顧云湘

摘? 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的深厚思想根源，挖掘傳統(tǒng)文化思想精髓，通過知、信、行、評等多維遞進(jìn)模式，融入到大學(xué)生黨員教育中，增強(qiáng)認(rèn)同感，自覺傳承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，保持作風(fēng)純潔，這是高校黨建工作的重要使命和任務(wù)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;黨的優(yōu)良傳統(tǒng);多維遞進(jìn)模式

中圖分類號：G641? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2019）18-0166-03

Abstract： Excellent traditional culture is the profound ideological root of the fine tradition of the Communist Party of China， excavating the essence of the traditional cultural thought， through the multi-dimensional progressive model of knowledge， faith， practice and evaluation， it is integrated into the education of university students of the Communist Party of China to enhance the sense of identity. Inheriting and carrying forward the fine tradition of the Party consciously， strengthening the cultivation of the Party spirit and keeping the style pure are the important missions and tasks of the Party building work in colleges and universities.

Keywords： excellent traditional culture; fine tradition of the Communist Party of China; multidimensional progressive model

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是政黨的精神旗幟。[1]中國共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，形成了長期的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，以此贏得了民心。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的執(zhí)政資源，高校大學(xué)生黨員作為青年學(xué)生的領(lǐng)袖、黨員隊(duì)伍中最具活力的生力軍、黨的事業(yè)的接班人，理應(yīng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻的認(rèn)識。立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其思想精髓，通過知、信、行、評等多維遞進(jìn)模式，融入到大學(xué)生黨員教育中，增強(qiáng)認(rèn)同感，自覺傳承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，保持作風(fēng)純潔，這是高校黨建工作的重要使命和任務(wù)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生黨員教育的內(nèi)容認(rèn)知（知）

“知行合一”思想融入黨的理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)中。 《尚書》中就曾記載“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，要取得偉大功業(yè)，須有偉大志向;成就偉大功業(yè)，在于辛勤實(shí)踐。

荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也。”[2]明代大儒王陽明則直接提出了“知行合一”的思想，指出思想理論與行動實(shí)踐要相統(tǒng)一，思想要在行動中得以檢驗(yàn)，行動要靠思想來指導(dǎo)。共產(chǎn)黨人繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，是“知行合一”理論聯(lián)系實(shí)踐的踐行者。新時期大學(xué)生黨員應(yīng)傳承和弘揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，黨章黨規(guī)，系列重要講話等大量黨的理論知識，提高道德品質(zhì)，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，同時運(yùn)用于服務(wù)學(xué)生、學(xué)校、社會和國家的實(shí)踐中，在實(shí)踐中得到鍛煉和成長。

“民為邦本”思想融入黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)中。早在《尚書·盤庚》中就有“重我民，無盡劉”的記載，即重視臣民，不讓他們受到傷害。孟子則提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民貴君輕的思想。荀子提出“水能載舟，亦能覆舟”，說明民眾對于穩(wěn)固統(tǒng)治的重要作用?？鬃犹岢觥肮?jié)用而愛人，使民以時”，倡導(dǎo)節(jié)儉務(wù)實(shí)的愛民意識。漢代的賈誼更是將仁民愛民的價(jià)值認(rèn)識上升到治國理政的實(shí)踐中，“聞至于政也，民無不為本也。國以為本、君以為本、吏以為本。故國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤。此之謂民無不為本也。”[3]“民”的價(jià)值上升到“無不為本”的高度?？梢?，傳統(tǒng)的民本思想，非常重視民眾的力量。這就要求當(dāng)代大學(xué)生黨員必須通過勤奮學(xué)習(xí)和參與社會實(shí)踐的方式樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀和價(jià)值觀，要了解人的本質(zhì)屬性在于社會性，個人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來，積極地為社會和他人做貢獻(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值同時，也實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，在奉獻(xiàn)社會和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程中達(dá)到最終統(tǒng)一。

“內(nèi)省慎獨(dú)”思想融入黨的批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)中。儒家提倡“內(nèi)省”與“慎獨(dú)”?！皟?nèi)省”就是不斷地進(jìn)行自我反省，省察自身的言行有無過失，是否符合道德要求。如《論語》中就提出 “吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《大學(xué)》提出了格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國平天下的修身準(zhǔn)則，立志將自己修養(yǎng)成為一個正直、仁愛、有理想有抱負(fù)之人。儒家亦非常重視慎獨(dú)，慎獨(dú)是指在自身獨(dú)處的情況下，依然能堅(jiān)持一貫的道德信念，自覺地按照一定的道德準(zhǔn)則去行動而不違背。我黨開展批評與自我批評的優(yōu)良作風(fēng)與這種修身自律，嚴(yán)于律己，寬于待人的思想精華一脈相傳。充分利用修身自律的傳統(tǒng)資源，教育當(dāng)代大學(xué)生黨員，提升其個人道德修養(yǎng)與道德境界，傳承和弘揚(yáng)批評和自我批評精神，特別是對自身的缺點(diǎn)不斷地進(jìn)行自我揭露和剖析，不斷地改造自我，提高自我，完善自我，才能為社會和國家貢獻(xiàn)自己的一份力量。

除此之外，傳統(tǒng)文化中的集體觀念和愛國觀念，如“天人合一”、“人能群”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡、匹夫有責(zé)”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，重視集體的力量，強(qiáng)調(diào)國家和民族的整體利益，把個人與國家命運(yùn)緊密相連，體現(xiàn)出至公無私、舍身取義的浩然正氣和愛國情懷。傳統(tǒng)文化中折射出的強(qiáng)烈的集體主義和愛國主義是當(dāng)代大學(xué)生黨員教育的永不磨滅的精神財(cái)富。傳統(tǒng)文化中的勤儉觀念，如：《左傳》中指出的“儉， 德之共也;侈， 惡之大也?！?“惟日孜孜，無敢逸豫”，“民生在勤，勤則不匱”，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！蔽覀円e極主動地挖掘傳統(tǒng)文化中有關(guān)勤儉文化的重要資源，與黨的艱苦奮斗，勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合，對當(dāng)代大學(xué)生黨員進(jìn)行教育。傳統(tǒng)文化中的誠信思想，如“人而無信，不知其可”，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”[4]“信，國之寶也，民之所憑也”、倚信而“威動天下”等等，說明了誠信是立身之本、治國為政之道，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)當(dāng)繼承和充分發(fā)揚(yáng)這一寶貴傳統(tǒng)融入黨的誠信自律的優(yōu)良傳統(tǒng)的教育中。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生黨員教育的內(nèi)化體驗(yàn)（信）

創(chuàng)新黨課教學(xué)方式，內(nèi)化理論認(rèn)知，增強(qiáng)認(rèn)同度。黨課教育不能被簡化為開大會、讀文件、集體學(xué)習(xí)，停留于理論的灌輸和政策的解讀，應(yīng)根據(jù)新時期大學(xué)生黨員的個性化特征，進(jìn)行互動式黨課學(xué)習(xí)，在溝通交流中使學(xué)生得以充分表達(dá)自身觀點(diǎn)，內(nèi)化和深化對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的認(rèn)知，增強(qiáng)認(rèn)同度，進(jìn)而自覺傳承并弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?？梢酝ㄟ^開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專門講座、傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀與黨的理論、文獻(xiàn)等結(jié)合，并聯(lián)系自身實(shí)際進(jìn)行討論學(xué)習(xí);傳統(tǒng)文化經(jīng)典案例結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例討論學(xué)習(xí);自行設(shè)計(jì)黨課教學(xué)并做展示，由同伴及教師提問及做評價(jià);每次黨課結(jié)束前約2分鐘時間學(xué)生撰寫簡單總結(jié)并提交，從學(xué)生反饋中檢驗(yàn)教學(xué)效果。

依托歷史文化資源，增強(qiáng)大學(xué)生黨員對博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為傳承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的自覺性。挖掘區(qū)域傳統(tǒng)文化資源，通過探究文化源地、考察文化遺址、走訪博物館紀(jì)念館和歷史古跡等，了解祖國悠久、豐富的文化遺產(chǎn)，認(rèn)知中國歷史和中華文化，把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，把民族精神和時代精神結(jié)合起來。特別是要充分地發(fā)掘當(dāng)?shù)氐募t色文化資源，挖掘其中的理想信念教育、愛國主義教育、思想品德教育等典型案例，形成特色鮮明的紅色文化精品，把紅色文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育的重要道德力量。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤中，使學(xué)生潛移默化地形成熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會主義，升華自己的思想境界。

鼓勵大學(xué)生黨員積極參與與組建傳統(tǒng)文化類社團(tuán)，在活動中體驗(yàn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的深厚底蘊(yùn)。比如可以成立“論語學(xué)會”、“弟子規(guī)學(xué)會”、“孔孟學(xué)說研究會”、“君子學(xué)社”、“中國傳統(tǒng)節(jié)日文化社”等社團(tuán)組織，定期安排諸如演出、報(bào)告、講座、播音等等一系列文化傳播活動，開展以天下興亡匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育活動;以正心篤志崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育活動。并采取豐富多樣、新穎別致的形式，融“知識性”“文化性”“趣味性”于一體宣傳傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，使大學(xué)生黨員不斷汲取傳統(tǒng)文化的精神營養(yǎng)，達(dá)到完善人格、熏陶情感、凈化靈魂、升華思想的精神追求，在潤物細(xì)無聲中進(jìn)行大學(xué)生黨員教育。

利用網(wǎng)絡(luò)教育，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)作用。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)融入了學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際的各個角落，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的教育優(yōu)勢和教育功能，是拓寬傳統(tǒng)文化教育的新途徑。高校應(yīng)該充分利用校園網(wǎng)，不僅要鏈接到當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)傳統(tǒng)文化的主題網(wǎng)站，如儒學(xué)網(wǎng)、國學(xué)網(wǎng)等，更要建設(shè)體現(xiàn)民族傳統(tǒng)精神的特色網(wǎng)站，開辟各種傳統(tǒng)文化宣傳教育專欄，如民族文化、歷史人物事跡、傳統(tǒng)美德的介紹、傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗的溯源和流變等，采用網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)，經(jīng)典著作宣讀、傳統(tǒng)文化動畫以及小游戲制作競賽等手段進(jìn)行教育。要利用互聯(lián)網(wǎng)自主性、交互性和個性化的特點(diǎn)，施教于樂地推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，激發(fā)大學(xué)生黨員學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)而自覺繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，發(fā)揮黨員模范作用。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生黨員教育的實(shí)踐踐履（行）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生黨員教育是一個從知到信再到行的過程。在推動大學(xué)生黨員對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知、理解、內(nèi)化基礎(chǔ)上，更要注重引導(dǎo)大學(xué)生黨員對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐養(yǎng)成，使這種內(nèi)化精神外化到行為實(shí)踐中，從而更直接地服務(wù)于同學(xué)，學(xué)校和社會。在校園內(nèi)，大學(xué)生黨員不僅在思想上要幫助和帶動其他同學(xué)端正態(tài)度、積極向上，樹立正確的道德價(jià)值觀和政治信念，還要以主人翁姿態(tài)參與校園活動，積極服務(wù)同學(xué)，主動接受同學(xué)批評，做勤奮學(xué)習(xí)、樂于助人和無私奉獻(xiàn)的道德楷模，增進(jìn)廣大學(xué)生對大學(xué)生黨員的認(rèn)可和看齊。

與此同時，還可以考慮開展各種形式的社會實(shí)踐活動，諸如開展與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的理論研討活動，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以生生不息;積極參與“三支一扶”、“西部計(jì)劃”等志愿者活動，引導(dǎo)學(xué)生到西部、到邊疆、到基層、到農(nóng)村、到祖國最需要的地方去，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化做貢獻(xiàn);[5]組織學(xué)生參加地方社區(qū)的各種實(shí)踐活動、宣傳活動、文明建設(shè)活動，為構(gòu)建和諧社區(qū)做一份貢獻(xiàn);組織大學(xué)生黨員開展關(guān)愛困境兒童、空巢老人、殘疾人等公益活動，到兒童福利院、敬老院等機(jī)構(gòu)或困難人士家里做義務(wù)服務(wù)工作，開展“學(xué)雷鋒”活動等等，引導(dǎo)學(xué)生崇尚和踐行仁、孝、善等中華傳統(tǒng)美德，真正將傳統(tǒng)文化的思想精髓落實(shí)在生活實(shí)踐中，在實(shí)踐過程中懂得做人，做事的道理，學(xué)會明辨是非、善惡與美丑，反思自己的錯誤，規(guī)范自己的行為，形成高尚品德，提升自身道德修養(yǎng)，在進(jìn)一步深化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知的同時，深刻體認(rèn)到黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的意蘊(yùn)，增強(qiáng)了對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的認(rèn)同，從而更自覺地加以傳承和弘揚(yáng)。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生黨員教育的評價(jià)考慮（評）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生黨員教育從知到信再到行，教育效果究竟如何，這就需要對這一過程進(jìn)行評價(jià)，在評價(jià)基礎(chǔ)上，使教育得以完善，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格黨員和黨的事業(yè)接班人的目標(biāo)。初步考慮可以進(jìn)行動態(tài)性的跟蹤調(diào)查和評價(jià)，即在教育前設(shè)計(jì)相關(guān)量表評價(jià)大學(xué)生黨員對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的認(rèn)識和理解;在教育過程中跟蹤調(diào)查大學(xué)生黨員認(rèn)知的改變和發(fā)展情況，在思想指引下的行動的自覺性等;在完成一個階段的教育后，可以對以上的知、信、行三個維度的遞進(jìn)教育進(jìn)行整體效果評估，設(shè)計(jì)和制定諸如“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校大學(xué)生黨員教育的多維遞進(jìn)模式效果評估表”這類評價(jià)量表，對各環(huán)節(jié)的完善提供依據(jù)，找出薄弱環(huán)節(jié)，加強(qiáng)重點(diǎn)教育;最后在畢業(yè)前對大學(xué)生黨員的思想政治意識、學(xué)校以及社會責(zé)任的履行等多角度進(jìn)行最后的綜合評估，檢驗(yàn)實(shí)施路徑的可行性、有效性，總結(jié)出帶有規(guī)律性的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，在下一批大學(xué)生黨員教育中乃至在其他高校的學(xué)生黨員教育中進(jìn)行推廣。

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