唐亮亮

我國(guó)地域遼闊，地形地貌復(fù)雜，民族眾多。由于地理環(huán)境的巨大差異，生活在各自不同環(huán)境區(qū)域中的各族人民，身著各式各樣的絢麗多彩的民族服飾，無(wú)不體現(xiàn)著所處的地理環(huán)境特色和民族風(fēng)情。因?yàn)樯姝h(huán)境、習(xí)俗文化等的不同，一個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾不同其他民族，其服飾的發(fā)展變化也不一樣。民族服飾文化內(nèi)涵豐富，包括制作原料、紡織工藝、印染工藝、刺繡工藝、圖案紋樣、色彩表現(xiàn)、飾品工藝、文化價(jià)值等因素?，F(xiàn)以連南瑤族自治縣為例，淺析地理環(huán)境對(duì)服飾形成的影響分析。

地處粵北地區(qū)的清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣，位于粵北南嶺山脈南麓，山脈眾多、綿延縱橫，是瑤族同胞的集中地，瑤族人口在當(dāng)?shù)卣?2.6%，在這一帶，到處分布的是瑤寨，因此連南被稱為“百里瑤山”。主要這里有集聚原始風(fēng)貌的自然風(fēng)光和深厚歷史的瑤族人文景觀和其自己獨(dú)特的民族文化，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，連南瑤族人創(chuàng)造了獨(dú)具服飾。

地理環(huán)境與頭飾。頭飾最初是為了頭部免受刺激物的碰撞，御寒防暑的重要服飾之一。連南瑤族自治縣是亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季高溫多雨，冬季溫暖濕潤(rùn)，雨季較長(zhǎng)，選擇具有厚重、耐寒、保暖、遮陽(yáng)的實(shí)用性頭飾。連南的冬季溫度較低，頭飾具有保溫的功能，為了防止散失熱量而導(dǎo)致人體的不適感。夏天，頭飾有防暑的效果，為了防止受到紫外線太陽(yáng)光照射，而導(dǎo)致吸收更多的熱量中暑。在頭飾上加一些銀牌、銀鈴等，走起路來(lái)叮當(dāng)響，很悅耳。除了頭飾、項(xiàng)圈，婦女們還戴鋁制或銀制的手鐲，富裕人家的婦女戴的則是玉手鐲、金耳環(huán)。孩子們多戴鐵制或鋁制的腳鐲，以示避邪惡，吉祥如意。

服裝。不管男女的排瑤，都會(huì)穿著沒有領(lǐng)子沒有袖口并且開胸的枇杷襟衣。這種衣服穿在身上寬并且長(zhǎng)，疊在胸前，然后用一丈多長(zhǎng)的腰帶纏在肚臍。下穿短到膝蓋的“水桶褲”這種褲子寬的像水桶，所以叫水桶褲。這樣的衣服是用當(dāng)?shù)靥刂频拇旨喢薏?，染上藍(lán)靛色、咖啡色、棕黑色等顏色制作而成。布堅(jiān)實(shí)耐用，加上衣邊貼上繡花或白布邊，制作而成。男女服飾也有明顯的區(qū)別。男的衣服比肚臍短;女的衣服卻長(zhǎng)過大腿。男纏紅腰布，女纏白腰帶，他們下體穿“水桶褲”，膝下打腳綁，腳綁有白布、黑布、黃白花溜布，從腳踝纏至膝頭與褲腳相接。以前他們都穿著草鞋或布鞋，現(xiàn)在多數(shù)人穿膠鞋、解放鞋。這些鞋子，都是在漢區(qū)買來(lái)的，瑤家婦女不會(huì)做鞋，但會(huì)繡花。大概祖輩都沒有做鞋的習(xí)慣，所以到今天也還是如此。除了上面說(shuō)的，排瑤還有節(jié)日盛裝和“嫁妝”，一般出門走親戚，或者過年過節(jié)才穿著。這些盛裝都會(huì)有刺圖案花紋，同時(shí)還配圍裙和彩色披風(fēng)，披風(fēng)上面吊滿金屬造型的銅鼓、銅牌、銅鑼、金龍、白馬、麒麟、獅子、鳳凰等等。頭上加戴金花銀簪、銅牌銅鼓，走起路來(lái)金光閃爍，舞蹈起來(lái)丁當(dāng)作響，十分和諧。這種盛裝，男界自備，女的隨“嫁妝”從娘家?guī)?lái)，歸各人終生受用，到了百年歸壽，當(dāng)作壽服，盛裝入殮。

在工藝制作上，挑花工藝精巧而別致，是根據(jù)布的顏色和經(jīng)緯線，采用十字挑的針法挑出花紋。也不用事先描繪圖案，只憑一雙手，就可以挑出各種十字形、等不同的花紋，其中間以現(xiàn)實(shí)生活的自然景色和動(dòng)植物形象

（一）保暖、御寒、遮羞

服裝從其發(fā)展伊始，人們只是利用大自然賦予的植物皮根、草茸、獸皮毛為原料制成保暖、御寒、遮羞的用具，當(dāng)時(shí)的名字不叫衣服，而叫”遮陽(yáng)布”象在海島生活的民族就只有一塊遮陽(yáng)布;隨著歲月的流逝，人們對(duì)保暖、御寒、遮羞概念有所升華，對(duì)生活提高了要求，制作衣褲逐漸成型，并在功能上也有了不同;最早的媱服，也是“采食獵毛”“織績(jī)木皮，染以草實(shí)”，經(jīng)過千百年風(fēng)雨的洗滌，瑤族服裝有了“五色衣”“斑衣花裙”的進(jìn)步，但服裝起源的初衷，保暖、御寒、遮羞功能依然是服裝的重要職責(zé)。

（二）反映社會(huì)地位

據(jù)清李來(lái)章《連陽(yáng)八排風(fēng)土記》第二冊(cè)載：“瑤無(wú)冠禮，少年男以五色綠珠及棉花作條（實(shí)是一種植物木芯）飾髻，上插雞尾，以為美觀;男二十余不蓄發(fā)，以紅布纏頭，兼用網(wǎng)巾，穿耳帶環(huán)?！薄芭曛翆⒓?，發(fā)長(zhǎng)以為羞，擇日于私室梳髻，以五色紅絨繡為布，縫為包頭，基名為‘帕’，罩發(fā)，嫁二年后換白布（帕），不繡絨”。區(qū)別婚否，主要看頭飾，青年女子留發(fā)蓄髻，但不包頭帕，不戴冠;凡帶冠便是訂訂婚或已婚的標(biāo)志。瑤族女性發(fā)冠頭飾多姿多彩，各支系頭飾不盡一致。傳說(shuō)瑤族祖先盤瓠王娶高辛帝的三公主為妻，三公主出嫁皇后賜給了美麗的花冠。從此以后只要是瑤族女孩出嫁，就一定要結(jié)髻帶冠，以此來(lái)承襲公主尊貴的身份和裝束。不過每個(gè)地方對(duì)公主花冠的想象不一，所以瑤族婦女的頭飾也都不一樣。

（三）瑤族社會(huì)貧富的身份

從衣服一看就知道，貧窮的衣裳單薄陳舊，富裕的衣服光鮮亮麗;至于身份地位，主要是指在瑤山有特殊身份和地位的人。據(jù)凌錫華的《連山縣志》載;“受簶者，得衣朱衣，髻纏朱布，其妻亦以紅為髻笠”?；榧尴矐c日，身上穿著紅色衣服的，一定是新娘子;宗教里，穿紅色袍子的，在這些特定的環(huán)境下，衣飾可以體現(xiàn)其特殊的身份地位。

綜上所述，瑤族服飾反映的文化形態(tài)，是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。少數(shù)民族服飾作為物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶，它的形成，特別是其地域性、民族性等特征的形成，既取決于地理環(huán)境、自然條件、生活方式、技術(shù)水平等客觀因素的制約和影響，更取決于諸如民族歷史、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗禮儀、宗教信仰等不同因素的積淀。所以說(shuō)在連南瑤族服飾表象中，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵。