朱麗林 楊筱

摘要：無(wú)論是在學(xué)術(shù)大會(huì)上探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展前景和局限，還是在生活中交流網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)的快感和便捷，它們都向世人說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)確實(shí)與我們生活息息相關(guān)。但很少有人探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是怎樣傳播興起的，本文主要立足于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播，梳理出網(wǎng)路文學(xué)的傳播路徑。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué);經(jīng)典文學(xué);傳播

中圖分類號(hào)：I206.7 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）18-0017-02

2006年文學(xué)界爆發(fā)了“韓白之爭(zhēng)”，再到2011年，歐陽(yáng)有權(quán)教授主編的“新媒體文學(xué)叢書”出版，后到2011年熱播電視劇《甄嬛傳》改編自流瀲紫的同名網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《甄嬛傳》等這一系列現(xiàn)象都說(shuō)明的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始在文壇中占有一席之地。但奇怪的是我們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出生發(fā)展壯大都不勝了解，所以有必要梳理出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在我國(guó)的傳播方式和傳播路徑和傳播效果。

1 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播方式

隨著社會(huì)的發(fā)展生活越來(lái)越智能化，人們的雙手和身體得到解放，讓人們有更多的時(shí)間去享受自己的閑暇時(shí)光，這就出現(xiàn)有的娛樂(lè)資源不能滿足人們娛樂(lè)需求的問(wèn)題，但隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，衍生出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一新型娛樂(lè)方式，而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的更新速度和人們要求的快速消費(fèi)的習(xí)慣不謀而合，再加上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多樣化和滿足不同消費(fèi)群體的要求又完美契合，這就使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到了快速的發(fā)展。

通常我們所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)它的寫作資源主要來(lái)自三個(gè)方面，[1]一是主要來(lái)自歐美的流行文化的影響。這種文化的影響特別的普遍，就拿最近的電影《復(fù)仇者聯(lián)盟》來(lái)說(shuō)，每當(dāng)這一系列電影上映時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上就會(huì)有對(duì)這部電影的評(píng)價(jià)，但評(píng)價(jià)人的層次參差不齊，既有專業(yè)的學(xué)者也有普通愛好者，這樣的話就會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播方式的不同，專門研究影視文學(xué)的專家寫影評(píng)更多的是發(fā)表在權(quán)威性的期刊雜志上，供需要研究影視文學(xué)的讀者閱讀。而普通觀眾的影評(píng)主要是依靠便捷的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)直接在自己的博客或貼吧上上傳自己的影評(píng)。第二是動(dòng)漫，游戲文化（所謂的AGG）的影響。這是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最普遍的一種方式，典型的案例就是南派三叔的《盜墓筆記》。因?yàn)槟吓扇逶倬W(wǎng)絡(luò)上的熱議使得很多動(dòng)漫和影視行業(yè)都拋來(lái)了橄欖枝，想把《盜墓筆記》改編成游戲或電影電視。對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)《盜墓筆記》主要是通過(guò)動(dòng)漫和電影電視方式傳播。第三種是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)以及五四以后被壓抑的通俗文學(xué)的影響。在以前文壇中，人們認(rèn)為文學(xué)是用來(lái)傳播人生理想宣傳高雅藝術(shù)的地方，它更多的是為人生政治服務(wù)，所以用于休閑娛樂(lè)的通俗文學(xué)一直不被傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)接受，但隨著人們生活水平和休閑時(shí)光增多，人們需要各種方式來(lái)緩解生活中的壓力，而通俗文學(xué)抓住機(jī)會(huì)走上文壇再加上網(wǎng)絡(luò)的便利搖身一變轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中最大一部分小說(shuō)就是言情類的通俗小說(shuō)，這類小說(shuō)以在網(wǎng)上連更方式寫作，等連更結(jié)束也就是說(shuō)作品的完成，這類文學(xué)作品的典型案例是八月長(zhǎng)安的“振華三部曲”。

所以從網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)的寫作資源可以看出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要通過(guò)期刊，微博和電影電視等方式傳播，而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播并不是必須等到作品成型以后才開始傳播的，它可以一開始就可以通過(guò)很多方式進(jìn)行傳播，他也可以一邊成型一邊傳播，它還可以按照傳統(tǒng)方式一樣等到作品成型以后再傳播?？偠灾?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播方式多樣，傳播起點(diǎn)不確定。

2 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播過(guò)程分析

施拉姆這樣定義傳播：“當(dāng)我們從事傳播的時(shí)候，也就是在試圖與其他人共享信息—某個(gè)觀點(diǎn)或某個(gè)態(tài)度，傳播至少有三個(gè)要素：信源，訊息和信宿?！盵2]無(wú)論是信源，訊息還是信宿它們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)助力下變得更加多變。

首先網(wǎng)絡(luò)文學(xué)放送者的主體是作者，但這個(gè)主體它主要扮演著作者和編劇著這兩重身份。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)作或是在構(gòu)思時(shí)他主要身份是作者，他是通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的想法，更多的是為讀者考慮，他這時(shí)關(guān)注點(diǎn)全部落到文學(xué)文本本身。但一旦商業(yè)資本牽涉其中，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本改編成相應(yīng)的電影電視，這時(shí)作者的身份也將相應(yīng)的改變成編劇，這時(shí)他的關(guān)注點(diǎn)將會(huì)落到觀眾和商業(yè)資本和影視語(yǔ)言上。放送者的主體除了有多重身份，而且還有角色的轉(zhuǎn)換。如果一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品它按照其完全成型后在傳播，那作者將會(huì)在整個(gè)過(guò)程中對(duì)文學(xué)文本起著絕對(duì)的主導(dǎo)地位，他是全知全能的角色。但要是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品采取的是連更的方式，那么作者不再擔(dān)任上帝視角，他將轉(zhuǎn)換成半知半覺的角色。因?yàn)檫B更性的文學(xué)作品最大的特點(diǎn)就在于作者會(huì)根據(jù)讀者的反饋改變自己原來(lái)的構(gòu)思，從而迎合讀者的趣味，所以放送者的主體不僅有著多重身份，而且擅長(zhǎng)于角色轉(zhuǎn)換。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最大特點(diǎn)是以讀者為本位，要為讀者提供更為有友好的閱讀界面與閱讀體驗(yàn)，盡量避免太過(guò)陌生化的審美沖擊，自然要迎合讀者的審美趣味心理結(jié)構(gòu)和倫理觀念。所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者最希望看到的結(jié)果是作品能吸引到不同階段不同階層的讀者。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因?yàn)樗耐ㄋ滓锥痛罅俊八c(diǎn)”的堆砌，它的受眾呈現(xiàn)出文化程度不一。一般文化程度的讀者只會(huì)關(guān)注到作品中“爽點(diǎn)”，他們主要是接受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的趣味性。同樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品要是放在文化程度高的讀者面前，他們的閱讀更多的是關(guān)注作品中的人文價(jià)值和書寫價(jià)值，看到的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)價(jià)值，思考的是文學(xué)作品可取之處和不足之處，更多的是從學(xué)理的角度欣賞這部文學(xué)作品。所以因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的特點(diǎn)，使得它的受眾呈現(xiàn)出文化不平衡性和接受的多元化。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本一大特點(diǎn)是“爽點(diǎn)”制造的密集和爽度之深，其文本并不具有統(tǒng)合性的倫理觀，無(wú)論讀者還是作者，都追求普遍適應(yīng)于整個(gè)社會(huì)的道德觀念，所以文本就有很強(qiáng)的可復(fù)制性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本一般通過(guò)反復(fù)粘貼成功的作品，再借助網(wǎng)絡(luò)大量傳播復(fù)制品，它們通過(guò)廣泛的傳播自己的復(fù)制品再次加深人們對(duì)這部成功文學(xué)作品的影響，從而達(dá)到傳播范圍的擴(kuò)大和傳播的深度的加深。

3 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播效果

W.P.戴維森提出：“由于這種感覺定勢(shì)的作用，大眾傳播的影響和效果，通常不是在傳媒指向的表面受眾中直接發(fā)生，而是通過(guò)與他們相關(guān)的“第三人”的反應(yīng)行為實(shí)現(xiàn)?！盵3]此外芝加哥學(xué)派認(rèn)為“同情是不可缺少的社會(huì)力量，一個(gè)人只有理解別人，才能進(jìn)入周圍的生活，才能有意義的生活”。[4]文學(xué)作品是作者對(duì)人生的感悟和體驗(yàn)，它熔鑄著作者自己的思想情感，滲透著作者對(duì)生活的態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亦如此，而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)反映的社會(huì)性相比較經(jīng)典文學(xué)來(lái)說(shuō)更富有時(shí)代感，所以有時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中出現(xiàn)的體現(xiàn)著明顯的社會(huì)問(wèn)題的情節(jié)時(shí)，往往更能激發(fā)出讀者的同情，而這種同情是對(duì)作品中“他”的同情，然后讀者會(huì)從作品中的“他”延展到現(xiàn)實(shí)生活中有類似情況的他人。正是這種同情的中介使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在傳播過(guò)程中減少了很多阻礙，從情感方面為這部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品贏得曾經(jīng)有過(guò)類型經(jīng)歷的讀者，從而在原來(lái)的基礎(chǔ)上擴(kuò)大了傳播效果。

個(gè)體把社會(huì)過(guò)程內(nèi)在化的基本機(jī)制是反射。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中找到同情之感的讀者在社會(huì)中他的傳播并沒有結(jié)束，同樣的他會(huì)返還到社會(huì)之中。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶著強(qiáng)烈的時(shí)代感，反映著種種社會(huì)問(wèn)題，它不僅取材于社會(huì)而且還會(huì)反射到社會(huì)中。當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中看過(guò)相似情節(jié)的讀者在現(xiàn)實(shí)社會(huì)遇到相同問(wèn)題的時(shí)候，讀者會(huì)有更多的解決方案。就拿《杜拉拉升職記》來(lái)說(shuō)，他關(guān)注的是現(xiàn)代年輕女性在職場(chǎng)中遇到的問(wèn)題，所以這部作品給很多剛走入職場(chǎng)的女性很多有用性的建議。即在反射過(guò)程中的再次傳播，而這時(shí)的傳播更多的傾向于人際傳播，這也再次擴(kuò)大和加深了這部小說(shuō)的傳播效果。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播會(huì)通過(guò)利用人的同情和反射機(jī)制來(lái)擴(kuò)大和加深傳播的效果，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從網(wǎng)絡(luò)傳播走向人際傳播，從虛擬社會(huì)走向現(xiàn)實(shí)生活。

4 結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不管是從傳播方式還是傳播過(guò)程和傳播效果來(lái)看，可以看出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播發(fā)展離不開人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴，人們借助電影電視或者動(dòng)漫在網(wǎng)絡(luò)上廣泛的加深著讀者對(duì)作品的印象，以此達(dá)到傳播的廣度和深度。同樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅僅依賴網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳播，同樣的它會(huì)借助傳統(tǒng)的人際傳播來(lái)反饋的社會(huì)，完成作為文學(xué)作品應(yīng)該反應(yīng)社會(huì)的職責(zé)。

參考文獻(xiàn)

[1]王晴飛.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀與可能[M].北京：文藝報(bào)，1949.

[2]斯特爾特·施拉姆.傳播是怎樣運(yùn)行的[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2019.

[3]W.P.戴維森.傳播中的第三人效果[M].北京：公共輿論季刊，1983.

[4]庫(kù)利.人類本性和社會(huì)秩序[M].北京：華夏出版社，1999.