張晨曦

摘 要：中國(guó)有著獨(dú)特的色彩審美和色彩象征，其中影響中國(guó)色彩美學(xué)形成的因素有很多，延續(xù)至今“五色論”，即青、白、紅、黑、黃五色，五色論影響了古代審美情趣、服裝首飾、漆器、書(shū)法繪畫(huà)，是中國(guó)色彩觀的本源。除了五色觀道家對(duì)古代色彩美學(xué)也影響頗深，道家將黑推上了崇高地位，之后墨色的出現(xiàn)更影響了水墨畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展，水墨畫(huà)發(fā)展到后來(lái)還衍生出青花瓷，這些都是中國(guó)美術(shù)區(qū)別于西方美術(shù)的標(biāo)識(shí)也是中國(guó)美學(xué)中重要的組成部分。

關(guān)鍵詞：五色論；色彩美學(xué)；墨色；五行論

古代色彩美學(xué)的形成

古代色彩美學(xué)始于《易經(jīng)》中的五行，易經(jīng)提出陰陽(yáng)說(shuō)和五行論，五行即：金、木、水、火、土，之后出現(xiàn)了與陰陽(yáng)五行相對(duì)應(yīng)的“五色學(xué)說(shuō)”。中國(guó)的“五色學(xué)說(shuō)”萌芽于殷商時(shí)期，根據(jù)“五行論”和“陰陽(yáng)說(shuō)”形成了與之對(duì)應(yīng)的“五色觀”的色彩理論，奠定了中國(guó)的色彩美學(xué)觀念的形成。何謂“五色”？即：青、白、紅、黑、黃五色，傳統(tǒng)五色把紅、黃、青、白、黑色定為正色，又各以五行的各行作為一正色的代表，他們分別是：土黃、金白、木青、火赤、水墨，從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)，五色已經(jīng)成為廣泛的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也產(chǎn)生了中國(guó)幾千年對(duì)色彩的賦予“意義”。商周時(shí)期奴隸制等級(jí)制度嚴(yán)明，色彩被當(dāng)作的等級(jí)制度的輔助，成為統(tǒng)治階級(jí)的工具。后來(lái)的儒家思想繼承了色彩的“階級(jí)色彩”，儒家色彩美學(xué)思想常把色彩之美與“仁”和“德”融合為一體，儒家重禮，極力維護(hù)等級(jí)制度，色彩在這個(gè)階段被定義為“明貴賤，辯等級(jí)”的工具。除了儒家對(duì)色彩觀念有影響之外，道家也對(duì)色彩觀念有很大的影響。道家認(rèn)為黑色是高居于一切的顏色，“玄之又玄，眾妙之門(mén)”玄即黑，是幽冥之色，推崇黑色的同時(shí)又否定“五色”追求無(wú)色為美，老子一直以來(lái)主張淡泊的思想，表現(xiàn)在色彩上就是“五色而五色成焉”。道家的服飾多以黑色為主，老子曰：“玄之又玄，從妙之門(mén)”，玄即黑，是幽冥之色，道家把黑作為眾色之首，并把黑色作為道家的象征色，他們認(rèn)為“陰陽(yáng)高于萬(wàn)物，而黑白高于五色”，道家將黑白推崇到了很高的地位，道家的審美對(duì)后拉愛(ài)的中國(guó)繪畫(huà)有了很深的影響，以至于中國(guó)繪畫(huà)中的墨色山水畫(huà)在全世界藝術(shù)形式中獨(dú)樹(shù)一幟，這也是老子色彩觀影響后世所留下的瑰寶。無(wú)論是“五色說(shuō)”，還是老子崇尚的黑色，都是中國(guó)色彩觀中必不可少的一部分，他們影響了古代各個(gè)朝代的審美觀，也影響了中國(guó)的色彩美學(xué)，第中國(guó)色彩觀形成的的重要因素。

色彩在古代的“意義”

中國(guó)古代社會(huì)“身份”是有顏色的，不同的“色”代表著不同的身份地位，色彩體現(xiàn)了倫理綱常、尊卑等級(jí)。黃色，皇帝御用的顏色，被皇帝壟斷。為什么皇帝壟斷黃色？因?yàn)辄S色是太陽(yáng)的顏色，而古代的皇帝就是百姓的太陽(yáng)，明朝更是禁止臣民用黃色，包括正黃色和偏黃色都禁止民用。黃色代表著尊貴，是權(quán)力的象征，例如我么耳熟能詳?shù)狞S馬褂就是權(quán)力的象征。朱色又稱(chēng)紅色是達(dá)官貴人的專(zhuān)權(quán)，是古代權(quán)貴、金錢(qián)的象征，也是身份的象征。杜甫在詩(shī)中寫(xiě)道：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，子啊古代只有達(dá)官貴人才可以用朱紅色的大門(mén)，不但老百姓不能用，低級(jí)官員也不能用，唐朝規(guī)定，三品以上的官員和親王的官袍是紫色，五品以上是朱色，可見(jiàn)紅色在古代的地位。這就是“大紅大紫”用來(lái)形容發(fā)跡的人的原因。大紅大紫的鮮亮色彩被中高級(jí)官員壟斷了，給下級(jí)官員剩下的就是一般的色彩了。唐朝規(guī)定五品六品的低級(jí)官員只能穿綠色，八品九品是青色；明朝規(guī)定五至七品青色，八、九品綠色，基本打了個(gè)顛倒。但無(wú)論青色還是綠色，都是并不鮮亮的色彩。大紅大紫不僅僅是高管們的地位身份的象征在后宮也是嬪妃們身份地位的象征。清代只有皇后才可用明黃色，正紅色，皇貴妃可用正紫色，紫紅色，各宮主位用寶藍(lán)色，三品以上可穿紅色，且紅色必須為偏色，如橙紅、海棠紅等，可見(jiàn)紅色在古代的地位。官員和權(quán)貴壟斷了色彩艷麗的顏色，留給百姓的基本都是最黯淡的顏色，所以白色衣服以本色為主，因?yàn)槿旧诠糯夹g(shù)成本都過(guò)高所以老北行消費(fèi)不起奢侈的顏色主要以麻布或白布為主，所以老百姓也叫“白衣”。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的色彩

古代色彩中紅色代表吉祥，黃色代表尊貴，白色代表平民，而青色和黑色在美術(shù)和藝術(shù)品上有著很深的造詣。中國(guó)畫(huà)水墨畫(huà)和山水畫(huà)為主，所謂青綠山水也是以青色和綠色為主的山水畫(huà)，而水墨畫(huà)以黑白為主，水墨畫(huà)的精髓在于運(yùn)用“墨色”，墨粉五色即焦、濃、灰、淡、清，運(yùn)用墨色的濃與淡在加上一兩個(gè)單色的點(diǎn)綴就能幻化出整幅水墨畫(huà)，而黑白體系正是中國(guó)畫(huà)的靈魂和精華。青花瓷的出現(xiàn)是將水墨畫(huà)運(yùn)用到瓷器中，青花瓷也是用單色繪畫(huà)，它用毛筆直接把圖樣畫(huà)在瓷器上燒成后潔白光潔的瓷器上面透出青色水墨畫(huà)般的藝術(shù)形象十分富有藝術(shù)魅力。青花瓷以藍(lán)白為主，在元代迅速發(fā)展，青色在顏色性質(zhì)上有沉靜冷清的色彩感受，畫(huà)在白瓷上面既能破除純白的單調(diào)，又能如水墨畫(huà)一般給人沉靜和思考。

漆器上的除了運(yùn)用青色，黑色也是中國(guó)古代漆器中不可或缺的顏色。漢代漆器尚黑，這與道家的“玄學(xué)”分不開(kāi)這種尚“黑”的色彩觀從上周時(shí)代一直沿用到漢代，從馬王堆出土的漆器看，多以黑色為地，器上或以朱漆繪樣，或以多色彩會(huì)紋樣，黑漆為底顯得古樸敦厚。

結(jié)語(yǔ)

古代色彩美學(xué)無(wú)論是服飾上還是漆器尚亦或者是繪畫(huà)書(shū)法上都是在世界歷史中獨(dú)樹(shù)一幟的，這與我國(guó)的歷史文化息息相關(guān)。古代君主重黃色，所以黃色自古以來(lái)都是帝王，尊貴的象征。紅色在歷史上是“吉祥”的顏色，延至今日中華民族依舊把紅色看作是美好的顏色，放眼看去，中國(guó)的國(guó)旗，中國(guó)的建筑以至于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)都是紅色的代表。青色作為中國(guó)風(fēng)的顏色，引領(lǐng)了水墨山水畫(huà)，也衍生出青花瓷，是“中國(guó)風(fēng)”的代表。黑白兩色一直是“玄學(xué)”和道家所推崇的，沿用至今少了色彩意義，更多了一份精神意義，是道家的核心所在。無(wú)論是青、白、紅、黃、黑哪種顏色的 象征意義都是“五色說(shuō)”繼承和發(fā)展。

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)）