和愛仙

摘要：中華民族的文化是多元一體的，多元民族文化的傳承和發(fā)展對(duì)于整個(gè)中華民族文化的發(fā)展具有重要意義。教育，特別是幼兒教育的發(fā)展必須適應(yīng)多元民族文化的特點(diǎn)，多元民族文化的傳承和發(fā)展也要依賴于幼兒教育。幼兒教育通過更新教育觀念、培養(yǎng)提高從業(yè)人員素質(zhì)、加強(qiáng)教學(xué)軟硬件建設(shè)等工作，并按照現(xiàn)代民族文化的特有方式去運(yùn)行和實(shí)施，保證現(xiàn)代多元民族文化的有效傳播和幼兒教育自身的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：多元民族文化;幼兒教育;發(fā)展;影響

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族的文化在相互交流和融合中發(fā)展著。民族文化是各民族獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，是各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要資源，如何充分搶救、挖掘、整理、宣傳、交流、傳承、發(fā)展民族文化，促進(jìn)民族文化豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是各民族文化建設(shè)的重要任務(wù)，是學(xué)校教育應(yīng)自覺承擔(dān)起的光榮使命。兒童學(xué)者告訴我們，凡人生所需要之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。由此，幼兒時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)的奠基時(shí)期，幼兒時(shí)期已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)天地自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，是開始社會(huì)認(rèn)知和文化認(rèn)知的初始階段，因此也會(huì)形成一個(gè)人的最初的自我概念、社會(huì)交往方式、外界意識(shí)。也就是說，在幼兒期可以而且能夠進(jìn)行民族意識(shí)和民族情感的培養(yǎng)、讓其接受本民族和它民族的文化熏陶、養(yǎng)成本民族特有的民族氣質(zhì)和民族精神，學(xué)習(xí)它民族的優(yōu)秀文化，這對(duì)于民族文化的傳承與創(chuàng)新至關(guān)重要。[1]

一、多元民族文化

1、多元民族文化的特點(diǎn)

多元民族文化是指在一個(gè)區(qū)域或群體系統(tǒng)內(nèi)，同時(shí)存在相互聯(lián)系且各自有獨(dú)立特性的兩種或兩種以上民族的文化的綜合體。多元民族文化的承載主體必須是各個(gè)不同的民族而非其它;多元民族文化中的各個(gè)不同民族的文化在時(shí)間上必須是共存的;多元民族文化中的各個(gè)不同民族的文化必須是相互聯(lián)系的。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，有著56個(gè)歷史悠久的民族，各個(gè)民族在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中都形成了各自獨(dú)特的文化，各民族的文化既相互區(qū)別、相互獨(dú)立又有一定的溝通和聯(lián)系，形成了豐富多彩的多元民族文化的局面。

關(guān)于中華民族的結(jié)構(gòu)，著名人類學(xué)家費(fèi)孝通先生在上世紀(jì)80年代末曾提出了中華民族的“多元一體格局說”，認(rèn)為中華民族是一體，同時(shí)它又包含了56個(gè)不同的民族，體現(xiàn)了多元，各民族在長(zhǎng)期的接觸、混居、融合的過程中，形成了一個(gè)你中有我，我中有你，又各具個(gè)性的多元一體文化格局。

2、民族文化傳承和發(fā)展意義重大

具有民族特色的文化是各族人民學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和源泉。文化是通過某個(gè)民族的活動(dòng)而表現(xiàn)出來的一種思維和行動(dòng)方式，一種使這個(gè)民族不同于其他任何民族的方式。這就強(qiáng)調(diào)了不同的民族文化背景造就了不同的思維和行為方式。每一個(gè)民族的文化不僅僅包括這個(gè)民族所擁有的知識(shí)或藝術(shù)，更重要的是這個(gè)民族的價(jià)值體系和生活生產(chǎn)方式。價(jià)值體系和生產(chǎn)生活方式的獨(dú)特性證明了該民族不同于其他民族，是其民族性的根本體現(xiàn)。

各民族文化需要傳承和發(fā)展，民族文化具有重要的國(guó)家意義與教育價(jià)值。

所謂民族文化的國(guó)家意義，是說中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中形成了自己燦爛的文化，這種文化對(duì)于民族的延續(xù)，對(duì)于國(guó)家的存亡，無論在過去還是現(xiàn)在都有著特別重要的意義。民族文化中精華部分所蘊(yùn)涵的哲學(xué)意識(shí)、道德觀念和藝術(shù)見解，不論是過去還是現(xiàn)在，都在培育民族的優(yōu)秀精神品格方面起著其他方式難以替代的重要作用。從文化本身來看，人們所主張的只有民族的才是世界的，保護(hù)民族文化的特色，才會(huì)使民族文化具有世界意義的觀點(diǎn)，也同樣意味著民族文化在任何一個(gè)國(guó)家都具有不可或缺的國(guó)家意義、民族意義。

所謂民族文化的教育價(jià)值是指民族文化中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀精神品質(zhì)可以在經(jīng)過動(dòng)態(tài)解讀之后，與現(xiàn)代思想相結(jié)合，在形成民族精神的過程中起到非常深刻也非常直接的作用。不論是中華民族歷史上形成的哲學(xué)、政治、道德觀念，還是它所創(chuàng)造的音樂、繪畫、書法、舞蹈等藝術(shù)作品，或者是它在建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣中凝結(jié)的審美意識(shí)等等，都可以匯聚成人們自身的素養(yǎng)逐漸積淀為民族心理、民族品格，使我們的民族獲得持續(xù)不斷的精神力量，而不至于因?yàn)榫窳α康钠＼浕蛱ド媾c發(fā)展的動(dòng)力。更為重要的是，在以民族文化進(jìn)行教育的過程中，必然存在的重新解讀，積極思辨，也是開啟我們心智的過程。[2]

二、幼兒教育發(fā)展的趨勢(shì)

1、民族文化對(duì)幼兒教育發(fā)展意義重大：

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家，在歷史的發(fā)展中，由于不同社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平，不同的自然地理環(huán)境、民俗風(fēng)情習(xí)慣、政治經(jīng)濟(jì)情況，孕育了不同特質(zhì)、各具特色的民族文化，而這些豐富多樣的民族文化也對(duì)各族人民特別是幼兒的成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響。不同個(gè)性特質(zhì)、各具鮮明特色的民族文化，不僅是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化的有機(jī)組成部分而且是中華民族的寶貴財(cái)富。豐富的民族文化也為幼兒教育提供了鮮活的教育內(nèi)容和豐富的教育資源，充分利用民族文化的豐富性和多樣性，有利于促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)，一方面可為培養(yǎng)本民族集團(tuán)的優(yōu)秀成員奠定基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展;另一方面，可繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。[3]

2、目前幼兒教育存在問題：

中國(guó)當(dāng)代兒童所面臨的文化情境卻與以往任何年代都不一樣。隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，西方價(jià)值觀和文化開始沖擊我們的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)文化。人們開始追求個(gè)人價(jià)值和自由主義，中國(guó)民族文化的影響力被削弱了，民族文化和文化價(jià)值觀念越來越趨向多元化。

（1）幼兒民族文化教育與現(xiàn)實(shí)脫離。

中國(guó)社會(huì)文化的變遷已經(jīng)開始反映在幼兒園的教育與課程上，具體表現(xiàn)為介紹民族文化的內(nèi)容越來越少，傳統(tǒng)民族文化所強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該培養(yǎng)的品質(zhì)越來越不被重視。例如，在幼兒園課程中，開始重視學(xué)英語(yǔ)，介紹的是圣誕節(jié)，唱的是外國(guó)童謠，聽的是外國(guó)故事，甚至連幼兒用書里都是西方的卡通和兒童形象。很多孩子不知道清明節(jié)，沒聽過京劇，沒玩過任何傳統(tǒng)民間游戲，而且越是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，這種現(xiàn)象就越嚴(yán)重。這直接導(dǎo)致幼兒無法承接自己所在民族的傳統(tǒng)民族文化。隨著幼教機(jī)構(gòu)的興起和發(fā)展，或者隨著幼教機(jī)構(gòu)的“正規(guī)化”，幼兒教育越來越小學(xué)化、教學(xué)化，一切都只是“為未來的生活做準(zhǔn)備”，這完全脫離了幼兒的真實(shí)生活，離幼兒的生活越來越遠(yuǎn)。

（2）以成人的生活統(tǒng)領(lǐng)幼兒的生活。

幼兒在幼兒園里接受的是成人的世界，或者說是成人想象出來的幼兒的生活世界。幼兒的生活完全不同于成人的生活。成人的生活充滿了秩序、規(guī)則和過多的重復(fù)，主要是理性的;幼兒是感性的，相信“萬(wàn)物有靈”，他們認(rèn)為任何外在事物是多功能的、有生命的，是隨時(shí)可以對(duì)話的，他們感情細(xì)膩，充滿了想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)前的幼兒教育生硬地剝奪了幼兒的生活方式，民族幼兒教育同樣如此，通過成人化的課程內(nèi)容或活動(dòng)方式使天真爛漫的幼兒過早地走入了成人世界，遠(yuǎn)離了他們本應(yīng)有的充滿童趣的生活。幼兒教育中的幼兒觀指向的并不是真正的幼兒，而是成人想象中的幼兒，是按照成人設(shè)想的幼兒所應(yīng)該是的樣子在形塑幼兒，毫無疑問，這樣的幼兒教育顯然只能塑造成人的縮影。

（3）以主流文化統(tǒng)領(lǐng)民族文化。

具有民族特色的文化是民族幼兒學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和源泉。脫離了民族的文化生活用他民族或主流民族的文化代替或掩蓋本民族的文化，勢(shì)必造成民族文化的沖突或弱勢(shì)民族文化的消亡。而當(dāng)前民族幼兒園的教育恰恰脫離了民族文化，對(duì)民族幼兒的培養(yǎng)全部以主流社會(huì)對(duì)人才的要求或主流社會(huì)幼兒的發(fā)展模式制定標(biāo)準(zhǔn)，全然沒有民族特色。最終只能導(dǎo)致民族幼兒對(duì)本民族文化的認(rèn)同感不強(qiáng)，難以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)民族人才的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

（4）民族文化傳承的意識(shí)淡薄。

長(zhǎng)期以來，幼兒被過分夸大了他的不成熟和幼稚性，被認(rèn)為是孱弱無力，只需生理上或身體上的養(yǎng)護(hù)就可以。民族文化傳承這樣“宏大的工程”不是幼兒園可以勝任的。不能正確認(rèn)識(shí)民族文化傳承和幼兒的身心發(fā)展水平，錯(cuò)過了傳承民族文化的奠基階段。

3、幼兒教育發(fā)展趨勢(shì)：

目前在我國(guó)，幼兒教育已經(jīng)引起了人們足夠的重視.許多家長(zhǎng)和老師都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了幼兒教育的重要性，都開始了對(duì)幼兒教育的關(guān)注。幼兒教育是教育的第一階段，是整個(gè)教育體系的基礎(chǔ)，對(duì)孩子日后的教育具有重要的作用，因此，必須采取有力措施，加大幼兒教育的投入，提高幼兒教育質(zhì)量。我國(guó)的幼兒教育經(jīng)過了多年的發(fā)展，已經(jīng)具備了一定的規(guī)模。目前全社會(huì)對(duì)于幼兒教育都給予了足夠的重視，國(guó)家在幼兒教育這方面的投入也在逐年增大。可以這樣說，幼兒教育已經(jīng)成為了我國(guó)教育事業(yè)又一重點(diǎn)發(fā)展的領(lǐng)域。現(xiàn)在社會(huì)上的幼兒教育種類繁多，有專注于嬰幼兒的早期教育機(jī)構(gòu)，有專注于幼兒教育的幼兒園機(jī)構(gòu)，還有專注于學(xué)前教育的學(xué)前教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，所有這些幼兒教育機(jī)構(gòu)的根本目的，都是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，提高孩子的綜合能力。由此可見，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)開始了對(duì)幼兒教育足夠的關(guān)心。

我國(guó)幼兒教育的總體發(fā)展趨勢(shì)朝著專業(yè)化、多樣化、實(shí)效化方向發(fā)展。

（1）幼兒教育專業(yè)化趨勢(shì)。未來的幼兒教育會(huì)在專業(yè)化上有所突破，會(huì)將幼兒教育按照年齡段進(jìn)行細(xì)分，比目前的幼兒教育分類還要細(xì)致一些，并且在教育的專業(yè)化方面會(huì)有明顯的提高。

（2）幼兒教育多樣化趨勢(shì)。未來的幼兒教育會(huì)朝著多樣化的趨勢(shì)發(fā)展，會(huì)在現(xiàn)有的幼兒教育形式的基礎(chǔ)上，會(huì)突破現(xiàn)有的幼兒教育形式的限制， 現(xiàn)全新的融合多種幼兒教學(xué)方法的綜合幼兒教學(xué)形式。

（3）幼兒教育實(shí)效化趨勢(shì)。未來的幼兒教育會(huì)更注重實(shí)效性，會(huì)更重視教育結(jié)果，因此，未來的幼兒教育將朝著實(shí)效化方向發(fā)展。幼兒教育的實(shí)效化會(huì)成為衡量幼兒教育是否成功的關(guān)鍵指標(biāo)。[4]

三、多元民族文化對(duì)幼兒教育發(fā)展的影響

1、多元民族文化發(fā)展傳承要求更新幼兒教育觀念

教育應(yīng)承擔(dān)起向下一代傳承民族文化傳統(tǒng)、闡釋民族文化精神、促進(jìn)民族文化認(rèn)同、提升民族文化自豪感和自信心的使命，民族文化教育意味著民族文化與教育的結(jié)合。幼兒教育是整個(gè)教育過程中的一個(gè)重要部分，一個(gè)最重要的基礎(chǔ)階段。我國(guó)多元民族文化發(fā)展和傳承必須從幼兒教育開始。學(xué)前兒童通過幼兒園開展的各種民間藝術(shù)教育吸取本民族及其它民族文化之營(yíng)養(yǎng)，并在這樣的多元民族文化氛圍中不知不覺地形成自己獨(dú)特的民族意識(shí)和民族情感。[5]

長(zhǎng)期以來，各民族文化是在相對(duì)封閉的環(huán)境中以自身獨(dú)有的方式傳遞。歷史上，各民族幼兒教育的組織形式主要是情景式教育，教施由父母、長(zhǎng)輩、祭司、巫師等承擔(dān)，教學(xué)活動(dòng)開展的場(chǎng)所是在具體的生活場(chǎng)景之中，教育內(nèi)容具有隨機(jī)性和靈活性。千百年來，各民族傳統(tǒng)教育基本采用的是口傳心授、言傳身教的傳授模式，各民族幼兒主要是在家庭和社區(qū)感受民族文化的熏陶。孩子們從自己生活和玩耍的家庭院落、炕頭灶腳、田間山岡，從與成人、同伴的交往中，從各種節(jié)日盛典中，感知、體驗(yàn)、領(lǐng)悟本民族文化，如本民族特有的宗教信仰、風(fēng)俗禮儀、服飾藝術(shù)等。這種教育是原生態(tài)的，原汁原味植根于生活的真實(shí)情景，但時(shí)過境遷，現(xiàn)代專業(yè)化的民族幼兒教育伴隨著世界幼兒教育的正規(guī)化而出現(xiàn)，它的科學(xué)化與現(xiàn)代化程度是原生態(tài)式教育無法比擬的。

我們現(xiàn)在必須清醒地認(rèn)識(shí)到，多元民族文化的傳承和發(fā)展要求從事幼兒教育工作的人們一定要了解和樹立多元文化的觀念，明白每一種民族文化都有其獨(dú)創(chuàng)性和存在的價(jià)值，不同文化構(gòu)成“差異的美麗”和“多元的豐富”，不同的民族文化從誕生之日起就始終如一地為自己的群體服務(wù)。幼兒教師在民族幼兒教育優(yōu)化整合過程中，要具有嶄新的視野和進(jìn)步的教育觀，樹立正確的馬克思主義民族觀，貯備比較豐富的民族文化知識(shí)。只有這樣，才能提高自身對(duì)各民族文化的鑒別、選擇與傳承能力，才能在教育實(shí)踐中，從確定教育價(jià)值取向、選擇教育內(nèi)容到評(píng)價(jià)教育成果的等各個(gè)環(huán)節(jié)，充分挖掘各民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，使之融入規(guī)范化、高效率的專業(yè)化幼兒教育中，使傳統(tǒng)的幼兒教育方式與現(xiàn)代幼兒教育方式實(shí)現(xiàn)完美鏈接。

2、多元民族文化發(fā)展傳承要求幼兒從教人員素質(zhì)越來越高

在我國(guó)，多元文化的融合有力地推動(dòng)了民族文化的傳承和發(fā)展，文化是多樣的、平等的和相互影響的。為了培養(yǎng)出能力、素質(zhì)全面提升的下一代，這對(duì)目前從事幼兒教育的從業(yè)人員提出了更高的要求。

教師是實(shí)現(xiàn)多元民族文化傳承和發(fā)展與幼兒教育對(duì)接的中介者、對(duì)話者。未來的幼兒教育朝著專業(yè)化、多樣化、實(shí)效化方向發(fā)展，對(duì)幼兒從教人員的影響很大，同時(shí)對(duì)幼兒教師也提出了新的要求。

（1）需要幼兒教師在幼兒教育方面具有更專業(yè)的能力。不但要求幼兒教師具備較強(qiáng)的專業(yè)學(xué)科知識(shí)，比如英語(yǔ)、數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)等，而且還要求幼兒教師在音樂、舞蹈等等方面也要有一定的功底，只有具備了這些專業(yè)能力，才能保證未來的幼兒教育朝著專業(yè)化方向發(fā)展;

（2）需要幼兒教師在幼兒教育方面具有更強(qiáng)的適應(yīng)能力。為適應(yīng)多元民族文化的傳承和發(fā)展，未來的幼兒教育朝著多樣化的方向發(fā)展，會(huì)誕生許多的幼兒教育形式，這就需要幼兒教師具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，能夠根據(jù)幼兒教育形式的要求，快速的融人到幼兒教育中來，發(fā)揮好幼兒教育的引導(dǎo)作用;

（3）需要幼兒教師在幼兒教育方面更注重教育成果。幼兒教育的實(shí)效性是未來的發(fā)展方向，為此，需要幼兒教師在幼兒教育方面更加注重教育成果。要將幼兒教育成果作為衡量幼兒教育的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，只有幼兒教師下大力氣抓教育成果，才能突出幼兒教育的實(shí)效性，才能使幼兒教育的實(shí)效性得以保障，所以，幼兒教師要比以往更加注重教育成果。

當(dāng)然，目前幼兒教師整體上還很難滿足以上要求。幼兒教師可以通過一些方式方法，緩解因個(gè)體能力素質(zhì)不足對(duì)幼兒教育整體的影響。比如，指導(dǎo)學(xué)生組建具有民族特色小團(tuán)體，定期舉行演出活動(dòng);邀請(qǐng)不同民族有專業(yè)特長(zhǎng)的教師進(jìn)行專門講座、教學(xué)交流活動(dòng)等等，給幼兒創(chuàng)造一個(gè)多民族文化共榮的氛圍，增加幼兒了解多元民族文化的機(jī)會(huì)，使多元民族文化真正在幼兒這個(gè)階段生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)。

3、多元民族文化發(fā)展傳承要求加強(qiáng)幼兒教育基礎(chǔ)設(shè)施和教學(xué)資源建設(shè)投入

多元民族文化的多樣性決定幼兒教育基礎(chǔ)設(shè)施的多樣性。我國(guó)大部分地區(qū)各民族混居，幼兒教育不可能對(duì)多個(gè)民族分別進(jìn)行對(duì)待。現(xiàn)代信息科技手段彌補(bǔ)并簡(jiǎn)化了教學(xué)資源建設(shè)投入的局限性，通過網(wǎng)絡(luò)、多媒體等手段可以根據(jù)各民族不同特色進(jìn)行區(qū)別教學(xué)。

目前，加強(qiáng)幼兒教育的基礎(chǔ)設(shè)施和教學(xué)資源建設(shè)中網(wǎng)絡(luò)和多媒體建設(shè)是其中最重要的部分，主要就是硬件、軟件設(shè)施的投入。硬件建設(shè)方面，建設(shè)實(shí)用的多媒體教室，建設(shè)集廣播、演示、在線討論為一體的網(wǎng)絡(luò)教室，加大幼兒園內(nèi)部網(wǎng)的投入力度，充分利用閉路電視教學(xué)系統(tǒng)、有線電視信號(hào)網(wǎng)、錄像機(jī)、DVD、計(jì)算機(jī)等設(shè)備手段進(jìn)行。軟件建設(shè)方面，幼兒園可根據(jù)辦園特色開發(fā)自己本園的多媒體資源庫(kù)，開發(fā)相關(guān)的教學(xué)軟件、多媒體資源庫(kù)，可以由素材庫(kù)、課件庫(kù)、教學(xué)案例庫(kù)等部分組成。多媒體素材庫(kù)包括大量的多媒體信息，如各類教學(xué)所需的各種文字資料、圖片資料、動(dòng)畫、聲音、視頻等，可以方便教師進(jìn)行多媒體課件和多媒體電子教案的制作。

中華民族的文化是多元一體的文化，多元民族文化的傳承和發(fā)展對(duì)于整個(gè)中華民族文化的發(fā)展具有重要意義。民族文化中精華部分所蘊(yùn)涵的哲學(xué)意識(shí)、道德觀念和藝術(shù)見解，不論是過去還是現(xiàn)在，都在培育民族的優(yōu)秀精神品格方面起著其他方式難以替代的重要作用。幼兒教育的發(fā)展必須適應(yīng)多元民族文化的特點(diǎn)，多元民族文化的傳承和發(fā)展也要依賴于幼兒教育。幼兒教育與多元文化處于互動(dòng)、互相影響狀態(tài)中，幼兒教育須通過更新教育觀念、培養(yǎng)提高從業(yè)人員素質(zhì)、加強(qiáng)教學(xué)軟硬件建設(shè)等工作，并按照現(xiàn)代民族文化的特有方式去選擇和運(yùn)用適應(yīng)民族文化傳播的教育教學(xué)手段、方式、運(yùn)行機(jī)制和實(shí)施方法，從而保證現(xiàn)代多元民族文化的有效傳播和幼兒教育自身的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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