莫梓虞　呂屏

摘要：民俗象征體系普遍存在于社會之中，蘊含著豐富的哲理，本文從廣西環(huán)江毛南族儺面具所承載的民俗象征出發(fā)，研究民俗象征在設計中的獨特設計方法與應用。通過案例分析法，對儺面具的藝術形象、色彩和造型的表現(xiàn)形式分析，闡述儺面具所蘊含的民俗象征內(nèi)涵和思維方法。最后通過民俗象征的內(nèi)涵意義，將“意”和“象”的思維應用于設計之中，傳承傳統(tǒng)文化的延續(xù)，實現(xiàn)文明記憶。

關鍵詞：毛南族;儺面具;民俗象征;研究

中圖分類號：J528 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）08-0129-02

1民俗象征與儺文化概述

1.1民俗象征的釋義

對“民俗”和“象征”進行多維度釋義可知，民俗象征是集民俗與象征為一體的社會現(xiàn)象的反映。民俗必然是民俗象征中社會、民族主流文化的重要特征;民俗象征以象征的多種方式進行寓意，多方面反映了民族歷史文化的足跡與現(xiàn)象，使民俗象征成為一種文化的動態(tài)化符號。

民俗象征蘊含了豐富的“意”和“象”的內(nèi)容，根據(jù)民俗象征的定義來說，民俗象征主要有三個特征，分別如下：（1）用民俗具體的“象”表現(xiàn)虛化概念或思想感情的“意”;（2）堅持民俗文化固有的核心精神和要素，表現(xiàn)體可實、可虛;（3）依存于社會發(fā)展，傳承中伴隨變異，可短期、可終極。民俗象征是文化的積淀和延續(xù)，順應時代的發(fā)展，新民俗象征的意義會不斷涌現(xiàn)和豐富。

1.2儺文化的傳承

儺面具在廣西毛南族儺文化中是一種十分重要的文化載體，它是儺祭儀式與一般巫術儀式分界的標志物，也是廣西毛南族民間藝術的一種傳達方式。它積淀著廣西毛南族千百年來神秘的巫儺文化觀念，也凝聚著歷代廣西毛南族民間手工藝人的群體智慧。在廣西毛南族人的心目中，儺面具就是神。因此，有關儺面具的研究，已成為廣西學界一個十分重要的問題，其研究成果可促進儺文化的研究進程，從而使得現(xiàn)在的人們更好地去理解和傳承我們燦爛的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)手工藝是傳統(tǒng)民族文化中非常重要的一部分，傳統(tǒng)手工藝中凝聚了古老民族自古以來的文化內(nèi)涵，從原始社會延傳至今，在傳統(tǒng)民族生活中扮演著重要的角色。

2毛南族儺面具的歷史淵源與民俗象征內(nèi)涵

2.1毛南族儺面具的歷史發(fā)展源流

“儺”最初起源周代宗教祭祀，隨后擴散并流行。追溯儺面具的特定文物和口頭傳說，在環(huán)江縣夏南鄉(xiāng)鳳凰山古墓中，清代咸豐八年（1858年）建造的墓碑上刻有面具。夏南鄉(xiāng)西苑村收集的神圣形象上印著乾隆十五年（1750年）的字樣。廣西區(qū)域的儺活動約是于秦漢時期從中原傳入，當時的儺文化是以漢文化為主體不斷融合、發(fā)展的歷史產(chǎn)物。儺面具是儺文化的重要組成部分，廣西環(huán)江的毛南面具是中原面具與新自然環(huán)境、人文環(huán)境與當?shù)孛袼孜幕嗷プ饔玫漠a(chǎn)物。

2.2儺面具的民俗象征內(nèi)涵

民俗象征所包含獨特的文化內(nèi)涵是社會價值觀念的體系。自古以來民俗文化以象征寓意相傳的模式，將古老的民俗傳承觀念寄于象征表現(xiàn)的形式之中;通過民俗文化體系，特定區(qū)域的人們能相互溝通、綿延傳續(xù)，發(fā)展出特有的象征寓意。故民俗象征帶有區(qū)域局部性又有全局性的特征。正因為民俗象征的區(qū)域局部性，讓人們能夠深入理解區(qū)域民俗文化。

民俗象征中蘊含的“意”或“象”多被我們運用于設計之中，文中以廣西環(huán)江縣毛南族的儺面具設計為例，探索儺面具設計中蘊含的民俗象征的內(nèi)涵意義，通過分析儺面具設計中的藝術形象、色彩和造型等民俗象征的體現(xiàn)，便于我們深入理解民俗象征的變化規(guī)律，更加重視民俗象征的文化。另外也展現(xiàn)出了設計在民俗象征中舉足輕重的作用，利于設計師在今后的設計中汲取更多靈感。提取民俗象征的“意”，為表達民俗象征寓指意，從而將“意”轉(zhuǎn)化為可視化的方式去表達設計目的的“象”，使設計具有文化底蘊和現(xiàn)代設計感?！跋蟆睘楸磉_民俗象征具體的事物，可以提煉“象”元素，運用民俗象征中“意”和“象”的思維方法，在我們已有的設計方法中進行再設計，也可將“象”意化，既保留了傳統(tǒng)文化的精神，也為我們提供了一個可行且符合當代審美意向的設計方法;對傳承傳統(tǒng)文化的延續(xù)，實現(xiàn)文明記憶具有重要意義。

3毛南族儺面具的民俗象征分析

3.1儺面具的人物形象要素分析

在儺文化深入到普通百姓中之后，大量制作儺面具的民間工藝群體出現(xiàn)，他們憑借著傳統(tǒng)的雕刻技藝，通過對戲曲中每一個人物形象的特色來進行儺面具的刻畫，高超的技法使得人們能夠憑借常識就能認出是神是鬼、是男是女、是老是少、是文是武、是和尚還是道人亦或是丑角。在表現(xiàn)手法上，主要的表現(xiàn)手法是用五官的變化和裝飾，來完成人物的彪悍、兇猛、掙巧、威武、嚴厲、穩(wěn)重、深沉、冷靜、英氣、狂傲、奸詐、滑稽、忠誠、正直、剛烈、反常、溫柔、妍麗、慈樣等性格的形象塑造。通過精雕細刻、講究色彩，拙樸的民間造型手法賦予了面具生命活力、形象的刻畫出了民間神話中的神吳、鬼怪及傳說中各類人物的喜、怒、哀、樂、表情豐富，性格鮮明，令人嘆為觀止。

3.2儺面具在毛南族中的民俗象征

毛南族儺面具的神靈體系來源于傳統(tǒng)的毛南族歌謠、師公唱本、口述神話等。儺面具形象是毛南族主要民俗象征人物的意象，源自于古老的民族文化和人們的生活，把文化和生活二者緊密聯(lián)系，使儺面具呈現(xiàn)出獨具特色的民俗象征。

3.2.1毛南族儺面具的民俗藝術形象

儺面具的藝術形象在環(huán)江毛南族儺文化里是必不可少的，同時每一個藝術形象也都具有豐富的文化內(nèi)涵，形成毛南族特有的儺面具藝術形象，毛南族的儺文化是以儺面具為“象”的載體，傳達“意”的信息。通過對主要藝術形象進行分析，對毛南族儺面具劃分的知識體系和價值觀念體系表達的民俗象征意義，對毛南族儺面具中的“象”和“意”做更深層次理解。

3.2.2毛南族儺面具的民俗色彩

阿恩海姆在《藝術與視知覺》中討論色彩的表情性與表現(xiàn)性，“不僅要取決于它在時間與空間中的位置和關系，而且還要取決于它準確的色彩、亮度和飽和度”。環(huán)江的儺面具顏色較為純粹，底色主要用白、紅、褐黃、綠這四種。不同顏色也象征著不同年齡階段。

1）白：廣西環(huán)江毛南族36款儺面具中，白臉儺面具居多，白臉儺面具并非代表善良或者奸詐等性格特征。在白臉儺面具中有性別角色區(qū)分，相對而言白臉象征青年、中年，或者文質(zhì)彬彬的人。

2）紅：廣西環(huán)江毛南族的紅臉儺面具為：魯仙、六曹、師公、莫二、雷兵、良吾、雷王、灶王。紅臉儺面具的角色表示有面相丑陋（魯仙），威猛神武、剛正不阿（雷兵、六曹），曾經(jīng)為禍毛南人、毛南人有所畏懼（雷王、灶王）等含義。相對白臉儺面具的文質(zhì)彬彬，紅臉儺面具象征著一種威懾力。

3）褐黃：廣西環(huán)江毛南族中面容底色為各類褐色和黃色的儺面具，褐色和黃色面容的儺面具象征年長、可愛、和藹可親。

4）綠：挑夫儺面具的打底顏色是綠色，其意象征著挑夫流汗和疲倦的樣子。

儺面具色彩作為一種象征存在于環(huán)江毛南族的日常生活與宗教儀式中，并不斷地得到強化，讓白、紅、褐黃、綠這四種顏色的“象”衍生出不同的“意”，逐步形成毛南族的精神氣質(zhì)的民俗象征。

3.2.3毛南族儺面具的民俗造型

廣西環(huán)江毛南族儺面具的形象有男、女、老、少、妍、丑。遵循民間工藝中對人物造型刻畫的一些約定俗成要求，刻畫男性的喜、怒、哀、樂：“眼眉平，多忠誠;圓眼睜，性情兇;若要笑，嘴角翹;若要愁，鎖眉頭?！笨坍嬌倥骸皬潖澝迹€線眼，櫻桃小口一點點”。

儺面具的五官造型聯(lián)結(jié)了整個人物形象，成為毛南族一體化的民俗象征。五官造型的“象”，使看似簡單、獨立的物體通過象征成為具有民俗文化的組織化表達的“意”。不同的造型指導并規(guī)范著社會行為，成為儺面具民俗象征的重要組成部分。

4結(jié)論

民俗象征的形成積淀了民族俗民的情感和俗民對事物、生命的信仰。一方面，民俗象征是民族區(qū)域間展示其獨有的精神和價值觀所在;另一方面，它是某種民族傳承不息的文化現(xiàn)象的表現(xiàn)。從廣西環(huán)江毛南族儺面具的民俗象征的應用入手，深入理解民俗象征的內(nèi)涵，通過對民俗的藝術形象、色彩和造型等方面進行解讀，其意義在于為今后的設計和文化傳承提供前期鋪墊。