黃晨

摘要：共享發(fā)展理念的根本目的在于讓人民群眾共享改革發(fā)展的成果，其中也必然包括了科技文化的成果?？萍嘉幕瘜嵸|(zhì)上是一種共享文化，在實踐中不斷檢驗發(fā)展，共享于人民群眾之中;科技發(fā)展需要共享的文化氛圍，為科學技術(shù)的創(chuàng)新提供發(fā)展動力;發(fā)展科技文化，促進科技共享，科技共享和科技文化二者相互依存、相互促進，科技共享要以科技文化作為發(fā)展基石，科技文化覆蓋范圍的擴大需要科技共享的強大驅(qū)動力。因此，共享科技文化是實現(xiàn)科技文化發(fā)展與繁榮的重要保障。

關(guān)鍵詞：共享理念;科技文化;引領(lǐng)

中圖分類號：D616

文獻標志碼：A

文章編號：1002-2589（2019）02-0022-02

在2015年10月召開的中共十八屆五中全會上，習近平總書記強調(diào)了實現(xiàn)“十三五”期間發(fā)展目標的必要性，要解決發(fā)展問題，必須牢固樹立和落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。共享作為五大發(fā)展理念的歸宿，已成為中國特色社會主義建設(shè)的基本價值目標。在探索中國經(jīng)濟發(fā)展過程中提出的深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，具體措施之一就是要促進共享經(jīng)濟的發(fā)展，而科技文化作為經(jīng)濟增長的重要推動力，必然也要與共享相結(jié)合，這都啟示我們要正確理解和處理共享發(fā)展與科技文化之間的關(guān)系。

一、科技文化實質(zhì)上是一種共享文化

文化必須要根植于共享的基礎(chǔ)上發(fā)展，人民共享的文化將具有頑強的生命力和創(chuàng)造力。和不朽的藝術(shù)作品一樣，共享對于科技文化同樣重要。無論是古希臘的神話傳說，還是中國的唐詩宋詞、名人畫作，其靈感都基于人民群眾的生產(chǎn)生活，又在群眾之中口口相傳，才能保留至今。同樣，各種科技思想、科技理論、科技成果也都必須共享于人民群眾之中，才能不僅僅是科學，更是技術(shù)。因此，科技文化實質(zhì)上是一種共享文化。

無論何種文化，都必須通過實踐的檢驗才能繼續(xù)發(fā)展。科技文化是人類在改造客觀世界過程中意識上的反映，其實質(zhì)也是實踐的。馬克思認為，所有先前的唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）都具有明顯的不足之處：“對對象、顯示、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體這方面去理解?！边@其中蘊含這樣一個道理：隨著實踐產(chǎn)生和發(fā)展，科學文化也不斷進步。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”，在人類存在與人類意識之間，決定人類存在的不是人的意識，相反，決定人類意識的是人的社會存在?？萍嘉幕鳛槿祟愒诟脑炜陀^世界的概念中的反映，也是以實踐為基礎(chǔ)的。

科學文化是人類生活的一部分。人民生活水平的提升推動著他們對于物質(zhì)文化的高層次要求，對科學文化的追求也是一個不斷發(fā)展的過程。人類在滿足自己基本需要之后，與其為滿足需要而進行的主觀活動和實用工具一道“又引起新的需要”。馬克思從人的物質(zhì)需要揭示出現(xiàn)實需要的不斷運動變化發(fā)展過程，而人類的需要始終是復(fù)雜而廣泛的內(nèi)容，總是隨著實踐的發(fā)展不斷豐富。習近平多次強調(diào)唯物史觀的這一思想，他指出，人民對于物質(zhì)的需求是第一位的，吃上飯是最重要的事情，所以說民以食為天。然而，“這并不是說人們對精神文化生活的需求是可有可無的”，人類對于精神文化世界的追求是其區(qū)別于動物的最顯著特征。人民對美好生活的向往是中國共產(chǎn)黨不忘初心的奮斗目標，因此，科技文化成為不容忽視的一個重要方面。促進文化共享，才可以更好地實現(xiàn)全民共享這一目標。

二、科技發(fā)展需要共享的文化氛圍

科技發(fā)展要有共享的文化氛圍，只有在共享文化的基礎(chǔ)之上，科技發(fā)展才能得到最具體的落實。這里所說的共享文化，是指一種崇尚共享的社會風氣，它將共享納入每個社會個體的思維方式、交往方式、生產(chǎn)方式、生活方式。因此，共享文化可以劃分為兩個層面，即社會環(huán)境下的共享文化和個人意識上的共享文化，這兩個方面也是相互統(tǒng)一的。個人主觀意識上對共享文化的主動接受，是最能發(fā)揮個體主觀能動性與創(chuàng)造性的層面，能夠推動社會環(huán)境下的共享文化的廣泛傳播。沒有個人意識上對于共享文化的認同與肯定，就不可能有整個社會層面的共享文化的發(fā)展，科技發(fā)展共享也更不可能實現(xiàn)。

科學技術(shù)共享對促進人的全面發(fā)展、實現(xiàn)社會進步具有越來越重要的意義。一方面，馬克思認為科學是“歷史的有力的杠桿”和“最高意義上的革命力量”。鄧小平根據(jù)中國的實際情況，進一步肯定了馬克思所認為的科學技術(shù)是生產(chǎn)力這一觀點，以為“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！绷暯絼t強調(diào)，科技是國家之利器，國家賴之以強，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好?！爸袊獜姡袊嗣裆钜?，必須有強大科技”。另一方面，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會主義的本質(zhì)要求，是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。由此可見，要將科技文化與共享相互貫通，共享為科技文化發(fā)展提供源源不竭的動力;反過來，科技文化的發(fā)展又促使改革成果更好地為人民所共享。

科技共享是對科學技術(shù)共享的簡稱，它包括兩個方面：科學共享與技術(shù)共享?？茖W是人類對整個物質(zhì)世界的能動的理解，或者反映客觀事物，或者反映客觀規(guī)律，或者反映客觀活動的體系框架，涉及生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域。技術(shù)是指人類能動地改造世界，用以滿足人類需要的能力與手段。它可以分為生產(chǎn)技術(shù)與非生產(chǎn)技術(shù)，但是隨著時代的發(fā)展，兩者之間的區(qū)別趨向于消失，越來越多的新興事物處于生產(chǎn)與非生產(chǎn)技術(shù)之間。由此可見，科學技術(shù)越來越具有整體性的特征，不僅是科技的形式與內(nèi)容，還有推動科技發(fā)展的主體與方式，都呈現(xiàn)出融合性的特質(zhì)。這也反映出科技共享需要共享的文化氛圍，只有在共享的文化氛圍下，科技發(fā)展才能海納百川，加強包容性和全面性，達到全面共享這一目標。

當今世界，科學與技術(shù)兩者的交流越發(fā)密切，相互依存、相互滲透?？茖W的共享主要是共享眾多事物的基礎(chǔ)研究或理論研究成果，技術(shù)共享更多傾向于在應(yīng)用領(lǐng)域內(nèi)的共享。一方面，科學的共享將會推動技術(shù)共享的發(fā)展。隨著科學的發(fā)展不斷帶動基礎(chǔ)教育、知識等方面的進步，閱讀、寫作、計算、商業(yè)信息和語言知識等，會被越來越快地，更容易、更普遍、更便宜地再生產(chǎn)出來，“資本主義生產(chǎn)方式越占統(tǒng)治地位，因而科學和教學方面越是面向?qū)嶋H，就越是這樣”。這句話不僅適用于馬克思那個年代，更適用于當今。在科學迅速發(fā)展，并通過知識共享給普通大眾的同時，對應(yīng)的實用性技術(shù)也隨之在大眾中普及。另一方面，技術(shù)共享將促進科學共享的傳播。實用技術(shù)的共享速度越快，科學基礎(chǔ)性理論的共享也就越顯重要，相對于理論性、專業(yè)性更強的科學而言，人們更容易接受能夠帶來實際效益和作用的技術(shù)，進而以技術(shù)的共享深化科學的共享，并為科學理論的充實與發(fā)展提供一手的用戶體驗資料。因此，科學共享與技術(shù)共享是相互促進、相互作用的兩個方面，沒有科學共享的支撐，技術(shù)共享就缺乏扎實的基礎(chǔ)理論依據(jù)，就像空氣中飄浮的羽毛一樣，更不具備生命力、持久性;沒有技術(shù)共享的普及，科學共享就沒有被人民大眾接受的普遍適用性，如同不會結(jié)果的樹。從這個層面來說，科學共享與技術(shù)共享實際上就是一個整體，即科技共享。

參與科技共享的主體可以分為三個方面：個人、企業(yè)和政府。而從科技共享的真正推動者來說，存在兩大部分：高水平科技人才與普通大眾。狹義上的高水平科技人才包括了青年科技人才、科技領(lǐng)域內(nèi)的領(lǐng)軍人物、具備全球視野和國際化專業(yè)水平的科技人才;從廣義上講，它還包括處于科技前沿的高水平技術(shù)團隊和高科技公司。近年來，我國致力于高端人才引進與人才培養(yǎng)，但是這樣的高水平科技人才、團隊、企業(yè)仍然為數(shù)不多。而普通大眾，即人民群眾這一社會最廣泛的群體，則在科技共享中占據(jù)主導(dǎo)地位。科技共享不僅僅只是科學與技術(shù)的共享，還包括與之相適應(yīng)的政治制度、體制機制、科技理念、思維方式、生產(chǎn)方式等各方面的共享，所有共享都凝結(jié)在全面共享的理念之中。這種共享需要整個社會營造濃厚的文化共享氛圍。古希臘以其豐富而深遠的文化基礎(chǔ)，營造出具有濃厚哲學氛圍的社會環(huán)境，從而成就了眾多的思想家與哲學家的巔峰之作。因此，高水平科技人才固然重要，固然可以引領(lǐng)一個科技領(lǐng)域的革新與共享，但是也必須依靠廣大人民群眾的力量，利用人民群眾特有的傳播渠道，將新型的科技成果普遍共享于生產(chǎn)生活的各領(lǐng)域之中。只有在整個社會形成共享的文化氛圍，社會的每一位成員都成為推動科技共享鏈條中的重要環(huán)節(jié)，科技共享才有不斷發(fā)展前進的扎實基礎(chǔ)與廣闊空間。

三、發(fā)展科技文化，促進科技共享

科技共享需要科技文化共享環(huán)境的營造。科學技術(shù)是科技文化的具體體現(xiàn)，必須堅持在科技文化的基礎(chǔ)之上推進共享，形成共享的文化氛圍，科技共享才能更加扎實而順利地實行。因此，也可以說，科技文化是科技共享的必要前提條件。立足于新時代中國特色社會主義偉大實踐，以科技文化建設(shè)推動科技共享，以共享文化營造助推共享的環(huán)境氛圍，才能更好地達成新時代中國特色社會主義的要求。

深化人才戰(zhàn)略思想，營造尊重人才、器重人才的良好態(tài)勢。綜合國力的競爭歸根到底是人才之間的角逐，特別是科技共享這一領(lǐng)域。人才的參與是科學技術(shù)發(fā)展的必備要素，進而也為實現(xiàn)科技共享奠定基礎(chǔ)。每位社會成員都是科技共享的參與者，但是只有高水平的科技人才、團隊、企業(yè)才是科技發(fā)展的主力軍，也就是為科技共享創(chuàng)造可能性的核心部隊。習近平曾指出，我國科技發(fā)展面臨的一個現(xiàn)實困境是：從整個社會層面來看，現(xiàn)有的科技人才總量可觀，但是部分行業(yè)卻又面臨人才結(jié)構(gòu)性不足的突出矛盾，尤其是涉及重大科研項目、重大工程、重點學科等領(lǐng)域的專業(yè)人才嚴重不足。因此建立規(guī)模大、結(jié)構(gòu)優(yōu)、素質(zhì)高的高科技人才隊伍就成了促進科技共享發(fā)展的前提保證。這就要求我們首先要吸納人才，不僅是廣泛引進海內(nèi)外科技領(lǐng)軍人物，更要注重自身能力的提升，即國內(nèi)人才的培養(yǎng);其次要懂得合理應(yīng)用人才，給予每位科技精英充分施展才華的空間，調(diào)動科研創(chuàng)新的積極性;最后是尊重人才，既尊重成果，也尊重勞動，關(guān)心生活，解決憂慮。

開發(fā)綠色科技，探索科技共享新領(lǐng)域。過去，我國一直采用規(guī)模速度型的粗放式經(jīng)濟增長方式，日益加重了人與自然之間不可調(diào)和的矛盾，要實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，就必須走綠色發(fā)展道路。強調(diào)綠色發(fā)展，就是要在全社會推行綠色的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在企業(yè)推行綠色的生產(chǎn)方式，在群眾中推行綠色的生活方式。而這一發(fā)展目標正是倡導(dǎo)綠色發(fā)展文化的具體體現(xiàn)，也都有賴于科技的進步與發(fā)展，例如節(jié)能降耗、新能源開發(fā)等。因此，習近平提出“綠色科技”，科技為社會發(fā)展服務(wù)要堅定不移地堅持綠色科技這一方向，這同樣也是人類建設(shè)美好家園的重要手段。無論是綠色生產(chǎn)，還是綠色出行、綠色居住，都是在綠色科技的基礎(chǔ)之上得以實現(xiàn)?？萍脊蚕碚菍⒁殉尚偷木G色科技向社會廣泛推廣，把成果惠及群眾;將未成型的綠色科技帶入實踐之中，不斷接受社會的檢驗，以便更好地完善和發(fā)展。

關(guān)注科技倫理，為科技共享指明發(fā)展方向?！凹夹g(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的”。在我們傳統(tǒng)的意識中，科技的發(fā)展如同硬幣的兩面，有值得讓人稱贊的部分，也有科技異化的可能。然而，這并不是科技內(nèi)在的問題，而是使用者個體能動性的反映。因此，關(guān)注科技倫理，就是要人們在共享科技的同時遵守道德的底線，將人文關(guān)懷賦予冷冰冰的技術(shù)或者器械。首先，科技共享要致力于實現(xiàn)人類進步與發(fā)展?！翱茖W絕不是一種自私自利的享樂。”有幸并且有能力、有興趣專注于科學探索的人，最應(yīng)該做的就是運用自己的知識為整個人類世界服務(wù)。一方面，科學技術(shù)創(chuàng)新人類社會發(fā)展方式，加速發(fā)展步伐;另一方面也能夠動搖人類文明的全部信仰。致力于為人類進步與發(fā)展服務(wù)這一目標看似空大，卻是最基本的要求。其次，科技共享要遵循基本的社會道德規(guī)范。因為科技存在兩面性，所以作為科技共享的推動者與適用者必須謹慎小心，有所為，有所不為，在自己的能力范圍之內(nèi)推進科技共享，讓科技成果更充分地惠及人民群眾。

（責任編輯：姚麗）