張公者

欣賞書法包括兩個方面：格調(diào)、技法。技法包括點畫、結(jié)字、章法。點畫有“力”、結(jié)字要“衡”、章法須“和”。格調(diào)要“雅”、不俗。格調(diào)比技法重要。佳作的要素是技法與格調(diào)兼?zhèn)洹?/p>

古今對書法的品鑒文章很多，從某一個角度來看其觀點都可成立，說得“都有道理”。同時這也給人們對書法的欣賞、品鑒帶來紛擾。令人不知所措。那么，有沒有既“準(zhǔn)確”又“實用”且有“高度”的品鑒書法方法呢？下面談?wù)勎覍ㄆ疯b欣賞的方法，供大家參考。

任何事物最終都?xì)w于道，站在“道”的高度看問題，便可以看到事物的本質(zhì)。這種解決問題的方法，就是從哲學(xué)角度入手，從事物的本體出發(fā)。

我們知道，事物都是由兩方面構(gòu)成：物質(zhì)與精神。物質(zhì)與精神以不同的方式存在。物質(zhì)是實體存在的，是我們?nèi)庋鬯芸吹降?精神是以另一種方式存在，是我們?nèi)庋鬯荒芸匆姷?。比如，我手里的水杯，它是瓷的，它的外形是圓的，這些是水杯的物質(zhì)組成。這些是我們?nèi)庋劭梢钥吹玫降?，手感可以觸摸到的。另一個方面，有人認(rèn)為這個水杯外觀設(shè)計得比較純樸，也可能有人認(rèn)為設(shè)計的有些“土氣”。這些都是我們的感受，是肉眼看不到的。這就是水杯的“精神存在”形式。精神是看不到卻是存在的。下面我們就來談?wù)剬ǖ钠疯b、欣賞。書法也是事物，同樣由物質(zhì)與精神兩方面構(gòu)成。書法的物質(zhì)方面就是書法的技術(shù)層面，即技法。書法技法由三個部分組成：點畫、結(jié)字、章法。書法的精神方面表現(xiàn)出來的就是書法作品的格調(diào)，或叫作氣息、品格、境界。

書法技法的品鑒欣賞

什么樣的技法與格調(diào)是美的、雅的？要注意以下4點。

1.點畫：力

點畫就是筆畫。也稱為用筆、筆法。用筆是行為動作，筆法是學(xué)術(shù)用語，點畫是用筆呈現(xiàn)在紙上的物質(zhì)痕跡。點與畫是兩個部分，短的筆畫稱作“點”，長的筆畫稱作“畫”。（現(xiàn)在人們常用“線條”一詞來表示中國書畫中的點畫、筆墨）那么什么樣的點畫是美的？古人對點畫做過各種論述，有的很生動形象，比如，點，如高峰墜石;豎，萬歲枯藤等。那么，對點畫最基本的審美要求是什么？也就是說：“最底線”的要求是什么。我想有一個字是比較接近的：力。力量、力度的“力”字。點畫要有力度。美的點畫要有力量、有力度、有彈性、有厚度（無論筆畫粗細(xì)）。而弱的、軟的、薄的點畫，都是不美的。有力的點畫才有生命，是活的，是健康的。無力的點畫充滿病態(tài)，是不健康的。如鐵線無論多細(xì)，往往是圓潤有力的;稻草繩即便很粗，也往往無力;一張紙，面很大，但是很薄，在點畫的呈現(xiàn)上就是無力的。點畫有力，不是說大力士寫的字就一定有力，也不是說使出全身的力量寫出的字就一定有力。這種力，是審美上的力。用的是“巧勁”。關(guān)于點畫的審美，“力”是底線。而美的點畫還要有變化、有樂感。

2.結(jié)字：衡

結(jié)字也叫結(jié)構(gòu)。趙孟頫說“蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”。

對于結(jié)字審美的基本要求，用一個字來表達，更難。有一個字，或許接近：衡。平衡的“衡”字。結(jié)字要做到總體平衡，重心要平穩(wěn)。

在點畫組成文字時，無論筆畫如何挪讓，最終要保持點畫之間的平衡、文字重心的平穩(wěn)。有時看到有些書法家寫的字歪歪扭扭，一些專業(yè)人員還說寫得好，實在是看不懂。建議大家主要看一條：不管它如何歪扭，重點看點畫之間是否做到了平衡，看這個字總體是否還站得住、是否還穩(wěn)當(dāng)。只要最終做到平衡、平穩(wěn)，結(jié)字就說得過去。一個字平衡，兩個字、三個字連在一起做到“衡”也可以，甚至通篇平衡、平穩(wěn)也可以接受。結(jié)字的“衡”，往往是點畫之間距離不均等，反而容易衡;均等的話，常常容易松散。就像宇宙中的星球，大小質(zhì)量、距離不一，才好保持平衡、平穩(wěn)?！昂狻笔墙Y(jié)字的基本審美要求。而要做到變化又舒服、合理，需要根據(jù)具體漢字分析研究。

3.章法：和

章法就是文字在一個特定范圍內(nèi)的總體布置排列。點畫組成文字，文字組成章法。對于章法的欣賞要求，也可用一個字表達：和。章法要做到整體和諧。通篇看起來舒服、自然。既不松散，又不擁堵;既整合，又有變化。無論篇幅是大還是小，都要保持連貫性、完整性。

章法雖然屬于書法的物質(zhì)（技術(shù)）層面，但它更多的是作者的修養(yǎng)與經(jīng)驗感覺。書法章法前人多有模式，我們可以直接學(xué)習(xí)借鑒。

明代徐渭在章法處理上，打破字、行限制，字與字、行與行穿插呼應(yīng)，渾然一體。

4.筆法是書法技法的核心

那么，作為技法當(dāng)中的筆法、結(jié)字、章法，哪個最關(guān)鍵呢？我們做個比擬：漢字就像一座房子。一幅作品就像一個大房子。點畫是建房子的材料——就像鋼筋水泥，結(jié)字就像房間的功能布置;章法就像房子的外觀設(shè)計。那么，材料、布置、外觀，哪個最重要呢？當(dāng)然是建房子的材料最重要。材料好，即便布置安排不太合適、設(shè)計得不漂亮，但房子結(jié)實，還是可以用的。材料不過關(guān)，布置得再合理、設(shè)計得再漂亮，這樣的房子不結(jié)實，也不能使用。所以說，點畫材料要有力、要結(jié)實。點畫即筆法是書法技法的核心。書法技法的三個方面：第一是用筆，第二是結(jié)字，第三是章法。

書法格調(diào)的品鑒欣賞

書法的精神方面呈現(xiàn)出來的就是作品的格調(diào)?；蛘叻Q為品格、氣息、境界。作品的格調(diào)是不能物化的。格調(diào)是欣賞者所賦予的，是創(chuàng)作者所播種的。

格調(diào)有兩個方面：一種是雅，另一種是俗。

雅，是高貴的，是令人崇敬的。雅，是好的藝術(shù)品應(yīng)該具有的品格。俗，是低趣味的，是令人厭煩的。俗，是對不入流的藝術(shù)品的評價。格調(diào)完全出自人本身。什么樣的人就寫出什么樣的字。我們可以請一位山里的老農(nóng)寫一幅字，哪怕他不識太多的字，但他樸實、厚道，那么，這位老農(nóng)寫出的字，一定是不俗的。格調(diào)有高低之分、雅俗之別。

雅、俗之外，很難有中間之分。藝術(shù)不存在“雅俗共賞”。“雅俗共賞”的作品便是俗的。藝術(shù)作品的格調(diào)越高、境界越高，懂的人越少。所謂曲高和寡、高處不勝寒。格調(diào)是作品的生命。

技法與格調(diào)哪個重要：格調(diào)重要

前面我們分別談了書法的技法與格調(diào)與品鑒底線與欣賞標(biāo)準(zhǔn)。技法，即物質(zhì);精神，即格調(diào)。那么，物質(zhì)與精神哪個更重要呢？回答是：精神更重要。

就像人一樣，肉身是人的物質(zhì)，它總會消亡，而人的精神是不會死的。我們今天談蘇格拉底、康德，談老子、孔子，談的是他們的精神與思想。高貴的靈魂是永恒的。同樣，書法作品，格調(diào)氣息是第一位的，技法是第二位的。作品不俗，技法才有價值;作品俗，技法再高明也沒有價值。作品高雅，技法有些欠缺，我們往往也愿意看。我們常常喜歡一位有品味的文人、學(xué)者的字，即便他的技法不過關(guān);而不愿意去喜歡一個技法嫻熟、格調(diào)庸俗的所謂書法家的字。如同我們對人的欣賞一樣，我們不會在意一個好人長得是否漂亮;而一個長得漂亮的壞人，我們同樣會反對他。人品，就像字的格調(diào);人才，就像字的技法。人品重要，人才次要。對任何事物的欣賞，其道理是一致的。

但是，對于一個書法家來說，技法與格調(diào)二者缺一不可。如果技法不過關(guān)，作品的格調(diào)再高、境界再高，也不能稱作書法家。比如，胡適先生，他是君子，他的人高貴，其字的格調(diào)高雅。但是胡適的字在諸如點畫、結(jié)字等方面不完備，技法不過關(guān)。所以，胡適先生不是書法家。只有格調(diào)與技法，精神與物質(zhì)同時具備者，才是完美的，才是一件好的書法。一件杰作一定是技法與格調(diào)都是嫻熟與高貴的，且具備風(fēng)格。具備風(fēng)格，便可以流傳了。

在對一幅書法作品進行欣賞時，我們首先要看其格調(diào)。格調(diào)庸俗，就沒有必要再往下看了，技法再好也沒有大的價值與意義。作品格調(diào)高雅不俗，那么就要看技法如何。技法方面首先看的是章法，章法做到和諧完整;再看結(jié)字，結(jié)字平衡平穩(wěn)，挪讓自然舒服;那么，最后再看其點畫，點畫是否有力，是否豐富，是否變化自然。如果技法的三個方面都達到標(biāo)準(zhǔn)了，格調(diào)又不俗，那就算是一件好的書作了。若再有風(fēng)格，那就有價值了。我們可以從事物的本體角度，來對中國畫、篆刻，以及其他藝術(shù)甚至人與事物進行品鑒欣賞。

作者系中國書法家協(xié)會理事、中國國家畫院研究員