張子龍

就在我們父輩的年代，人們通信的主要方式還只是停留在文字方面，雖說(shuō)在中華上下五千年的文化積淀中誕生了不少如唐詩(shī)、宋詞、元曲等極具特色的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，但這也不能滿足日新月異人物的表達(dá)需求。更加適應(yīng)的時(shí)代變迭的產(chǎn)物橫空出世--表情包。

它是年輕人的聊天首選，能夠成為視覺(jué)文化的弄潮兒自然有它的原因。以圖片為基地的表情包有著極大的擴(kuò)展空間，圖源可以是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，可以誕生于你的信手涂鴉，這在某些方面上確實(shí)激發(fā)了人們的文化創(chuàng)造能力。為了創(chuàng)造出更具特色，更能達(dá)到“言簡(jiǎn)意賅”效果的表情包。在社交方面，表情包也功不可沒(méi)，它實(shí)時(shí)掌控話題的走向，人物個(gè)性的顯露，主要感情的表達(dá)。必要場(chǎng)合還能夠化解矛盾、尷尬，就是這樣人們對(duì)于表情包城門大開，不少人的手機(jī)相冊(cè)都相繼淪陷。

表情包帶來(lái)的是否全是正面影響呢？也不全是，它畢竟只是表情達(dá)意的副手，實(shí)屬“玩物”，而玩物過(guò)多必定“喪志”，“捉筆忘字”的恐慌還未散去，我們又會(huì)遭受圖片代用文字的二次文化災(zāi)害嗎？答案當(dāng)然是不是，人的情感是圖片無(wú)法表法完整的，所以，再怎么潦倒，文字也始終不會(huì)退出這個(gè)本屬于它的舞臺(tái)，一支表情包開發(fā)團(tuán)隊(duì)也注重到這個(gè)問(wèn)題，推出了一系列“甲骨文”主題類型的表情包。嚯！甲骨文與表情包，這簡(jiǎn)直就是漢字文化的前世今生，原始人也懂得圖形表意的精妙之處，而這兩者的結(jié)合也是空前絕后，大膽的創(chuàng)新。

“返璞歸真”，這也是適用于任何人的道理，甲骨文表情包旨在警醒人們：圖形原本是文字的載體，單純具有表意的作用，若是本末倒置，只會(huì)落個(gè)適得其反的結(jié)果。

我想，結(jié)繩紀(jì)事的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，但圖片表意還讓我們?nèi)绱肆魬僖欢ㄓ兴脑?，其一定是基于我們?duì)文字文化的熱愛，才從潛意識(shí)萌生出對(duì)甲骨文表情包的好感，從今往后，文化會(huì)進(jìn)化出全新的姿態(tài)，屆時(shí)，我們也不能忘記表情包的前世今生--文字最初帶給我們的感動(dòng)！

（作者單位：武漢一高高三8班）