雷祺發(fā)

藝術(shù)創(chuàng)作本來是高雅的事情，卻被有些人弄得烏煙瘴氣，外行多半不懂內(nèi)行人的操作目的，以至于不少行外的藝術(shù)看官也相信甚至口傳書畫家自我標(biāo)榜的說法。其中，書畫家的認(rèn)祖現(xiàn)象值得一提。

當(dāng)今不少書畫家，特別是未出名的書畫家們，不約而同地認(rèn)為，搞藝術(shù)想出名，首先得認(rèn)個(gè)有名的“祖宗”。只要能抬高自己的名氣，管它真正是不是一路的。但有一條，就是這些書畫家不會(huì)認(rèn)有壞名聲的“祖宗”。因?yàn)閴拿暤摹白孀凇辈粌H被人討厭，甚至也會(huì)累及使用者，自然對(duì)其作品也就不認(rèn)同。比如姓秦的書畫家肯定不會(huì)認(rèn)秦檜是其“祖宗”一樣；姓董的也多半不會(huì)認(rèn)董其昌是自己的“祖宗”，因?yàn)槎洳彩菤v史上有名的惡霸。既然如此，書畫家們自然要認(rèn)名聲沒有污點(diǎn)的“祖宗”，即使名聲小一點(diǎn)都無所謂。面對(duì)當(dāng)今畫壇各種各樣的認(rèn)祖現(xiàn)象，筆者總結(jié)出主要有以下這么幾種：

一是，姓氏隔代認(rèn)祖。顧名思義，就是當(dāng)下書畫家追認(rèn)古代的某位名家為自己的祖宗。需要一提的是，這種現(xiàn)象具體又可以分為“同行隔代認(rèn)祖”和“跨界隔代認(rèn)祖”。據(jù)說，國內(nèi)一名姓諸葛的書畫家在國外辦展覽，為帶來新聞效應(yīng)，從幾十層樓頂上拉一條極為顯眼奪目的紅條幅，上書“諸葛亮之N代孫諸葛××畫展”，于是觀展的人紛至沓來，結(jié)果作品大賣云云。姓諸葛的這位畫家就屬于“跨界隔代認(rèn)祖”。此畫家借的是諸葛孔明的歷史大名，省去了對(duì)象是不是同行這一考慮。再看“同行隔代認(rèn)祖”就多得不計(jì)其數(shù)，像認(rèn)王羲之、顧愷之、米芾、趙孟頫、蘇軾等等為祖宗的概率就很高。即使沒有的話，有些書畫家至少也要翻出一個(gè)來認(rèn)認(rèn)。因?yàn)槲覀児糯皇窃缇陀小拔灏倌昵笆且患摇钡恼f法嗎，如此一來，管他在自己的族譜上有沒有，即使沒有也好辦，續(xù)上不就解決了嗎？

再者，師承追溯認(rèn)祖。這一類型的現(xiàn)象多發(fā)生在近現(xiàn)代書畫大家們身上。通俗地說，即認(rèn)老師的老師為太老師。即使沒有機(jī)會(huì)得到太老師的指導(dǎo)，但能沾點(diǎn)他老人家的大名也無妨。筆者發(fā)現(xiàn)，越是那些沒有多大名氣且畫得不怎樣的書畫家特別喜歡做這種事情，且逢人便說。對(duì)于這種沾親行為說說聊聊也無所謂，更甚的情況是，不少書畫家直接在自己的書畫作品上敢落“齊白石再傳弟子××”或者落別的大家大師如何如何。說實(shí)話，越是弄這些花招，反而越是讓人看不起。雖然一時(shí)能忽悠外行者，我們的美術(shù)史和秉筆直書的批評(píng)家、美術(shù)史家也將無情地把他（她）拿下來。

最后，家傳近親認(rèn)祖。雖然家傳也有師承的部分在里面，但這里是特指這樣一種現(xiàn)象。除了在各大媒體中見到不少報(bào)道外，也出現(xiàn)不少在大藝術(shù)家后人的作畫寫字落款題跋之上。當(dāng)筆者在觀察齊白石后代書畫藝術(shù)創(chuàng)作之時(shí)，發(fā)現(xiàn)在白石老人的后代子女的作品上書寫“白石之子”或“白石之孫”之類的題款文字內(nèi)容。這里，筆者只是想說明，真正的藝術(shù)家是要拿作品說話的，作品才是王道，沒有好的作品，沒有個(gè)人創(chuàng)作面貌的作品，說自己是藝術(shù)創(chuàng)作者都讓人覺得牽強(qiáng)。大藝術(shù)家的名氣和地位早有歷史定論，那么，作為藝術(shù)家的后代如何超越父輩的藝術(shù)才是關(guān)鍵所在，用不著藝術(shù)家后代家族子女在個(gè)人創(chuàng)作的作品上進(jìn)行宣揚(yáng)。

總而言之，上述對(duì)美術(shù)界認(rèn)祖現(xiàn)象的分析，不管哪種情況，其背后的原因是值得我們?nèi)シ此嫉?。不少書畫?chuàng)作者急切尋求自己的作品增值，這種心理可以理解，但不能丟掉藝術(shù)家起碼的尊嚴(yán)。有些人過于看重名利，相互攀比，追求物質(zhì)的心理甚至到了物欲膨脹的地步。反觀中國藝術(shù)品市場(chǎng)，各種形式的假拍、假畫等等假商業(yè)行為充斥在我們眼前，在這種趨勢(shì)下，不僅美術(shù)界，連同國內(nèi)各類名人文化節(jié)、名人出生地的爭(zhēng)奪無不如此。