郭振雪 陳奇

摘 ?要：對高校學生趣緣群體——肇慶學院管樂團的質(zhì)性研究表明，管樂團能夠促進個體成員自我認同的形成和發(fā)展，而且管樂團成員（實驗組）的自我認同成就指標明顯優(yōu)于參照組。上述目標主要通過人際互動空間、“VIP”榜樣示范和情感交流平臺、來自“他者的關(guān)注目光”以及重要場合與關(guān)鍵時刻“不可或缺”的“形象代言人”體驗等渠道和途徑以實現(xiàn)。然而，管樂團自身存在的問題和缺陷削弱了其自我認同建構(gòu)的效能，成為自我認同建構(gòu)的阻力和障礙。這也是大部分高校學生趣緣群體普遍存在的問題。因此，從“整體”和“個體”兩個層面對高校學生趣緣群體進行改造與整合是增強其自我認同建構(gòu)能力的重要途徑和必然選擇。

關(guān)鍵詞：學生趣緣群體;自我認同建構(gòu);質(zhì)性分析;管樂團

中圖分類號：G445 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1005-1422（2019）12-0113-06

“自我認同”（self-identity）是社會學領(lǐng)域一個重要研究議題，也是一個充滿現(xiàn)代氣息的概念和命題。英國社會學家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）認為，自我認同并不是個體所擁有的特質(zhì)，或一種特質(zhì)的組合，它是個人依據(jù)其個人經(jīng)歷所形成的，作為反思性理解的自我。[1]但吉氏的自我認同概念也受到諸多質(zhì)疑和批評。①簡言之，自我認同是對自我身份的確認。自我身份的確認是終極性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一。就后者而言，現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和急劇變遷導(dǎo)致自我身份的喪失，自我價值的混亂與自我歸屬的迷失，自我認同危機不可避免。自我認同危機通常表現(xiàn)為對自我身份不確定性的疑惑和焦慮，并且這種疑惑或焦慮已經(jīng)影響到個體的正常生活。[2]面對現(xiàn)代性誘發(fā)的個體或群體自我認同危機，最佳途徑是不斷加強個體或群體的自我認同建構(gòu)，以自我認同建構(gòu)化解和消除自我認同危機。

趣緣關(guān)系是隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系變革而產(chǎn)生的一種新型的人際關(guān)系。[3]趣緣群體則是因趣緣關(guān)系聚合而成的群體和組織。當下國內(nèi)大學校園中以大學生為主體組建的高校學生趣緣群體不在少數(shù)。高校學生趣緣群體指在高校大學生群體中以個人技能為依托，在共同興趣愛好、價值取向、情感認同的基礎(chǔ)上圍繞技能水平提升、日常訓(xùn)練安排、參加演出比賽等具體活動建立起來的趣緣群體。高校學生趣緣群體成員均為清一色的“青少派”，在朝氣蓬勃、充滿活力的日?；顒又斜憩F(xiàn)出積極向上、時尚健康、知性高雅等引人注目的特質(zhì)。②這種特質(zhì)賦予高校學生趣緣群體在促進大學生自我認同建構(gòu)、化解和消除大學生自我認同危機中起著獨特作用。

自我認同建構(gòu)是自我認同是自我身份的確認。自我認同不是個體主觀認知的產(chǎn)物，它是一個動態(tài)的過程，是社會的結(jié)構(gòu)性因素和個體的反思性互動下的一個動態(tài)的過程。自我認同不僅是社會的結(jié)構(gòu)性建構(gòu)的結(jié)果，也是個體的自我反思性建構(gòu)的產(chǎn)物。[4]因此，自我認同建構(gòu)是社會的結(jié)構(gòu)性建構(gòu)和自我反思性建構(gòu)的互動和統(tǒng)一。本文以肇慶學院學生趣緣群體——管樂團為例，分析高校學生趣緣群體自我認同建構(gòu)的路徑，檢視高校學生趣緣群體存在的問題，并提出相應(yīng)的改造措施，以期為高校學生趣緣群體自我認同建構(gòu)能力的提高提供理論支撐和實踐參考。

一、研究對象、研究方法和測量工具

（一）研究對象——肇慶學院管樂團

2008年6月21日，肇慶學院管樂團正式宣告成立。為確保管樂團的有序運作和健康發(fā)展，管樂團負責人聘請音樂學院的專業(yè)課教師為指導(dǎo)教師，指導(dǎo)教師由2位教師組成，每年更換一次。管樂團設(shè)團長一名，副團長兩名（均為在校學生）。團長負責日常訓(xùn)練，并由一名副團長協(xié)助，另一名副團長負責新成員接納、訓(xùn)練場地安排、對外聯(lián)絡(luò)等具體事宜。截止到2019年5月底，肇慶學院管樂團的組成情況如下：男生53人，女生23人;在校學生73人，其中大一學生24人，大二學生18人，大三學生26人，大四學生5人;社會成員3人。各個聲部人數(shù)：打擊樂8人，長笛8人，薩克斯12人，單簧管13人，小號7人，中高號5人，次中音薩克斯5人，低音薩克斯2人，長號4人，大號4人，圓號5人，大管1人，低音單簧管2人（管樂團成員的具體情況參見表1）。管樂團自成立以來，在學校的大力支持和自身努力下，其規(guī)模、地位、實力和影響力均在肇慶學院眾多學生趣緣群體中名列前茅。

（二）研究方法

質(zhì)性研究是社會科學和教育科學領(lǐng)域一種比較常見的研究方法。該方法多采用訪談、觀察、實物分析等收集研究資料，對社會現(xiàn)象進行整體性探究，并通過研究者與研究對象的互動，深入考察研究對象的活動機理，解釋研究對象的行為動機。本文主要采用質(zhì)性研究中的近距離觀察、深度訪談、問卷調(diào)查（測量工具）和實驗對比的方法對肇慶學院管樂團進行系統(tǒng)的全面研究，探究管樂團自我認同建構(gòu)之道。為保證研究結(jié)論的科學性、準確性和有效性，對上述研究方法的使用作以下要求和說明：

第一，對管樂團成員近距離觀察的時長為6個月（2018.11.1—019.5.31），不包括2019年的寒假時間。因此，近距離觀察的時長順延至2019年5月31日。深度訪談對象包括管樂團全體成員。

第二，問卷調(diào)查（測量工具）對象以肇慶學院在校生為主，包括管樂團的73名學生成員。同時，本研究選取沒有參加任何趣緣群體的73名在校學生作為參照組進行問卷調(diào)查（其中男女比例、年級分布、專業(yè)劃分等均與管樂團成員趨于一致）。問卷調(diào)查實際發(fā)放問卷292份， 回收有效問卷292份，有效率為100%。

第三，本文的作者之一是一名管樂樂器愛好者，在研究期間曾多次參與管樂團的日常排練和小范圍演出活動，與管樂團成員互動頻繁，親身體驗了管樂團在豐富課余生活，提高專業(yè)技能、完善個體人格方面的積極作用。

（三）測量工具

在測量并量化肇慶學院管樂團成員的自我認同感時采用心理學家奧克斯和普拉格編制的自我認同感量表和《自我同一性狀態(tài)客觀測量的標準化量表》（簡稱EOM—EIS—2）。奧克斯和普拉格曾用此表測試個體是否通過了艾利克森所闡釋的自我認同危機，平均得分在56—58分之間，標準差在7—8分之間。明顯高于此分的人，說明他已形成很好的自我認同感，明顯低于此分，則說明他的自我認同感還處于形成中。

在測量時，將管樂團全體成員集中在會議室發(fā)放自我認同感量表和《自我同一性狀態(tài)客觀測量的標準化量表》（簡稱EOM—EIS—2），填好后立即收回。為檢驗重測信度，之后又對73名學生進行重測（間隔時間7天），得到重測信度系數(shù)為0.72。上述量表經(jīng)過大量的測試，具有較好的效度和可信度，其中內(nèi)部一致性系數(shù)克隆巴赫α為0.77。

二、研究結(jié)論及成因分析

（一）實驗組和參照組《自我認同感量表》測量結(jié)果

分別對實驗組和參照組進行自我認同感量表的測量。統(tǒng)計結(jié)果如表2、表3。自我認同感量表平均得分在56—58分之間。大多數(shù)人的得分在平均得分正負7或8分的范圍內(nèi)，得分明顯高于該數(shù)字的人，表明他的自我認同感發(fā)展良好;得分明顯低于該數(shù)字者（49—50分），表明自我認同感還處于發(fā)展和形成階段。通過兩個獨立樣本t檢驗，在10%置信區(qū)間下，實驗組與參照組結(jié)果為（t=1.173，P=0.089<0.1），兩者差異顯著，表明實驗組，即參與管樂團活動能夠促進個體自我認同的發(fā)展和形成。

（二）實驗組和參照組《自我同一性狀態(tài)客觀測量的標準化量表》測驗結(jié)果

分別對實驗組和參照組進行《自我同一性狀態(tài)客觀測量的標準化量表》的測驗結(jié)果統(tǒng)計（表4、表5）。其中在自我認同指標上，經(jīng)方差檢驗發(fā)現(xiàn)，實驗組的同學和參照組的同學在成就型分量存在顯著性差異，成就型（F=5.265，P=0.023<0.05）（表4、表5）。表明實驗組（管樂團學生）的自我認同成就型指標優(yōu)于參照組。同時，數(shù)據(jù)分析也表明實驗組（參加管樂團）對學生的自我認同成就型分量的正面效果比較突出。

根據(jù)表2至表6的研究數(shù)據(jù)和近距離訪談結(jié)果表明：第一，管樂團成員（實驗組）的自我認同度明顯高于參照組;第二，管樂團成員（實驗組）的自我認同成就型指標明顯優(yōu)于參照組成員。上述結(jié)果的出現(xiàn)并非偶然，而在于管樂團為個體或全體成員的自我認同建構(gòu)提供了重要渠道和途徑。

首先，作為一種人際互動空間，管樂團拓展了個體成員的人際交往、溝通與互動空間，并為個體成員的專業(yè)提升、性格重塑及人格完善等提供依托。以管樂團的肖XX為例。肖XX原來只是音樂學院小提琴專業(yè)的一位普通大學生，性格比較內(nèi)向、專業(yè)表現(xiàn)一般。她參與管樂團的初衷只是想豐富自己的課余生活，但在管樂團的一年多時間使肖XX的專業(yè)技能有了明顯提高。專業(yè)技能的提升使她充滿自信，性格也開朗很多。目前，肖XX已經(jīng)是管樂團的主要管理者之一。她在訪談中認為，管樂團讓她重新找回自己，撥正人生航向，樹立新的人生目標，并對大學生活燃起新的希望。

其次，管樂團為個體成員提供了“VIP”的榜樣示范和情感交流平臺。個體參與者的學習過程是在共同體內(nèi)與富有經(jīng)驗的老成員以及朋輩的共同參與中，從“邊緣性參與”過渡到“充分參與”，構(gòu)建身份、人際關(guān)系，獲得默會知識。[5]在與管樂團成員的訪談中，大部分成員認為，與管樂團中性格開朗、專業(yè)技能突出的“VIP”成員互動受益匪淺，不僅可以提高專業(yè)技能，還能分享人生閱歷，拓展自己的視野，使自己成長為管樂團中的新生“VIP”力量。這也從一個側(cè)面證實了上述觀點。另一方面，當管樂團的某個成員感到迷茫、困惑和無所適從時，周圍朋友和同伴很容易為其尋找一個榜樣示范和激勵對象，幫助其走出心理低谷和人生困境?？梢?，管樂團的“VIP”成員不僅是其他成員自我認同建構(gòu)的“參照物”，也是管樂團的“主心骨”。而在日常學習、排練和演出中，管樂團成員之間的人際互動培植的友誼和感情使內(nèi)部氛圍相對比較融洽，情感交流比較順暢。這種難得的內(nèi)部氛圍和順暢的情感交流是管樂團自我認同建構(gòu)的必要條件。

再次，通過人類學田野研究與實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中個體或群體的身份認同有很強的情景性特點。在不同的場景或者情景下，人們的認同意識及其強弱程度會不一樣。[6]來自“他者的關(guān)注目光”是管樂團自我認同建構(gòu)的“興奮劑”和“催化劑”。在肇慶學院眾多的學生趣緣群體中，管樂團是最受關(guān)注和出鏡率最高的組織之一。在新生入學典禮、歡送畢業(yè)生離校、新年音樂會等場合中都能看到他們的身影。研究表明，管樂團的演出平臺越高，觀眾人數(shù)越多、態(tài)度越熱情，管樂團成員參與的積極性、主動性越高，表演潛能發(fā)揮的越充分。從社會的結(jié)構(gòu)性建構(gòu)來看，來自“他者的關(guān)注目光”使管樂團全體成員覺得自己與眾不同，這種自我/他者的區(qū)別使其產(chǎn)生心理上的滿足、精神上的愉悅以及對管樂團發(fā)自內(nèi)心的認同和熱愛是管樂團自我認同建構(gòu)的渠道之一。

最后，管樂團為全體成員提供在重要場合和關(guān)鍵時刻“不可或缺”的“形象代言人”體驗。在研究過程中，筆者曾向管樂團一些成員請教“參加管樂團的原因”。答案不一而足，如“提高技能水平”、“跟大家一起排練、上臺表演、聊天、找樂子”、“打發(fā)空閑時間，找點事情做”等。通過長期跟蹤觀察和互動發(fā)現(xiàn)，以上僅是他們參加管樂團的表層原因，而深層原因是在一些重要場合和關(guān)鍵時刻，管樂團所代表的學校形象讓管樂團全體成員覺得自己獲得前所未有的關(guān)注、羨慕與贊賞，是學校“不可或缺”的“形象代言人”。這種短暫的人生高峰體驗在管樂團自我認同建構(gòu)中的作用不可小覷。

自我認同建構(gòu)是社會結(jié)構(gòu)性建構(gòu)和自我反思性建構(gòu)的互動和統(tǒng)一。在上述四種自我認同建構(gòu)途徑中，前兩種基本可以歸為自我反思性建構(gòu)，后兩種可歸為社會的結(jié)構(gòu)性建構(gòu)。正是在自我反思性建構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)性建構(gòu)的互動中，管樂團完成了個體或群體的自我認同建構(gòu)。

三、管樂團的現(xiàn)存問題

對肇慶學院管樂團的質(zhì)性研究還發(fā)現(xiàn)，管樂團自身存在的一些問題和不足在一定程度上削弱了其自我認同建構(gòu)的效能，并成為其自我認同建構(gòu)的阻力和障礙。具體而言，這些問題和不足主要表現(xiàn)在以下四個方面：

第一，管樂團的某些活動偏離自身的趣緣主旨，招致管樂團部分成員的不滿和非議。在研究中發(fā)現(xiàn)，管樂團除舉辦和承擔一些與自身趣緣主旨相符的活動外，還時常被校內(nèi)一些趣緣群體和社會團體邀請“客串”一些與己無關(guān)的活動和演出。雖不情愿，但出于物質(zhì)層面或其他層面的考量，管樂團管理層往往會“盛情難卻”。這些“友情客串”引發(fā)了管樂團部分成員的不滿和非議，甚至在管樂團還一度出現(xiàn)“退團”風波。顯然，管樂團偏離自身趣緣主旨的做法不得人心，也與其創(chuàng)建的初衷和目標背道而馳。

第二，管樂團成員素質(zhì)參差不齊，成為管樂團自我認同建構(gòu)的“絆腳石”和隱性障礙。在深度訪談中發(fā)現(xiàn)，管樂團一些成員的入團動機不純，有的只是為了消磨業(yè)余時間、擴大朋友圈、“見世面”或其他目的。在上述動機的“指引”下，一些成員在日常排練和演出活動中濫竽充數(shù)，得過且過，不思進取?！盎靾F魔王”雖然只是少數(shù)，但敗壞管樂團內(nèi)部的風氣，影響日常排練和演出活動的效果，也影響管樂團的社會聲譽。因此，提高入團門檻，加強管樂團的內(nèi)部管理至關(guān)重要。

第三，管樂團的管理機制還有待于進一步完善，管理能力還需要進一步提高。在研究中發(fā)現(xiàn)，由于管樂團人數(shù)比較多，日常排練和參與演出活動都需要大量的人手進行協(xié)調(diào)布置。盡管如此，在某些重要的演出場合和日常排練的關(guān)鍵時刻，管樂團還是會出現(xiàn)一些讓人啼笑皆非的錯誤。另外，管樂團內(nèi)部還存在不少負面、消極的人際交往和感情交流。這些成為管樂團自我認同建構(gòu)的“負能量”。

第四，管樂團的榜樣對象和“VIP”人物數(shù)量還亟待增加。研究發(fā)現(xiàn)，管樂團的大部分成員都有向榜樣看齊的積極心態(tài)和價值取向。但在管樂團部分成員看來，完全符合自己要求的學習榜樣和“VIP”對象鳳毛麟角，尤其是專業(yè)技能方面的高手。這使管樂團的部分成員產(chǎn)生悲觀失望情緒，萌生退團之意。這與管樂團通過榜樣示范和“VIP”激勵來促進自我認同建構(gòu)的目標相去甚遠。

四、高校學生趣緣群體自我認同建構(gòu)的提升路徑

上述問題雖然只是管樂團的問題，但也具有一定代表性，反映出目前高校學生趣緣群體發(fā)展面臨的問題?；诖?，文章從整體和個體兩個層面提出對高校學生趣緣群體的完善路徑，以增強其自我認同建構(gòu)能力。

從個體層面看，高校學生趣緣群體成員首先應(yīng)積極利用趣緣群體這個平臺全面地認識自己、提高自己。全面認識自己就是不僅要認識到自己的優(yōu)勢和潛能，也要認識自己的劣勢和短處，不盲目從眾，不隨波逐流，在積極嘗試和參加各類活動中發(fā)掘自我潛能，彰顯自我魅力。其次，群體成員要勇敢地表達自己，善于學習群體中優(yōu)秀同伴和身邊朋友的優(yōu)點和長處，不斷完善自我，提升自身價值。而提升自身的專業(yè)技能水平是完善自我、提升自我價值的根本立足點，也是獲得其他成員關(guān)注與肯定的唯一途徑。這也是高校學生趣緣群體自我反思性建構(gòu)的動力和支柱。

從整體層面看，高校學生趣緣群體的活動應(yīng)充分重視個體自我主體性的確立。高校學生趣緣群體的活動主要由日常訓(xùn)練和演出活動組成。個體自我主體性的確立需要趣緣群體在組織活動時保持一定的彈性和柔韌性，即要考慮趣緣群體不同個體的專業(yè)背景和技能水平，防止“一刀切”的片面做法，最大限度滿足不同層次、不同技能水平和不同偏好成員的需求。其次，構(gòu)建群體內(nèi)部自由、文明、健康、有序的人際互動和情感交流空間。高校學生趣緣群體自我認同建構(gòu)離不開人際互動和情感交流空間。趣緣群體日?；顒又械娜穗H互動能夠提高個體之間的溝通質(zhì)量，使成員由“路人”變?yōu)榕笥焉踔林海瑹o形中增強群體的向心力和凝聚力，提高群體認同。而健康、文明、有序的趣緣群體內(nèi)部情感交流空間可以讓全體成員在輕松、愉快的內(nèi)部氛圍中分享彼此的學習經(jīng)驗和專業(yè)技巧，并在分享中實現(xiàn)趣緣群體的自我認同建構(gòu)。

五、小結(jié)

自我認同危機是現(xiàn)代社會的突出癥候和難以治愈的“頑疾”，自我認同建構(gòu)是疏解和消除自我認同危機的重要選擇。當下，我國大學生的主流的自我認同度還是比較高的，但也有少數(shù)大學生的自我認同度較低，處于自我認同危機的邊緣或深淵之中。對正在轉(zhuǎn)型的地方性本科高校而言，大學生自我認同危機發(fā)生的概率和可能性更高。在大學生自我認同危機干預(yù)的實踐中，既要重視顯性手段，也要重視隱性手段。低調(diào)隱秘的行事風格和與眾不同的氣質(zhì)使高校學生趣緣群體被譽為大學校園中的“地下組織”和“隱形社團”，這與轉(zhuǎn)型高校大學生自我認同危機的隱性干預(yù)手段相匹配。從這個意義上講，對高校學生趣緣群體的存在和發(fā)展進行適度約束、激勵和規(guī)制顯得非常必要。

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責任編輯 ?楊慧芝

作者簡介：郭振雪，肇慶學院馬克思主義學院講師;陳奇，肇慶學院紀委辦監(jiān)察處科員。

基金項目：本文系肇慶學院2017年人文社科項目思想政治教育類課題“高校學生趣緣群體對學生的自我認同建構(gòu)研究”（課題編號：201739）階段性成果。

①批評者認為，吉登斯的自我認同概念過分強調(diào)自我反思，容易滑入唯心主義的泥淖，而且忽略了社會化因素在個體或群體自我認同建構(gòu)和形成中的重要作用。

②本文的高校學生趣緣群體專指趣緣高雅、組織嚴密、運作協(xié)調(diào)、成員人數(shù)適度、活動頻率較高、資金供給比較充裕的學生趣緣群體。