則薛松

摘 要：近些年，群文音樂開始占據(jù)我國(guó)的音樂市場(chǎng)。小眾化的高端音樂已經(jīng)不能很好地滿足大眾審美的需要，而群文音樂得到極大程度的發(fā)展，已經(jīng)逐步成為我國(guó)傳統(tǒng)群眾文化的重要構(gòu)成內(nèi)容。縱觀傳統(tǒng)群文音樂的發(fā)展史，從其出現(xiàn)到今天已經(jīng)有幾千年的歷史了，在傳統(tǒng)群文音樂中包含著我國(guó)悠久的歷史，承載著中華民族傳統(tǒng)文化。在本文中重點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中的傳承與發(fā)展進(jìn)行分析和研究，期望可以為同行提供一些參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;群文音樂;傳承;發(fā)展

前言

對(duì)群文音樂進(jìn)行深入分析和研究，其為新時(shí)代和舊時(shí)代這兩者相互摩擦所生成的一種音樂形式。音樂本身就是一種情感的表達(dá)形式，而群文音樂作為音樂的一種，更能夠融入到普羅大眾群體中，以最簡(jiǎn)單、親民的方式表達(dá)情感進(jìn)而被他們所接受。與其他類型的音樂相對(duì)比，群文音樂更適合當(dāng)前這種快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展方式。在下文中首先對(duì)當(dāng)前群文音樂的發(fā)展情況以及所發(fā)揮的重要作用進(jìn)行分析和介紹，具體請(qǐng)見下文。

一、群文音樂的發(fā)展現(xiàn)狀分析

對(duì)群文音樂在我國(guó)的發(fā)展情況進(jìn)行研究，能夠得知其主要存在四大問題：第一，對(duì)群眾文化事業(yè)所給予的關(guān)注度不夠。該問題的出現(xiàn)與我國(guó)人民的傳統(tǒng)觀念有著密切關(guān)聯(lián)，人們關(guān)注的重點(diǎn)始終放在生活水平的提升上，而沒有對(duì)文化事業(yè)建設(shè)工作的開展給予充分關(guān)注，而且我國(guó)有關(guān)部門在對(duì)群文文化宣傳的時(shí)候以及在給予群眾文化事業(yè)支持的時(shí)候都存在明顯的不足，它們更多的將自己的工作重點(diǎn)放在表面建設(shè)上，而實(shí)際上并沒有投入足夠的時(shí)間去進(jìn)行群眾文化事業(yè)建設(shè)。第二，專業(yè)的音樂創(chuàng)作人才數(shù)量較少。一種音樂的發(fā)展不僅需要高新的設(shè)備，更重要的是需要專業(yè)的創(chuàng)作人才去推動(dòng)，但是縱觀我國(guó)的基層文化單位常常存在資金不充足的情況，這就導(dǎo)致設(shè)備不能夠及時(shí)更新，同時(shí)專業(yè)的群文音樂創(chuàng)作人才也不能夠被有效吸引到其中。第三，群眾音樂需求存在差異。正所謂眾口難調(diào)，不同的人對(duì)于音樂的喜好是不一樣的，所以這個(gè)問題也是不可避免的。第四，地域文化存在差異。不同的地區(qū)所鐘愛的音樂文化是不一樣的，比如廣東地區(qū)的群眾更加喜愛流行音樂，而西藏以及新疆的群眾更喜歡當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?。這些問題在一定程度上都阻礙了群文音樂在我國(guó)的發(fā)展。

二、群文音樂的作用

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷增長(zhǎng)，人們的物質(zhì)生活水平也在不斷提升，除此之外，人們的生活節(jié)奏也在不斷加快，快速的生活節(jié)奏很容易導(dǎo)致人們出現(xiàn)緊張、焦慮以及疲憊，而群文音樂就能夠?qū)⒃酒v和緊張的身心狀態(tài)進(jìn)行充分放松，讓人們的身體感受到輕松和愉悅，從而增加人們的幸福感。以廣場(chǎng)舞音樂為例，這就是群文音樂中比較具有代表性的一種。由此我們能夠得知，群文音樂能夠滿足群眾的精神需要，可以讓人們的身體得到適當(dāng)放松，這對(duì)于保持人們身體健康具有十分重要的意義。同時(shí)，群文音樂還有助于將我國(guó)的傳統(tǒng)美德以及傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展下去，能夠幫助我國(guó)在世界上樹立一種良好的國(guó)家形象。

三、群文音樂創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展途徑

1.將歌詞創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

群文音樂在我國(guó)已經(jīng)發(fā)展了幾千年，期間經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)型，最終形成這種和基層民族十分貼近，表達(dá)的情感和包含的內(nèi)容能夠被大眾所接受和理解的音樂類型。作為一種音樂類型，其是由詞和曲所構(gòu)成，對(duì)此，為了能夠?qū)鹘y(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中得到傳承和發(fā)展，作詞家應(yīng)該在對(duì)群文音樂的歌詞創(chuàng)作的時(shí)候?qū)ξ覈?guó)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)美德中的精髓進(jìn)行深入挖掘，然后將其加入到歌詞中去，從而將其以音樂為載體更好地傳承下去。以《?；丶铱纯础窞槔?，這首歌曲中整首歌詞都是在告誡外出打工子女要經(jīng)?；丶铱赐驼疹櫢改福褪窃谶M(jìn)行歌詞創(chuàng)作的時(shí)候?qū)⑿㈨樀膫鹘y(tǒng)美德加入到歌詞創(chuàng)作中。還有《說句心里話》這首歌曲，在歌詞中始終都在對(duì)軍人舍小家為大家的這種奉獻(xiàn)精神進(jìn)行歌頌，這都促使我國(guó)的傳統(tǒng)文化在群眾中得到迅速發(fā)揚(yáng)。

2.借助多種傳統(tǒng)民族樂器進(jìn)行搭配創(chuàng)作

我國(guó)一共有五十六個(gè)民族所構(gòu)成，這么多的民族分別分布在我國(guó)各個(gè)省份，不同地區(qū)的人們有著本地的文化，甚至還有本民族特有的樂器。對(duì)此，為了能夠?qū)鹘y(tǒng)文化在群文音樂中更好地傳承和發(fā)展下去，作曲家可以在作曲的時(shí)候?qū)Χ喾N傳統(tǒng)民族樂器進(jìn)行搭配使用，比如琵琶、二胡等等，通過采取這種方式來完成群文音樂的歌曲創(chuàng)作不僅能夠融入我國(guó)傳統(tǒng)底蘊(yùn)文化的氣質(zhì)，還能夠借此來激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感，最為重要的是，通過采取多種傳統(tǒng)民族樂器搭配創(chuàng)作的方式來完成群文音樂的創(chuàng)作可以極大地提升作品的質(zhì)量，促進(jìn)作品能夠得到更大范圍的傳承。以《古鎮(zhèn)風(fēng)情》為例，這首群文音樂在進(jìn)行編排的時(shí)候不僅加入了古琴、三弦以及傷害民歌等多種元素，為聽眾帶來耳目一新的感覺。

3.符合時(shí)代的審美與滿足人民需求

在對(duì)群文音樂創(chuàng)作的過程中一定要保證所創(chuàng)作的群文音樂符合當(dāng)代人們?nèi)罕妼?duì)于音樂的需求以及審美，一定要源自人民群眾并且為人民群眾提供服務(wù)，所以作為一名群文音樂創(chuàng)作者一定要對(duì)我國(guó)人們的思想、生活以及我國(guó)的傳統(tǒng)文化有足夠的了解，只有這樣才能夠保證他們的創(chuàng)作思維與群眾的生活是保持一致的，從而很好地滿足大眾對(duì)于群文音樂的文化需要。另外，其實(shí)群文音樂的創(chuàng)作質(zhì)量與音樂創(chuàng)作者對(duì)于其音樂類型本質(zhì)的理解緊密相關(guān)，所以音樂創(chuàng)作者要想創(chuàng)作出質(zhì)量較高的群文音樂不僅需要具備較高的音樂素養(yǎng)，還需要深入到群眾的內(nèi)心中去，將群眾的生活與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，只有這樣才能夠保證群文音樂的創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的傳承。

結(jié)束語

總而言之，在生活節(jié)奏越來越快的今天，群文音樂發(fā)揮著重要作用，同時(shí)這也對(duì)群文音樂的創(chuàng)作者提出了越來越高的要求。針對(duì)當(dāng)前群文音樂在發(fā)展中所存在的諸多問題，建議群文音樂創(chuàng)作者在進(jìn)行歌曲創(chuàng)作的時(shí)候要從歌曲與傳統(tǒng)文化相結(jié)合、借助多種民族樂器以及要滿足群眾對(duì)于音樂的需要等多個(gè)方面做出努力來將傳統(tǒng)文化更好地傳承和發(fā)展下去。

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