楊蘭琪

摘 要：歌劇是一種融合音樂(lè)、舞蹈、器樂(lè)、戲劇的綜合藝術(shù)。上世紀(jì)30年代以來(lái)，中國(guó)歌劇的發(fā)展進(jìn)入探索期，多種題材、多種形式的歌劇藝術(shù)逐漸活躍在觀眾的視線中。為了區(qū)別于西方歌劇與傳統(tǒng)戲劇，我國(guó)近代以來(lái)出現(xiàn)的類似戲曲的音樂(lè)類型被稱為“新歌劇”。眾所周知，電視媒介本身具有價(jià)值引導(dǎo)、文化傳承以及娛樂(lè)等功能，電視媒介是文化傳播不可或缺的渠道。中國(guó)近現(xiàn)代歌劇藝術(shù)要想得到廣泛傳播，必須借助電視媒介的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：歌劇；電視媒介；大眾基礎(chǔ)

一、我國(guó)近現(xiàn)代歌劇藝術(shù)的大眾基礎(chǔ)

在中國(guó)，自宋元以來(lái)形成的多達(dá)300多種類型的戲劇中就包含著歌劇的音樂(lè)元素，但在中國(guó)文化發(fā)展史上，只有融合了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇元素與西方歌劇形式、經(jīng)過(guò)本土化改造而形成的歌劇類型，才能在真正意義上被稱作是中國(guó)現(xiàn)代歌劇。中國(guó)現(xiàn)代歌劇藝術(shù)自產(chǎn)生起就成為中國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分，其豐富的表演形式和深厚的文化內(nèi)涵產(chǎn)生了強(qiáng)大的號(hào)召力和社會(huì)影響力。回顧我國(guó)的歌劇發(fā)展史，曾經(jīng)歷輝煌鼎盛時(shí)期，也曾有膾炙人口之作。例如1935年在山東省立劇院上演的《岳飛》，彼時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂外患，在國(guó)難當(dāng)頭之際，歌劇《岳飛》的上演引發(fā)強(qiáng)烈反響，使中國(guó)人民重拾救國(guó)的決心與信心。歌劇《岳飛》的出現(xiàn)開啟了中國(guó)近代“新歌劇”的良好開端，同時(shí)也充分展現(xiàn)了歌劇藝術(shù)特有的文化魅力，即歌劇的音樂(lè)能夠使劇中的人物更加崇高，戲劇場(chǎng)景更加真實(shí)、動(dòng)人，從而使觀眾產(chǎn)生難以抗拒的吸引力。此后，《白毛女》《小二黑結(jié)婚》等一系列中國(guó)新歌劇大量涌現(xiàn)，這批新穎獨(dú)特的新歌劇的出現(xiàn)，塑造了一批典型的藝術(shù)形象，再一次用事實(shí)證明了歌劇文化與大眾文化的不可分割性。

二、電視媒介中我國(guó)近現(xiàn)代歌劇的多元化表達(dá)

1.歌劇文化的創(chuàng)新性表達(dá)。為促進(jìn)歌劇藝術(shù)的進(jìn)一步傳承與發(fā)展，中國(guó)出現(xiàn)了許多專門排演歌劇的劇院，但這種傳統(tǒng)的傳播方式已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)，很少有觀眾通過(guò)此種途徑了解、學(xué)習(xí)歌劇。因此，電視節(jié)目就成為歌劇藝術(shù)傳播的主要渠道。除去娛樂(lè)節(jié)目中涉及到的歌劇內(nèi)容，我國(guó)還有一些電視節(jié)目專門從文化傳承的角度出發(fā)，對(duì)包含歌劇在內(nèi)的藝術(shù)進(jìn)行廣泛宣傳。這種秉承“內(nèi)容為王”的節(jié)目形態(tài)是歌劇藝術(shù)的創(chuàng)新性表達(dá)，對(duì)推動(dòng)歌劇藝術(shù)的大眾化發(fā)展起到了重要作用。譬如，國(guó)內(nèi)首檔傳統(tǒng)文化展示真人秀節(jié)目《傳承者中國(guó)意象》就對(duì)歌劇藝術(shù)進(jìn)行了傳播，并演繹了我國(guó)近現(xiàn)代歌劇中的優(yōu)秀作品，使觀眾再次重溫這些經(jīng)典的歌劇作品與其所塑造的個(gè)性鮮明的人物形象，同時(shí)也回顧了歌劇產(chǎn)生的歷史背景。一方面，此類節(jié)目體現(xiàn)了其在文化傳播方面的專業(yè)性；另一方面，其也是歌劇藝術(shù)在電視節(jié)目當(dāng)中創(chuàng)新性表達(dá)方式的集中體現(xiàn)。

2.歌劇藝術(shù)的通俗化表達(dá)。歌劇作為一種“舶來(lái)品”，經(jīng)本土化改良加工，也在一定程度上傳承和弘揚(yáng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神。但是其小眾化的特性也決定了其在本土化創(chuàng)作、發(fā)展過(guò)程中必將歷經(jīng)重重困難。要想讓大眾真正了解歌劇藝術(shù)，就需借助電視媒介的傳播力和影響力。電視節(jié)目與歌劇藝術(shù)結(jié)合的例子不勝枚舉，但由于歌劇藝術(shù)傳播的特殊性和電視節(jié)目娛樂(lè)效應(yīng)的強(qiáng)化，歌劇藝術(shù)的電視宣傳效果總是不盡如人意，觀眾也總是以?shī)蕵?lè)的心態(tài)對(duì)待其所傳播的思想、內(nèi)容，常常是看罷之后一笑置之。因此，電視歌劇節(jié)目的專業(yè)性有必要強(qiáng)化。只有這樣，才能真正使這種小眾文化得到通俗的解釋與傳播，使觀眾得以真正了解歌劇藝術(shù)。當(dāng)前，也有一些電視節(jié)目以文化傳承為宗旨，將中國(guó)傳統(tǒng)文化以通俗化的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，幫助觀眾更好地理解傳統(tǒng)文化。例如《傳承者中國(guó)意象》節(jié)目中，就將許多經(jīng)典的歌劇作品在忠實(shí)于原創(chuàng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了重新編排，一批膾炙人口的作品再次出現(xiàn)在觀眾的視野中，重新激發(fā)了觀眾了解、學(xué)習(xí)中國(guó)歌劇的興趣和積極性，獲得了現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)師的一致好評(píng)。

三、電視娛樂(lè)性對(duì)歌劇藝術(shù)傳承的影響

由于中國(guó)本土化歌劇是在西方歌劇基礎(chǔ)上加以借鑒改造形成的，因此其發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出由萌芽到基本完善再到多元化態(tài)勢(shì)，這也注定了其必然存在現(xiàn)實(shí)功利性特征。任何一門藝術(shù)，當(dāng)其與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，無(wú)法與大眾審美相契合，都將被時(shí)代和人民所淘汰或遺忘。歌劇屬于高雅藝術(shù)，其具有獨(dú)特的話語(yǔ)體系，這是歌劇藝術(shù)的特色之一，然而其也成為歌劇藝術(shù)在大眾化發(fā)展道路上揮之不去的負(fù)累。只有通過(guò)大眾化的形式展現(xiàn)在觀眾視野中，歌劇藝術(shù)才能在真正意義上重回大眾視野，電視媒介與歌劇的結(jié)合也因此成為歌劇走向大眾化發(fā)展道路的必經(jīng)之徑。但在若是創(chuàng)立一檔單純的以歌劇文化為中心的電視節(jié)目或許會(huì)顯得過(guò)于單調(diào)、乏味。那么，電視媒介與歌劇藝術(shù)結(jié)合后，就勢(shì)必要以?shī)蕵?lè)節(jié)目的形式呈現(xiàn)在觀眾面前。

湖南衛(wèi)視大型娛樂(lè)脫口秀節(jié)目《天天向上》曾播出過(guò)一期以高雅音樂(lè)歌劇為主題的節(jié)目。這期節(jié)目邀請(qǐng)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歌劇大家吳碧霞、么紅、孫秀葦?shù)戎?，?jié)目以問(wèn)答的形式向觀眾講述了他們?cè)诟鑴∷囆g(shù)之路上的故事，以此引出歌劇文化在傳承發(fā)展過(guò)程中所遇到的問(wèn)題。同時(shí)，在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，每位歌劇演唱家都將自己的拿手作品清唱給觀眾，臺(tái)下爆發(fā)了一陣又一陣的掌聲，觀眾在輕松愉快的節(jié)目欣賞過(guò)程中再次重溫歌劇的深厚文化底蘊(yùn)。然而作為一檔以?shī)蕵?lè)為主的電視節(jié)目，《天天向上》在節(jié)目進(jìn)行過(guò)程中依舊會(huì)將娛樂(lè)作為主要目的，較為深厚的歌劇文化是無(wú)法通過(guò)節(jié)目?jī)?nèi)容真正傳達(dá)到觀眾內(nèi)心深處的。

從我國(guó)歌劇的源頭來(lái)看，其在嚴(yán)格意義上講屬于一種“舶來(lái)品”。眾所周知，受“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響，我國(guó)出現(xiàn)了以借鑒西方歌劇形式為主，反映愛國(guó)精神、反抗侵略的歌劇文化，這一時(shí)期我國(guó)歌劇以通俗化、民族化為主要特征，以倡導(dǎo)科學(xué)社會(huì)主義精神為主要內(nèi)容，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的大眾而言，歌劇所代表的絕不僅僅是一場(chǎng)戲劇化的表演，更是一種能夠在心靈層面產(chǎn)生共鳴、給予慰藉的情感寄托。因此，觀眾對(duì)這種嚴(yán)肅的文化傳播形式是喜愛的、依賴的。在科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的今天，民族歌劇的創(chuàng)作取得了前所未有的發(fā)展，但這些大量借鑒、融入西方元素的歌劇作品，卻在當(dāng)下中國(guó)失去了觀眾基礎(chǔ)。究其原因，主要在于娛樂(lè)化潮流的沖擊。每一部?jī)?yōu)秀的歌劇，都蘊(yùn)含著一個(gè)時(shí)代的文化背景、歷史潮流和時(shí)代思想。例如歌劇《岳飛》是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為激勵(lì)人們奮勇抗敵、保家衛(wèi)國(guó)而作；《黨的女兒》是為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨70周年而作；《玉鳥兵戰(zhàn)》是為展現(xiàn)黨員大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的意氣風(fēng)發(fā)之姿而作。與其說(shuō)它們是藝術(shù)作品，不如將它們看做中國(guó)風(fēng)貌在不同歷史時(shí)期的縮影，這些典型人物形象也正是中華民族精神的體現(xiàn)。這些反映歷史文化、民族精神的歌劇作品的傳播應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)肅的。從歌劇的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，如何著眼于歌劇文化的繼承與創(chuàng)新，才是電視節(jié)目應(yīng)當(dāng)看重的。一種文化想要得到長(zhǎng)足的發(fā)展與傳承，必須做到與時(shí)俱進(jìn)、與大眾審美同步發(fā)展。與電視媒介結(jié)合，能夠促使歌劇較好實(shí)現(xiàn)這一目的。越來(lái)越多的歌劇在成功演出后，很多作品都被搬上電視熒屏，不論是出現(xiàn)在娛樂(lè)節(jié)目中，亦或是出現(xiàn)在紀(jì)錄片、真人秀節(jié)目中，都是歌劇藝術(shù)借助現(xiàn)代傳媒手段傳播的體現(xiàn)，能夠進(jìn)一步促進(jìn)歌劇藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]畢若琪.居其宏中國(guó)歌劇創(chuàng)作評(píng)論研究[D].曲阜師范大學(xué)，2018.

[2]殷俊.魏松演唱藝術(shù)研究[D].湖南科技大學(xué)，2017.

（作者單位：北京益行者公益基金會(huì)）