摘要：中國和日本是一衣帶水的鄰國，從兩千多年開始中國的文明就經由朝鮮或者直接從中國傳播到了日本，孔子的儒教思想也被傳入日本。受到儒教其“忠仁”思想的影響，日本的敬語系統(tǒng)得到了高度發(fā)展，并形成了體系。在這之中，使用頻率最高的就是接頭詞“お（御）”“ご（御）”了。作為與日語接頭詞“お（御）”“ご（御）”有相同漢字的國家，在該字的源起以及使用方法上到底有如何的異同呢？本文將以日語的敬語接頭詞“お（御）”“ご（御）”以及中文的“御”字作為研究對象，研究其文字的起源、使用方式以及變化等方面的內容，探尋其內在的聯系以及異同，為中日語言學習者提供比較性研究實證。

關鍵詞：日本;中國;敬語;御

中圖分類號：H136;H36 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1003-2177（2019）19-0000-00

1 關于中日敬語的先行研究

敬語是日語里特有的一種語言現象，也可以說是和世界上其他語言相區(qū)別的一個顯著特征。漢語里也同樣存在敬語。因為敬語的產生主要有兩個背景，一是禁忌意識，一是封建社會的國家構造，而日本和中國都有這樣的背景特征，所以，以中國和日本的敬語為對象進行的比較研究也為數不少。在眾多的研究中，出現了以下比較研究的結果。

（1）日語的敬語分為尊敬語、謙讓語、鄭重語和美化語，中國的敬語則只有尊敬語、謙讓語和鄭重語，敬語程度沒有日本的發(fā)達;（2）日本的敬語本身還具有變化的可能性，而中國主要是靠固定詞匯來表達敬語;（3）中國人在使用敬語的時候，比起內外關系，更加重視上下關系，日本則與之相反;（4）在權力關系層面上看，日語的敬語使用是相對的，而中國則是絕對的。

2 “御”字的起源

2.1 在中國的起源

據史料記載，早在公元前14世紀，中國最古老的文字--甲骨文字的記錄中就出現了“御”這個漢字。

此外，還在眾多古籍中出現。

（1）腥燥并御，芳不得薄兮。--《楚辭.九江.涉江》 ?御：獻上。

（2）亦以御冬。--《詩.邶風.谷風》 ?御：抵抗。

（3）皇帝親御六師，即離三蜀，霜戈萬隊，鐵馬千群。--《舊唐書》 御：率領。

從以上例句可以看出，“御”字最開始使用的時候，大多作為動詞使用，除了基本意義之后，也產生了很多衍生含義。但隨著秦始皇統(tǒng)一中國，建立了封建制國家，“御”字不僅作為動詞，也慢慢開始作為表示尊敬的“接頭詞”開始被廣泛使用。

如：御刀、御手、御本、御坐、御酒、御柳、御衣…

發(fā)音方面，主要發(fā)“yu”，但是也在某一歷史時期存在了另外的上古音和中古音的發(fā)音，但是并沒有傳承保留下來。

2.2 在日本的起源

而在鄰國日本，根據發(fā)音的不同，“御”字的源頭也不盡相同。“御”字在日語里的發(fā)音主要有以下四種，「ご、ぎょ、お、み」。

（1）「み」：出現最早，在《古世紀》（公元712年）的內容里就已經大量出現，從它跟大量日本固有發(fā)音在一起出現的情況來看，「み」應該屬于和音。

例：御親（みおや）、御刀（みはかし）、御身（みほみま）、御馬（みま）、御雷（みかづち）…

（2）「ご」：根據《角川新字源》一書，「ご」屬于吳音，通常以平假名形式書寫，一般置于現代日語的前面，表示尊敬或者美化。

例：淡路の御（ご）の歌に劣れり。―『土佐日記』

ご家族、ご健康、ご返事、ご予算、ご両親…

（3）「ぎょ」：屬于漢音，經常用漢字“御”表示，一般接在古代日語詞匯前面，表示敬意，作為接頭詞或者名詞使用。

例：天皇の御世（ぎょせい）の歌 ―『萬葉集』

御者（ぎゃしゃ）、御宇（ぎょう）、御宴（ぎょえん）…

從以上分析，可以看出，“御”在日本的歷史起源，從發(fā)音上看，有以下特點：

（1）從時代性上來看，最早出現的發(fā)音是「み」（公元712年），然后是「ぎょ」（公元759年），其次是「ご」（公元935年），最后是「お」（公元1393-1573年間的室町時代）;

（2）從書寫上來看，「ぎょ」「み」主要以漢字的方式呈現，「ご」「お」主要以假名的方式呈現;

（3）「み」「お」屬于和音，「ご」屬于吳音，「ぎょ」屬于漢音，在這四個發(fā)音里面，沒有出現唐音;

（4）這三種發(fā)音，基本上是作為接頭詞使用，但是「ぎょ」比較特殊，更多情況是作為名詞使用。

3 “御”字的基本用法

3.1 “御”在中文里的意思和熟語

表示駕駛車馬的人：徒御不驚，大庖不盈。--《詩.小雅》

表示具備抵抗外部的力量：亦以御冬。--《詩.邶風 谷風》

表示側面：琴瑟在御，莫不靜好。--《詩.鄭風.女曰雞鳴》

表示陪伴：闕弟5人，御其母以從。--《書.五子之歌》

表示女史，妾的一種：王御不參一族。--《國語》

表示搭乘：乘六馬，御婦人以出正閨。--《說苑》

表示應用：不可以御蓬。--《誠意伯劉文成公文集》

表示皇帝光臨：帝御溫德殿。--《三國演義》

表示對帝王的行為或者所用物的敬稱：出御便殿。--《明史》

“御”字相關熟語見表1。

3.2 “御”在日語里的意思和熟語

「み」：

表示皇室從屬之物：こは神産巣日の神に御子?！腹攀掠洝?/p>

表示鄭重：御教。

美化語或為了調整語調：御雪、御山。

「ぎょ」

表示服侍：侍御。

表示處理政務的官員：伝御。

表示統(tǒng)治：御宇。

接在表示天子行為或者心情的詞語后，表示尊敬：御衣をとりい出でて著せんとす、-「竹取物語」

表示駕馭馬的技術：制御。

表示防衛(wèi)：防御。

「ご」

接在漢字的名詞前，表示尊敬：十二にてご元服したまふ。-「源氏物語」

接在表示自己行為的詞語前，表示謙讓：ご説明いたします。

接在表示人物的詞語前表示尊敬：夕べ呼んだ花嫁ご。

「おほ」→「おほみ」→「おほむ」→「おほん」→「おん」→「お」

「おほ」本來主要表示“大的”的意思，主要表達對古代自然信仰的崇拜。后來，受到中國的影響變成專門表示敬意的接頭詞。

おほ海、おほ巖

上にさぶらふ御貓（おほむねこ）は… -「枕草子」

小一條の左の大殿の御女（おんむすめ）におはしけると、… ー「枕草子」

“御”在日語里的熟語匯總見表2。

4 結語

從中國以及日本的關于“御”的資料可以看出，中國關于“御”字的使用歷史，遠遠早于日本;發(fā)音上，日本的“御”字因為兼容并收了中國不同時代的發(fā)音以及沿襲了本國的發(fā)音，所以“御”字的發(fā)音多于中國;在兩個國家，“御”字都基本作為接頭詞表示敬意;跟天子、皇室相關的熟語較多。因此，兩國的“御”字既有相似又有不同，但是有一點可以肯定，就是日本的“御”字無論是發(fā)音還是書寫、使用都受到了中國的很大影響。

不過，在中國，隨著封建社會的消亡，使主要用于表達對皇族事物尊敬的該字的使用頻率也逐漸降低，逐漸被其他漢字所取代。而在日本，進入近代社會后，“御”字作為普通的敬語、美化語被普遍使用開來，在日常生活中的使用頻率依舊很高。

這也提醒我們，文字的研究不能僅僅立足于文字本身，應該跟歷史、社會發(fā)展相結合，從宏觀的角度來看待文字的變遷與發(fā)展才是更為適用的當代社會的語言文字的研究方法。

參考文獻

[1]楊自翔，楚永安.古今漢語詞典[M].北京：商務印書館，2004.

作者簡介：譚盈盈（1981—），女，重慶潼南人，碩士，副教授，研究方向：日語語言和日本社會文化。