李兆忠

同為畫壇巨擘，同姓，同年同月拜見畢加索，張仃與張大千卻了無緣分。

張仃不喜歡張大千的理由有很多，在他看來，張大千仿古、炒作，巴結(jié)權(quán)貴名流……

然而，張仃的朋友圈里，喜歡張大千的不乏其人，如黃苗子、葉淺予。因此，每逢談到張大千，不免要抬杠，有時甚至臉紅脖子粗。葉淺予對張大千的精湛畫技五體投地，黃苗子認為張大千足以與畢加索比肩，張仃卻認為張大千充其量只是臨摹高手，他把石濤拉進美容院，噴上香水，擦上白粉，令人難堪。

由于年齡、出身及人生經(jīng)歷的較大差異，張仃與張大千從無交集，直到1956年夏，他們才在法國巴黎相遇。當時，張仃在巴黎主持國際博覽會中國館的展示設(shè)計，張大千也在巴黎賽那奇（東方）博物館舉辦《張大千臨摹敦煌石窟壁畫展覽》，時間差不多重疊。

二張相遇的情形，由于缺乏確鑿的史料，筆者無法展開敘述。張大千晚年以“擺龍門陣”方式自述而成的自傳《張大千的世界》里，沒有相關(guān)的敘述。幸有張仃保存下來的一張黑白老照片，其中有張仃和張大千。據(jù)張仃回憶，那是受上級委托，由他出面，宴請旅法華人藝術(shù)家留學(xué)生的一次聚會，地點是在一家中餐館。老照片上，十幾個人濟濟一堂，圍坐長方餐桌。其中，張大千坐在張仃的右側(cè)，道袍修長、美髯飄胸，倚開身子注視著鏡頭，整個上半身清清楚楚，潘玉良坐在張仃的左側(cè)，梳著與年齡極不相稱的劉海發(fā)式，蓋在臉盤上，兩眼直愣愣地對著鏡頭，張仃的身子被潘玉良擋住，只露一個特征明顯的頭頂。

就是這次聚會之后，張仃與張大千先后走進畢加索位于法國南部海濱城市戛納的“加里福尼亞”別墅。他們以不同的方式，上演兩出不同的中西文化交流戲。張仃是畢加索的中國知音，將精心準備的齊白石的畫冊送去，引起畢加索的強烈興趣和意譯的沖動。張大千仙風(fēng)道骨，長袍美髯，攜身著旗袍的夫人徐雯波飄然而至，給畢加索意外的驚喜，以此為鋪墊，帶出良好的會見氛圍，為日后東西方繪畫二巨頭“峰會”的傳奇，打下基礎(chǔ)。

常言道：道不同，不相為謀。張仃是天真樸實的藝術(shù)赤子，革命藝術(shù)家，張大千是身懷絕技，縱橫江湖，亦商亦藝的超級玩家。要讓張仃喜歡上張大千，無異于日出西邊。

不承想，有一天，在一位藏家手里，筆者竟看到一件張仃以焦墨意臨張大千的作品《峨嵋》！因為，題款上清清楚楚寫著“摹大千意，以焦墨寫之”。

回過神來，開始搜尋張仃摹寫的張大千原版，費了九牛二虎之力，居然沒找到。又仔細比對張大千筆下的峨眉意境，與張仃意譯的《峨嵋》，發(fā)現(xiàn)兩者毫無共同之處：前者清秀空靈，云淡風(fēng)輕，后者渾厚華滋，雄強磊落；假如沒有題跋中的“摹大千意”四個字，誰也不會想到它與張大千有什么關(guān)系。心中疑問越發(fā)高漲：既然厭煩張大千，為何還要意臨他的作品？

考量再三，似有所悟：張仃到四川采風(fēng)數(shù)次，但從未到過素有“天下秀”之譽的峨眉山，必定心向往之。峨眉山是張大千一生反復(fù)描繪的題材，也是他藝術(shù)靈感的源泉。張大千的家鄉(xiāng)離峨眉山不遠，去國之前，經(jīng)常登臨寫真，沃游飽覽，峨眉山可以說是他心中的家山。因此，比起那些假石濤和俗氣的仕女圖，張大千筆下的峨眉山，藝術(shù)品位要高不少。這，或許就是張仃以意摹之的原因吧。

張仃曾南下深圳，客居深圳灣大酒店，創(chuàng)作巨幅焦墨山水《昆侖頌》?！抖脶摇窇?yīng)當是張仃在構(gòu)思創(chuàng)作《昆侖頌》的間隙信筆意臨之作，筆墨節(jié)奏和韻律格調(diào)，與《昆侖頌》大同小異?；蛟S在酒店提供的繪畫資料中，有張大千的畫冊，隨意翻閱時，為其中清秀俊逸的峨眉意境所觸動，遂有這幅焦墨《峨嵋》誕生。

美術(shù)界的同行都知道，張仃一向以善學(xué)而著稱，造化古人、今人、洋人、匠人、素人，乃至兒童，統(tǒng)統(tǒng)是他學(xué)習(xí)和吸收消化的對象。從這個角度看，他意臨張大千的峨眉意境，是不足為奇的。