李悅

摘要：伴隨著人類社會的變化發(fā)展，生產方式的改變以及生產力水平的提升，人們的物質上的財富不斷增多，精神生活也慢慢豐富起來并得到了重視，人們的勞動時間減少，閑暇的時間增長，“休閑”的重要性日漸明朗，并且成為了人們生活的重要部分，有關休閑的問題也日漸凸顯，需要相應的理論來進行指導。但是，休閑在馬克思的思想體系中并不明顯，可以說是隱藏在其中的，只能通過一些關鍵詞來進行分析與研究。所以，首先需要整理和疏通馬克思休閑思想的時代背景和理論淵源，然后通過閱讀馬克思的相關著作，找尋出其中有特征的關鍵詞來對馬克思的休閑思想進行具體解讀，最后分析和研究其當代意義。

關鍵詞：勞動;休閑;自由時間;人的自由而全面發(fā)展

一、馬克思休閑思想的時代背景和理論淵源

1、馬克思休閑思想的時代背景

透過尋找，不難發(fā)現，馬克思關于休閑思想沒有作出明確的說明，但這一思想是隱含在其思想體系中的并且有著它的重要之處。馬克思終生追求人類解放，他的思想理論面向大眾、面向勞苦工人，關注他們的生存狀態(tài)，同情他們的困苦生活。受到家庭的影響，馬克思從青少年時期就有著積極向上的追求和正派的作風，志愿為社會做出貢獻。

馬克思生活在歐洲資產主義發(fā)展迅猛的一個初期階段，資產階級成長很快，帶來了一系列的變動和革命，但是在這一階級統(tǒng)治下的勞苦大眾被剝削的狀況并沒有發(fā)生改變。他在對“舊世界”進行分析和探索的過程中發(fā)現了一些問題，并批駁了資本主義生產方式得以存在基礎的勞動制度。這一制度下的工人的勞動是處于一種異化的狀態(tài)，他們沒有自由并且勞動時間被無情的占據。馬克思認為這種制度存在著嚴重的問題，它剝奪了勞苦工人的自由和休閑的權利，使得他們生活在一種不公平的社會制度之中。

馬克思還對這種制度下的社會生活時間和財富的分配不平等進行了批判，在這之中，權利和財富只是一小部分人的，廣大的工人階級受到嚴重的剝削和壓迫，不僅經濟上困難，精神上也郁郁寡歡。為了滿足對效益的需求，資本家占有并榨取他們的勞動的和非勞動的時間，工人們的基本生活幾乎都得不到保障，更不用說有閑暇的自由時間來供休閑和消遣，他們的工作越來越繁重，生活卻越來越貧困。

通過對上述的批判，馬克思便不自覺的將休閑問題納入了他的研究領域之中，繼而推動了這一思想的發(fā)展。

2、馬克思休閑思想的理論淵源

馬克思的思想理論源于德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英法空想社會主義，這些都對休閑思想的研究有著重要的影響，這其中，空想社會主義的影響最大、最直接。

空想主義者重視并認為休閑和勞動的融洽關系，他們一方面主張縮短工作時間，一方面重點關注閑暇時間的利用。他們對于休閑的理解和把握主要是表現在他們對理想的未來的社會制度的一種描述上。

圣西門發(fā)現勞動者的數量龐大，無論物質還是精神生活的狀況很糟糕。所以，他提出了將實業(yè)制度作為最理想的社會制度，大家都去勞動，通過勞動和努力人們能夠獲得精神上的愉悅和物質上的財富，沒有不勞而獲。他認為勞動起到一個基礎性的作用，休閑賴其而存在，通過勞動才能獲得物質上和精神上的財富，才有條件去進行休閑活動，通過休閑活動才能夠進一步豐富物質上和精神上的生活。

歐文非常重視休閑中的關于時間分配的方面，他主張縮短勞動時間來增加非勞動時間也就是閑暇時間，讓人們有更多的時間來進行休閑方面的活動。他認為人們要通過一定的合理的勞動來得到休閑生活，人們獲得了更多的閑暇時間后，要積極的利用這些時間，以促進自身的自由而全面的發(fā)展。

傅立葉則是批駁了不合理的雇傭勞動制度，他提出了和諧制度，在這一制度下，人人都要參加勞動，勞動變成令人快樂的事情，不再像雇傭勞動制度下的高強度令人感覺壓力大、痛苦，受到壓迫和奴役，而是充滿著吸引力，他提出實行“短時工作”，人們可以自由選擇自身喜歡、感興趣的工作。這時的勞動是公平的、自由的、令人愉快的，變成了人的權利。他也主張減少勞動的時間，增多閑暇的時間，為人們爭取休閑的權利。

他們對馬克思的休閑思想的產生起著很大的作用，馬克思認為勞動是休閑的基礎，關注勞動的重要性，主張削減勞動時間，增長自由的閑暇的時間，引導人類選擇積極的休閑方式，從而推進人的自由而全面的發(fā)展。

二、馬克思休閑思想的發(fā)展階段

1、前期的萌芽階段

在這個階段中的馬克思的休閑思想是抽象的、不明顯的，主要是體現在他對異化勞動的批評和對人自由而全面發(fā)展的思想的論述中。

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思探索并分析了人的自由全面發(fā)展，提出了異化勞動的理論。他認為，人的勞動能力是人發(fā)展的基礎，而勞動異化是在當時的雇傭勞動制度下，人反過來被自己生產的產品所控制，這時的休閑表現為人被產品物化占有和盲目的消費。在商品生產中，勞動發(fā)生了自我異化而成為一種異化勞動，工人生產出的產品同他自身發(fā)生了分離，工人創(chuàng)造出的產品越豐富，工人反倒變得越貧困。

值得一提的是，這一時期有一種異化形式叫做異化休閑，值得關注，它是由異化勞動所引起的。異化的勞動不僅僅對勞動者產生了影響，對資本家階級也產生了影響，它使得資本家階級被貪欲蒙蔽了雙眼，變成了物的奴隸，但是這屬于資本家的非勞動性質的異化，所以此時不是異化勞動而是表現為異化休閑。對于工人階級而言，他們同樣也會受到來自異化休閑的影響。由于繁重的勞動，工人在短暫的閑暇時間里才覺得自己是一個人，并沒有寬裕的時間和條件用于他們發(fā)展自身。所以，他們大多進行消極的休閑，“工人在15小時之內是屬于工廠，其中還不包括上下工走路的時間。于是，休息時間變成了強制閑逛的時間，它把少年男工趕進酒店，把少年女工趕進妓院?！薄?】

3、后期的發(fā)展階段

馬克思的休閑思想在《德意志意識形態(tài)》中得到了進一步的發(fā)展，他對分工問題進行了探究?！霸诠伯a主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發(fā)展，社會調節(jié)著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！薄?】分工束縛了人們，因此要消滅分工，使人們獲得解放，按照自己的意志選擇什么時候休閑，什么時候勞動，進而自由全面的發(fā)展。

馬克思對政治經濟學理論的深入的學習和研究，使得他提出并進一步論述了關于自由時間的理論，休閑思想逐步獲得深入的發(fā)展。他于《1857-1858年經濟學手稿》一文里，肯定了人類全面發(fā)展的重要性，并認為個體的發(fā)展需要自由的時間的支持，“所有的自由時間都是供自由發(fā)展的時間”【3】。因此要削減工作的時間，來增多閑暇、自由的時間，而空閑出來的時間不是屬于生產勞動的，而是屬于個人的，是用于個人休養(yǎng)生息、娛樂、以及豐富個人精神境界的時間。他在這一時期對于自由時間作出了初步的探索。

在《資本論》中，馬克思則進一步的論述和探究了有關自由時間的思想，隨著他對舊的資本主義制度的理解加深，他開始通過在對雇傭勞動制度的舊世界的批判中，發(fā)現和探索新的世界。在這一過程中，他發(fā)現了剩余價值學說，并對勞動的概念和范圍的進行了分析與研究，將勞動劃分成了“必要勞動”和“剩余勞動”兩種，根據這兩種勞動他又劃分出了相應的“必要勞動時間”和“剩余勞動時間”，以此實現對自由時間的進一步探索。在馬克思休閑思想的后期發(fā)展階段，他對于自由時間和人的自由全面的發(fā)展的論述逐漸成熟起來，休閑思想的獲得了深入的發(fā)展。

三、馬克思休閑思想的具體解讀

縱觀馬克思的相關著作我們可以發(fā)現，馬克思對于“休閑”這一概念沒有明確的闡述，更沒有直接的系統(tǒng)的論述過有關休閑的問題，但我們可以通過尋找一些關鍵詞來進行把握，在其中比較有特點的是“勞動”、“自由時間”和“人的自由而全面發(fā)展”這三個詞匯，通過進一步的分析與研究，我們能夠發(fā)現它們與馬克思休閑思想之間的關系。

1、勞動是休閑的基礎

人類的三個基本生存狀態(tài)包括生理生存狀態(tài)、勞動生存狀態(tài)和休閑生存狀態(tài)，勞動與休閑的關系可以從這三種狀態(tài)中分析。生理生存狀態(tài)是前提性的部分，是人的內在心理和生理上的需要，是人類生活中一個不可缺少的部分;勞動生存狀態(tài)是基礎的部分，是一種非常普遍的社會現象;休閑生存狀態(tài)是比較高級的部分，是一種更豐富、更高層次的社會生活。

勞動和休閑兩者之間存在著對立統(tǒng)一的關系，互相區(qū)別和影響。勞動為人們的生活提供物質保障，離開了勞動，人們的生活將無法進行。而休閑是人們對生活的更高一個階段的謀求，是勞動的目標，離開了它人們的勞動會變得機械，人們的生活會變得單調。

在原始時代，社會生產力能力很弱、水平很低，人們的需要很簡單，不追求剩余產品和剩余價值，也沒有太多的私有概念和貪欲，勞動和休閑的劃分不明顯。而在共產主義社會中，經濟迅猛發(fā)展，人們的物質財富獲得了滿足，精神世界也變得豐富起來，進入了一種休閑化的社會，勞動和休閑慢慢走向了同一。但是在生產力有所發(fā)展卻又發(fā)展的不足的社會中，產生了社會分工、私有權、剩余產品，休閑變成上層社會少數人的活動，出現了社會的兩極分化。一直到馬克思時期，勞動都是人類文明的核心，休閑生活普遍被人們忽略，馬克思認為，在資本主義的制度下，工人階級的精神生活比物質財富更需要得到關注，休閑生活比勞動生活更需要得到關注。

休閑是高一層次的生存狀態(tài)，而勞動是休閑賴以存在的基礎，為休閑提供物質上的支持。人類不能勞而不閑，也不能閑而不勞，要平衡好兩者的關系。

2、自由時間是休閑的主要特征·

自由時間是馬克思休閑思想中的一個比較主要的特征和重要的部分，我們可以通過在馬克思的著作中尋找一些相關的關鍵詞來對他的休閑思想進行探究。

馬克思主要是對資本主義制度的進行批判，通過對工人的勞動時間的分析來論述自由時間的思想。他認為，與工人相比，資本家擁有更多的自由的時間去休閑和完善自身，他們占據著工人合法并合理的閑暇時間，使得工人在繁重的勞動過后，只感到勞累和痛苦，并且沒有自由的可支配的時間去進行休閑活動和自由發(fā)展個性。

馬克思發(fā)現了當時的工人困苦的狀態(tài)和工作時間過于長的情況，于是，他批駁了這種不平等、不合理的狀況。他認為勞動之余的閑暇時間是很有必要的，增加閑暇的自由的時間，能夠為個人的全面發(fā)展提供空間，沒有自由時間作為條件，一切休閑活動都無法進行?！鞍焉鐣匾獎趧訒r間縮減到最低限度，那時，與此相適應，由于給所有的人騰出了時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術、科學等等方面得到發(fā)展?！薄?】，個人在獲得的閑暇時間之中進行了全面的發(fā)展，而個體又能夠促進生產力的發(fā)展。因此，減少勞動的時間，增多自由的時間，不僅不會讓勞動產品縮減，還能夠為個人的自由全面發(fā)展提供條件，提高社會勞動生產力?？傮w來說，自由時間與休閑是相互聯系、相互促進的。雖然自由時間是一個重要的部分，但是自由時間不是休閑本身，休閑的本質體現在對自由時間的對待和處理上面，自由時間與人的自由全面發(fā)展是緊密聯系的。

3、人的自由而全面發(fā)展是休閑的目的

馬克思批評了雇傭勞動制度和私有制，看到了資本家對勞苦工人的苛刻，指出了人的自由而全面的發(fā)展的重要性。

“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間。”【5】自由的可支配的時間是個人全面發(fā)展的保障和重要條件，但是只有在真心實意的想要工人自身得到發(fā)展，不壓迫他們的條件下，他們才能擁有更多的自由的時間，從而發(fā)展和完善自己。

人的自由全面發(fā)展是按照自己的興趣愛好去發(fā)展，可以自由自主的發(fā)掘和發(fā)展自己的能力，探索無限的潛能，進而充分并全面的發(fā)展它們。人們有了自由的時間，能夠進行休閑，但并不意味著就能自由全面的發(fā)展，要看人們對自由時間的如何利用。積極的利用，可以將自由時間轉化為人的發(fā)展的全部空間，而消極的利用可能會導致人粗俗、墮落甚至犯罪，并且還可能會導致一種異化的休閑。休閑并不意味著僅僅是磨時間、放松、休養(yǎng)生息等活動，它更多的包含著積極的因素，是需要用自由的可支配的時間來對自身進行發(fā)展和完善的活動，個人需要充分的利用空閑時間去進行休閑活動，才能夠得到自由而全面的發(fā)展。因此，人的自由而全面發(fā)展是馬克思休閑思想的終極目的，它與自由時間聯系密切，自由時間為它提供基礎和發(fā)展空間，它為自由時間提供價值追求。

四、馬克思休閑思想的當代意義

1、為個人的休閑生活提供理論上的指導

在當代，經濟快速發(fā)展，生產力水平提升，人們的工作時間削減，自由的時間增多，休閑愈發(fā)的受到人們的關注。但隨之也出現了一些問題，需要休閑思想作為理論指導，為人們建立正確的休閑觀念提供援助，從而促進自身的自由全面發(fā)展，促進社會進步。

馬克思的休閑思想提出，個人要積極的利用自由的閑暇的時間，通過正確的休閑方式來獲得個人的自由全面發(fā)展?，F代人雖然閑暇時間增多了，但是大多數的人并沒有積極的利用這一時間去進行自身的完善和發(fā)展，而是混淆了休息和休閑，人們多數選擇去進行消極的閑暇填充方式，例如賭博、玩電子產品等，而不是選擇合理的利用時間去進行積極的休閑活動，例如學習文化知識、鍛煉身體等能夠提高自身水平和能力的活動。這樣看來，人們似乎沒有樹立正確的休閑觀念，對自由的時間分配不均，一味的休息，隨意的浪費，而不是做些在非勞動時間里有益于自身和他人的事情。所以，要正確把握馬克思的休閑思想，對于休閑生活有一個良好的認識，樹立正確的休閑觀念和價值追求，合理的運用閑暇時間來完善自身，獲得自由全面的發(fā)展。

2、為社會的休閑問題的解決提供經驗上的借鑒

要削減工作的時間，以此來增長閑暇的時間，為人們的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造空間，這就要求當代國家社會對勞動者的休閑權利給予重視，不僅要關注勞動者勞動時的生活，更要關注勞動者不勞動時的休閑生活。當代社會，存在著人們不會休閑、不懂休閑、休閑設施和制度不完善等的問題需要馬克思的休閑思想來提供經驗上的借鑒。

首先，社會要強化對人們的休閑教育，幫助人們樹立正確的休閑理念。如今，網絡科技的更新換代很快，發(fā)展也很急迅，人們受到來自各個渠道良莠不齊的信息，生活變得片面和淺薄，消費主義、享樂主義盛行，人們的休閑生活變得消極和低俗。這就需要加強對人們的休閑教育，幫助人們對休閑進行一個重新的正確的認識，樹立正確的休閑意識和價值取向，實現自身的全面發(fā)展。

其次，社會要建立休閑制度，完善休閑設施。建立合理的休閑制度，維護人們的休閑權利，制定相關政策，例如縮短勞動時間、增加閑暇時間、調整帶薪休假等，充分調動人們的積極性，規(guī)范人們的休閑生活，推動人的自由而全面的發(fā)展。打擊黃賭毒、封建迷信等消極休閑思想，凈化社會大氛圍。完善相關的休閑設施，多建設文化含量高、老百姓感興趣并且能消費和享受得起的娛樂文化、旅游觀光、免費閱讀的報刊亭等來引導人們選擇正確的休閑生活，豐富人們的精神生活。

最后，要好好的分析與把握休閑文化、休閑經濟與休閑產業(yè)的關系。當今，閑是社會進步的特征，人們更多的開始注重精神生活方面的提升。加強休閑教育，建立休閑制度，完善休閑設施，能夠促進休閑文化的發(fā)展，休閑文化的發(fā)展會推動休閑經濟的進一步發(fā)展，而休閑經濟的進一步發(fā)展會帶動休閑產業(yè)的產生和發(fā)展，而休閑產業(yè)的產生和發(fā)展又會給休閑文化的發(fā)展注入新的活力，這是一個良好的循環(huán)。值得一提的是，這三者之間的相互促進關系還能夠帶動就業(yè)，幫助解決社會就業(yè)壓力，推動社會發(fā)展和進步。

參考文獻：

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【3】【美】托馬斯·古德爾等.人類思想史中的休閑【M】.成素梅等譯.昆明：云南人民出版社， 2000.

【4】馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷下【M】.北京：人民出版社，1980.

【5】馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第47卷【M】.北京：人民出版社，1979.