曹樹進(jìn)

摘要：通過(guò)本論文的研究，力求將具有襄陽(yáng)地方文化資源的《三顧茅廬》故事，融入中學(xué)美術(shù)社團(tuán)教學(xué)中，通過(guò)五谷雜糧畫進(jìn)行表現(xiàn)，讓學(xué)生能夠加強(qiáng)對(duì)襄陽(yáng)本土文化的了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)探究能力和自學(xué)能力。

關(guān)鍵詞：三國(guó)人物形象;手工;社團(tuán)

本文將三顧茅廬中的人物故事情景運(yùn)用于五谷雜糧畫創(chuàng)作之中，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施過(guò)程和教學(xué)評(píng)價(jià)開展，讓學(xué)生能夠體驗(yàn)文化的本源和動(dòng)手實(shí)踐的樂(lè)趣。五谷雜糧畫作為一種民族特色工藝，在中學(xué)社團(tuán)的美術(shù)課程實(shí)踐中具有一定的開發(fā)意義，讓老師能夠讓民間工藝技法融入美術(shù)課程，進(jìn)而豐富校本課程，優(yōu)化傳統(tǒng)的理論授課教學(xué)模式。

一、基本概念的界定

1、襄陽(yáng)地域的三國(guó)文化

襄陽(yáng)是三國(guó)文化的發(fā)源地之一，有多處以三國(guó)文化主題的名勝古跡，如風(fēng)景區(qū)有古隆中、黃家灣等景點(diǎn)，有《三顧茅廬》、《隆中對(duì)》等典故。

2、三國(guó)人物形象的范疇

三顧茅廬是發(fā)生在襄陽(yáng)古隆中，曾經(jīng)劉備帶領(lǐng)關(guān)羽和張飛三訪諸葛孔明先生，最終劉備以誠(chéng)意打動(dòng)孔明先生臥龍出山，三分天下，成就霸業(yè)。故事中的人物形象性格迥異，三顧茅廬也由此成為流傳至今的佳談。劉備禮賢下士、寬以待人、志向遠(yuǎn)大、知人善任;諸葛亮足智多謀、謙遜有禮、胸懷大志、忠心耿耿;關(guān)羽勇猛過(guò)人、正義豪氣、忠義有情、狂妄輕敵;張飛愛憎分明、敢愛敢恨、粗中有細(xì)、莽撞勇猛。以這四個(gè)人物形象作為表現(xiàn)對(duì)象，能夠引起學(xué)生的興趣，發(fā)揮更多創(chuàng)意空間。

3、三國(guó)文化融入中學(xué)社團(tuán)

三顧茅廬故事融入中學(xué)美術(shù)社團(tuán)課程，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地調(diào)研，加強(qiáng)對(duì)歷史典故的理解。在中學(xué)開展美術(shù)社團(tuán)課程，圍繞地方歷史典故展開，有助于影響學(xué)生對(duì)地方文化的熏陶，是美育教育的重要組成部分。從中學(xué)美育的成長(zhǎng)歷程來(lái)看，地方文化資源融入中學(xué)美術(shù)教學(xué)中將起到非常重要的作用，有助于開發(fā)孩子思維創(chuàng)意和專注力，起到興趣啟蒙和情感升華。

二、襄陽(yáng)三國(guó)人物故事融入中學(xué)美術(shù)的現(xiàn)狀

筆者通過(guò)走訪襄陽(yáng)市十余所中學(xué)，以座談、問(wèn)卷的形式，針對(duì)襄陽(yáng)地方文化的植入情況和手工課程開設(shè)情況做了一定的調(diào)查，并結(jié)合基礎(chǔ)教育改革的情況，將存在的現(xiàn)狀歸納如下：

1、中學(xué)普遍存在師資不足的情況，尤其美術(shù)教師缺口較大。很多學(xué)校僅有一名美術(shù)老師，在教學(xué)中無(wú)法普及所有教學(xué)班，同時(shí)也因高年級(jí)教師傾向文化課程，因此僅在七、八年級(jí)開設(shè)美術(shù)課。

2、美術(shù)課程的開設(shè)以欣賞為主，受到教室空間和材料制作的限制。中學(xué)美術(shù)課本中涉及較多的手工課程，老師沒有太多的精力去準(zhǔn)備教學(xué)材料，學(xué)生也因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題無(wú)法配備工具和材料，因此美術(shù)教學(xué)中學(xué)生參與性效果一般。

3、襄陽(yáng)文化資源在美術(shù)課程的植入中，幾乎涉及較少。存在的原因是部分教師對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕⑽醋鱿到y(tǒng)的研究，同時(shí)也因?yàn)槿宋镄蜗蟮睦L制存在較大難度，因此在教學(xué)中也涉較少及三國(guó)文化。

三、中學(xué)美術(shù)社團(tuán)開設(shè)的實(shí)施策略

在針對(duì)以上問(wèn)題的情況下，在《襄陽(yáng)市中小學(xué)?！班l(xiāng)村少年宮”建設(shè)實(shí)施意見》的背景下，筆者選擇了部分學(xué)校，將三國(guó)文化融入中學(xué)美術(shù)社團(tuán)課程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源和民間工藝的對(duì)接，有效拓寬了教學(xué)的組織形式和實(shí)施效果。筆者以襄陽(yáng)市某某中學(xué)2018年社團(tuán)教學(xué)的基本情況為例，展開教學(xué)實(shí)踐。

1、開設(shè)校級(jí)社團(tuán)，遴選對(duì)手工感興趣的學(xué)生，組成教學(xué)班。2018年度共有57人選擇創(chuàng)意手工社，其中七年級(jí)27人，八年級(jí)30人。

2、從校外聘請(qǐng)民間藝人、文化學(xué)者進(jìn)入中學(xué)擔(dān)任美術(shù)課程教師，解決了學(xué)校因師資不足在手工課程開設(shè)中的制約因素。

3、精心設(shè)置課程，打造校本課程，體現(xiàn)地方特色。因從校外聘請(qǐng)的師資一直在從事襄陽(yáng)文化研究，對(duì)地方的文化資源和民間工藝較為熟悉，能夠很好的指導(dǎo)學(xué)生開展教學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)中學(xué)美術(shù)繪本課程的日益完善。

四、三顧茅廬中人物形象在創(chuàng)意手工社團(tuán)教學(xué)中的實(shí)踐

以三顧茅廬故事為元素，從中凝練具有代表性的劉備、諸葛亮、關(guān)羽和張飛四個(gè)人物形象，通過(guò)五谷雜糧畫等媒介進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以符合美學(xué)語(yǔ)言、形式美感的手工課程，作為校本課程引入教學(xué)，以期為中學(xué)生接觸優(yōu)秀的地方智慧文化提供一條合適的方法、道路。

五谷雜糧畫作為漢族的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，一直在民間流傳，主要用來(lái)起到裝飾美的作用。一般是取材各類五谷雜糧，用膠水通過(guò)粘、貼、拼、雕等方式，根據(jù)藝術(shù)的需求裝飾成風(fēng)景、人物、卡通等形象，運(yùn)用繪畫的各種技法呈現(xiàn)出色澤鮮艷的畫面。五谷雜糧畫的工藝流程，是在木板上先繪制圖案，然后用不同媒介的膠水將五谷雜糧粘貼在圖案上，形成色彩豐富、具有自然肌理的藝術(shù)形象。

1、人物形象的設(shè)計(jì)與繪制

通過(guò)講解三顧茅廬故事情節(jié)，讓學(xué)生了解發(fā)生在三國(guó)時(shí)期的歷史典故，對(duì)“三顧茅廬”中涉及的人物形象，進(jìn)行圖案提取開發(fā)設(shè)計(jì)，提煉出中學(xué)生能夠繪制的簡(jiǎn)易線描;對(duì)《三顧茅廬》中的人物形象進(jìn)行著色表現(xiàn)，偏于中學(xué)生能夠更好掌握色彩的搭配關(guān)系;對(duì)《三顧茅廬》中的人物形象進(jìn)行文字搭配，傳遞生動(dòng)的傳達(dá)故事情節(jié)和韻律。

2、運(yùn)用不同的材料進(jìn)行表現(xiàn)

五谷雜糧畫選擇日常生活中常見的谷物類、豆制類食材，主要以大米、黑米、小麥、綠豆、黃豆、黃豆等食材。結(jié)合人物形象性格的差異，選擇合適的材料來(lái)表現(xiàn)相應(yīng)的性格色彩，更加直觀的裝飾效果。

3、根據(jù)圖案進(jìn)行塑形

在編制好的圖案上，先用大小比較勻稱的豆子沾出外輪廓線，在根據(jù)不同的色塊進(jìn)行填充，達(dá)到完整的圖畫效果。

五、對(duì)傳統(tǒng)工藝融入美術(shù)社團(tuán)的啟示

學(xué)生參與熱情較高，好奇心較強(qiáng)。大部分學(xué)生是第一次學(xué)習(xí)運(yùn)用地方文化中的人物形象進(jìn)行作畫，對(duì)畫面的好奇心較大，能夠積極的參與課堂互動(dòng)，并能主動(dòng)思索人物之間的形象。興趣是最好的老師，因選擇該社團(tuán)的學(xué)生是喜歡和擅長(zhǎng)動(dòng)手制作的，在教學(xué)組織實(shí)施中能夠更加集中精力投入課堂，因此能夠達(dá)到教學(xué)設(shè)計(jì)預(yù)期的目標(biāo)效果。

教學(xué)組織形式豐富，易于把握。由于部分學(xué)生基礎(chǔ)較弱，在形象繪制中對(duì)形體把握不準(zhǔn)，因此我們采取圖片拷貝的方式，這樣節(jié)約了課堂制作的時(shí)間，同時(shí)也解決了學(xué)生基礎(chǔ)較弱，塑形不準(zhǔn)的問(wèn)題。在五谷雜糧粘貼的過(guò)程中，大部分學(xué)生能夠精心粘貼，能取得較為滿意的效果。取材源于生活，高于生活。選用生活中常見的食材來(lái)作畫，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)并不陌生，易于掌握其制作方法。

五谷雜糧畫工藝與三國(guó)文化相銜接，呈現(xiàn)了文化的多元性;課程的應(yīng)用實(shí)踐，改變了傳統(tǒng)的理論講授方式，實(shí)現(xiàn)了課程的操作性;課程的參與性，改變了學(xué)生為主的課堂角色，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為本的主動(dòng)性;地方文化資源的衍生，教學(xué)設(shè)計(jì)源于教材，又高于教材，做到了活教活學(xué)，形式多樣;在不同民族文化背景下，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的探索，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族的熱愛。

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