“共生理念”已被應(yīng)用于近郊?xì)v史文化村鎮(zhèn)與城市共生關(guān)系、歷史街區(qū)保護(hù)與更新、城中村改造等方面。在城市邊緣區(qū)的傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新的研究中，“共生理念”可以解決傳統(tǒng)村落與城市缺乏互動(dòng)的問題，但相關(guān)理論研究與實(shí)踐探索相對(duì)缺乏。本文首次將“共生理念”引入都市近郊傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展研究，探索都市近郊型傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展路徑，提出較全面的傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展與城市“共生”策略。

2“共生”理念與城鄉(xiāng)“共生”

2.1“共生”理念基本概念與內(nèi)涵

“共生”（Symbiosis）來自于希臘文字“Sumbioein”，是共同生活的意思?！肮采崩砟钭钤缬傻聡婢鷮W(xué)家德貝里（Anton de Bary，1879）提出，后來經(jīng)過斯格特（Scott）和格瑞德（Gerald）進(jìn)一步發(fā)展完善[8]?！肮采笔侵赣捎谏娴男枰瑑煞N或多種生物之間必然按照某種模式互相依存和相互作用地生活在一起，形成共同生存、協(xié)同進(jìn)化的“共生”關(guān)系。20世紀(jì)中葉，袁純清學(xué)者將生物學(xué)領(lǐng)域的“共生”學(xué)說引入社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，他認(rèn)為“共生”既是一種生物間的相互作用現(xiàn)象與生存機(jī)制，也是一種社會(huì)現(xiàn)象和科學(xué)方法[9]。社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科領(lǐng)域“共生”的核心是“雙贏”和“共存”。

2.2城鄉(xiāng)“共生”

都市近郊型傳統(tǒng)村落與都市不是簡單的部分與整體，包含與被包含的關(guān)系，而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ゴ龠M(jìn)與相互補(bǔ)充的城鄉(xiāng)“共生”融合的關(guān)系。黑川紀(jì)章先生在“共生”理念闡釋中指出，要對(duì)整體和局部給予同等的重視[10]。在城鄉(xiāng)“共生”關(guān)系下，可打破傳統(tǒng)村落保護(hù)與都市發(fā)展各自為政的觀念，從系統(tǒng)與外界環(huán)境之間的能量、物質(zhì)及信息交流的視角來同等看待古村落的可持續(xù)發(fā)展，使古村落與其外圍城市空間相聯(lián)系并以人居環(huán)境、歷史文化、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和公共服務(wù)設(shè)施配套等為路徑空間謀求城鄉(xiāng)互利共生。這為都市近郊型傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展提供了新的研究視角，將傳統(tǒng)的消極對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)村落與城市積極的對(duì)話（見圖1）。

本文的“共生”是尋求近郊區(qū)的六家畈村與合肥市之間建立起一種互惠互利的城鄉(xiāng)“共生”關(guān)系，最終達(dá)到雙方共贏的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

3都市近郊型傳統(tǒng)村落的特征

3.1 毗鄰性

從區(qū)位視角來看，都市近郊區(qū)位于城市和鄉(xiāng)村之間，與中心城區(qū)通勤時(shí)間一般在30分鐘左右，是城鄉(xiāng)互為滲透，城市化快速發(fā)展的區(qū)域，其邊界具有模糊性和不確定性，具有半城半鄉(xiāng)的特征。坐落于都市近郊的傳統(tǒng)村落由于特殊的地緣特征決定其與毗鄰都市在人文、經(jīng)濟(jì)、設(shè)施等方面存在一定的依賴和互動(dòng)。

3.2 趨附性

從設(shè)施視角來看，村落的設(shè)施享受到都市的輻射，相對(duì)完善。但從歷史文化來看，受都市化發(fā)展的影響，新建筑、新風(fēng)貌、城市化景觀環(huán)境不斷出現(xiàn)，村落內(nèi)歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌正在逐漸消失，歷史的、傳統(tǒng)的建筑符號(hào)和景觀元素正在向都市中現(xiàn)代的、時(shí)髦、城市的符號(hào)轉(zhuǎn)變。

3.3 博弈性

從發(fā)展的視角來看，城市資本、產(chǎn)業(yè)、文化等對(duì)進(jìn)駐傳統(tǒng)村落“蠢蠢欲動(dòng)”，外來的要素對(duì)村落帶來發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也對(duì)其自身生活狀態(tài)、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土環(huán)境、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形成沖擊，以生活居住為主的村落功能與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的城市功能之間存在一定的博弈性。

4城鄉(xiāng)“共生”下傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展路徑思考

在鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)融合發(fā)展的背景下，都市近郊型傳統(tǒng)村落積極把握時(shí)代發(fā)展機(jī)遇和所在區(qū)域發(fā)展條件，以城鄉(xiāng)“共生”理念為導(dǎo)向，以背景要素、文化基因和功能板塊為背景，以區(qū)域融合為策略，以區(qū)域平衡和多方參與為保障，深入挖掘、保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)資源，改善村落人居環(huán)境，完善配套設(shè)施，策劃適合村落產(chǎn)業(yè)的發(fā)展項(xiàng)目，探索都市近郊型傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境“共宜”、歷史文化“共揚(yáng)”、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)“共興”及公共服務(wù)設(shè)施 “共建共享”。走“特色化、鄉(xiāng)土化、多元化、精細(xì)化”的可持續(xù)發(fā)展之路（見圖2）。

5六家畈與合肥市“共生”發(fā)展核心問題梳理

六家畈村是安徽省首批傳統(tǒng)村落之一。位于安徽省合肥市東南，距離合肥市僅16公里車程，隸屬于肥東縣長臨河鎮(zhèn)湖濱行政村（見圖3）。

六家畈居民中以吳姓居多，吳姓聚族而居，人才輩出。迄今為止，六家畈村共有淮軍將領(lǐng)17位，僑胞2000余位，已發(fā)展成為安徽知名的淮軍故里和全省最大的僑鄉(xiāng)。據(jù)吳氏宗譜記載，自南宋寶慶元年，吳氏始祖吳七三公自徽州婺源遷到茶壺山東，距今已有700多年歷史。二世祖吳再三生六子遷到此處從事農(nóng)耕，因人丁興旺，村四周皆岡巒，故名六家畈。六家畈素有“三崗六份”之稱，“三崗”為席家崗、汪家崗和棗林崗；“六份”為大官份、小官份、前份、中份、后份和東份?，F(xiàn)存六家畈古民居四處兩片區(qū)，均已公布為合肥市文物保護(hù)單位。除此之外，六家畈歷史環(huán)境要素眾多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富、形式不一（見表1）。

文章從歷史文化、人居環(huán)境、公共服務(wù)設(shè)施配套和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)四個(gè)方面對(duì)六家畈村與合肥市“共生”發(fā)展現(xiàn)狀及核心問題進(jìn)行梳理，探討城鄉(xiāng)“共生”關(guān)系下六家畈村的保護(hù)發(fā)展。

5.1 文化遺存豐富，交流互動(dòng)不足

六家畈村作為擁有700多年建村歷史的古村落，歷史見證性遺存空間豐富，其中較為知名的物質(zhì)文化有龐大的古民居建筑群、吳家花園、淮軍將領(lǐng)碑林、振湖古塔、古碑、古井及古樹名木等，非物質(zhì)文化有傳承百年的洋蛇燈、炭婁龍、舞獅等。文化氛圍濃厚，歷史資源眾多。

但是，由于六家畈村管理不善和發(fā)展相對(duì)落后，列入文保單位的建筑處于“凍結(jié)式”保護(hù)狀態(tài)，文保所蘊(yùn)含的歷史文化弘揚(yáng)受到局限，未被列入文保單位的傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑有的已年久失修且存在一定的安全隱患。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體參與度不夠，傳承路徑相對(duì)單一，大多僅僅依靠身傳口授，參悟體驗(yàn)等。除此之外，文化資源仍需進(jìn)一步挖掘與整合，作為巢湖之濱的都市近郊型傳統(tǒng)村落，缺乏與合肥市及巢湖其他地區(qū)的文化交流互動(dòng)，尤其是同類主題的文化交流互動(dòng)不足。

5.2 自然本底良好，人居環(huán)境較差

六家畈村東南有青陽、白馬、茶壺、四頂諸峰環(huán)抱，風(fēng)光宜人。茶壺山形似“壺嘴”，常年向村莊“滴水”。西側(cè)毗鄰巢湖，湖邊矗立一座古塔，與湖中姥山尖上的寶塔相映，呈現(xiàn)一派古色古香的氣象。村落四周阡陌交通，雞犬相聞，玉帶河繞村南而過。村內(nèi)河塘溝渠眾多，歷史格局尚存，街巷肌理清晰，文化遺存豐富，整體形成“山、水、田、塔、村、巷”的自然地理格局。

但是，城市建設(shè)對(duì)自然無節(jié)制的索取造成嚴(yán)重的生態(tài)惡化，環(huán)境污染，玉帶河水質(zhì)惡化，河塘水體富營養(yǎng)化嚴(yán)重。由于缺乏建設(shè)指導(dǎo)和控制，村內(nèi)住宅建設(shè)隨意無序，街巷硬化的同時(shí)破壞了歷史肌理且缺乏綠化，生活垃圾露天堆放較多，私拉亂建現(xiàn)象嚴(yán)重，房前屋后綠化景觀雜亂無序。傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)肌理斷裂，歷史風(fēng)貌失調(diào)，文化特色弱化。

5.3 基礎(chǔ)設(shè)施完善，公服配套匱乏

目前，六家畈村已有完善的雨水溝渠系統(tǒng)，較為齊全的電力電信系統(tǒng)，生活用水全部覆蓋，村落道路已實(shí)現(xiàn)村村通且路面全部硬化，并進(jìn)行部分生活污水收集和處理。

但是，六家畈村教育、休閑廣場(chǎng)、文化娛樂、旅游服務(wù)設(shè)施等相對(duì)匱乏，不僅滿足不了村民的生活使用需求，更承載不了將來發(fā)展田園旅游、鄉(xiāng)村體驗(yàn)、文化弘揚(yáng)等訴求。

5.4 發(fā)展機(jī)遇明顯，聯(lián)動(dòng)發(fā)展薄弱

近年來，按照合肥市委市政府“高水平建設(shè)文化強(qiáng)市”的要求，合肥市大力扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不斷推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展、轉(zhuǎn)型升級(jí)，文化產(chǎn)業(yè)已成為合肥市支柱產(chǎn)業(yè)。此外，合肥市突出融合發(fā)展，充分發(fā)揮“包公故里、三國故地、淮軍搖籃”的文化旅游資源優(yōu)勢(shì)，以旅游為載體保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)地域特色文化，為六家畈發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)提供良好契機(jī)。

但是，目前六家畈村產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍以傳統(tǒng)種植業(yè)和漁業(yè)為主導(dǎo)，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)雖有機(jī)遇但內(nèi)生動(dòng)力不足，文化旅游發(fā)展未成系統(tǒng)且特色尚未完全體現(xiàn)，村落孤立發(fā)展，缺少與區(qū)域內(nèi)文旅產(chǎn)業(yè)的協(xié)同聯(lián)動(dòng)。

6城鄉(xiāng)“共生”下六家畈村保護(hù)發(fā)展路徑探析

6.1 整合文化資源促進(jìn)文化“共揚(yáng)”

優(yōu)秀的文化資源往往是同界“共生”。通過整合區(qū)域內(nèi)共有的文化資源實(shí)現(xiàn)同類主題文化的聯(lián)動(dòng)，是文化傳承弘揚(yáng)的重要路徑。六家畈村以茶壺山、四頂山和濱湖岸線為依托，承接環(huán)巢湖國家旅游度假區(qū)策劃項(xiàng)目，形成生態(tài)文化旅游觀光路線。同時(shí)以濃厚的淮軍文化為牽引，聯(lián)動(dòng)合肥李府、合肥淮軍圩堡群等淮軍文化遺產(chǎn)，打造淮軍文化旅游路線，成為合肥旅游區(qū)塊的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化“共揚(yáng)”。

整合文化資源的前提在于村落文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)，無論是文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要還是歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)代要求，都應(yīng)保護(hù)利用好村落文化遺產(chǎn)[11]。

在整體格局保護(hù)層面，保持“三崗六份”的村落傳統(tǒng)格局，維持歷史街巷的線性走向和高寬比，協(xié)調(diào)建筑傳統(tǒng)風(fēng)貌；在建筑保護(hù)整治層面，對(duì)村內(nèi)建筑進(jìn)行分類保護(hù)與整治的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，植入適合的業(yè)態(tài)進(jìn)行功能置換（見圖4）；此外，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活態(tài)傳承，烘托村落文化氛圍。

6.2 改善人居環(huán)境促進(jìn)環(huán)境“共宜”

村域?qū)用娓纳迫司迎h(huán)境重點(diǎn)在于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)修復(fù)。六家畈村圍繞“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”的理念，保護(hù)村落周邊山體（茶壺山、四頂山等）的地形地貌，對(duì)生態(tài)植被進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)，治理水體，保育種植地，優(yōu)化現(xiàn)有水田生態(tài)系統(tǒng)，禁止在傳統(tǒng)種植地進(jìn)行建設(shè)活動(dòng)，控制村落建設(shè)邊界。

村落內(nèi)部根據(jù)合肥市多舉措支持農(nóng)村人居環(huán)境整治的要求，針對(duì)村落自身特點(diǎn)采取凈化、硬化、亮化、綠化、美化五大措施進(jìn)行人居環(huán)境的改善，塑造“山—水—林—田—村”的和諧“共生”關(guān)系（見圖5）。

6.3 加強(qiáng)公服配套促進(jìn)設(shè)施“共享”

六家畈村公共服務(wù)設(shè)施的完善，不僅要滿足村民日常生活使用需求，更要符合未來發(fā)展田園旅游、鄉(xiāng)村體驗(yàn)等的功能性訴求。規(guī)劃結(jié)合當(dāng)?shù)孛窬痈脑旖ㄔO(shè)特色民宿，打造創(chuàng)意空間，將廢棄養(yǎng)正小學(xué)改造提升為高效鄉(xiāng)村創(chuàng)新孵化中心、大師鄉(xiāng)村工作室，與合肥市的高校合作，鼓勵(lì)高校的師生下鄉(xiāng)創(chuàng)作與寫生。除此之外，利用村落北側(cè)廢棄機(jī)械廠打造集中式的主入口服務(wù)中心，結(jié)合六家畈的空間格局和服務(wù)內(nèi)容布置分散式的服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)。不僅為都市人提供了休閑旅游、文化創(chuàng)意的場(chǎng)所空間，也為村民提供了一定的商業(yè)機(jī)遇，促進(jìn)公共服務(wù)設(shè)施的“共享”。

6.4 集聚文旅產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“共興”

六家畈村在文化資源整合的基礎(chǔ)上，突出淮軍文化、僑鄉(xiāng)文化等特色資源，積極承接合肥經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的帶動(dòng)作用，將歷史文化元素與合肥經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造集歷史文化旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、田園休閑度假等于一體的全國首個(gè)淮軍文化、僑鄉(xiāng)文化特色文旅古村。

六家畈村以淮軍古民居群為依托，按展示項(xiàng)目內(nèi)容將村落劃分為五大展示區(qū)域，分別為：古村風(fēng)情區(qū)、淮軍文化展示區(qū)、旅游服務(wù)綜合區(qū)、僑鄉(xiāng)文化展示區(qū)和民俗體驗(yàn)文化區(qū)（見圖6）。利用村內(nèi)閑置空間打造多處活動(dòng)節(jié)點(diǎn)，通過縱橫的街巷串聯(lián)形成游覽回路。六家畈以豐富的文化旅游資源為本底，集聚文旅產(chǎn)業(yè)，突出地域文化特色，以文促產(chǎn)、以產(chǎn)帶文，共同推動(dòng)六家畈村與合肥市的經(jīng)濟(jì)“共興”。

7結(jié)語

傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，需要在保護(hù)村落文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)各方面的均衡發(fā)展，彰顯民族文化和改良村落生境[12]。本文運(yùn)用城鄉(xiāng)“共生”的理念，認(rèn)為合肥市近郊的六家畈村傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展要融入?yún)^(qū)域環(huán)境，整合資源、保護(hù)為先、集約利用。對(duì)都市近郊型傳統(tǒng)村落可以從促進(jìn)文化“共揚(yáng)”、環(huán)境“共宜”、設(shè)施“共享”、經(jīng)濟(jì)“共興”等方面實(shí)現(xiàn)村落與城市的有機(jī)融合、和諧共生，以期避免傳統(tǒng)村落空巢化、破敗化或過度旅游化等問題出現(xiàn)，為都市近郊型歷史古村落的保護(hù)更新提供借鑒。

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