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        中國音樂表演理論話語體系的整體架構(gòu)

        2019-09-05 17:46:22劉璐霞
        參花(上) 2019年8期
        關(guān)鍵詞:音樂表演

        摘要:中國音樂理論話語體系應(yīng)注重對整體架構(gòu)的建立,僅從目前的認(rèn)識出發(fā),不把握歷史的縱深是很難形成體系的。應(yīng)從使用方式進(jìn)行分析,達(dá)到秩序井然,從儀式用樂和非儀式或俗樂和禮樂兩條主線具體構(gòu)建音樂體系。本文將通過我國和西方國家在音樂理念和意識形態(tài)方面的對比,并分析西方國家音樂對我國的影響,總結(jié)分析音樂表演體系是否存在缺失的情況,從整體的高度對我國的音樂表演理論體系化進(jìn)行思考和構(gòu)建。

        關(guān)鍵詞:音樂表演 整體架構(gòu) 演進(jìn)發(fā)展

        一、關(guān)于中國音樂理論話語體系

        2017年,中國音樂家協(xié)會理論委員會和中國藝術(shù)研究院音樂研究所舉辦了一次關(guān)于音樂理論話語體系的研討會,宗旨是對中國音樂的發(fā)展和整體意義進(jìn)行有效分析,明確發(fā)展方向。此次座談會的大部分參會人員建議對音樂表演體系進(jìn)行系統(tǒng)梳理構(gòu)建,從多個角度對音樂表演體系進(jìn)行思考。隨后,約有十多篇關(guān)于中國音樂表演體系的文章在權(quán)威期刊上進(jìn)行了發(fā)表。2018年,音樂學(xué)界舉辦了多個關(guān)于“中國音樂理論話語體系”相關(guān)議題的交流會,通過會議思想交流,使得中國音樂理論話語體系變得越來越成熟。

        如果要達(dá)到全面對中國音樂理論話語體系的研究,需要使得我國音樂學(xué)各界、相關(guān)領(lǐng)域甚至跨學(xué)科的研究力量整合在一起,不同領(lǐng)域需要從自身角度出發(fā),對音樂體系進(jìn)行整體上的分析研究,并對各個學(xué)派領(lǐng)域所作出的理解進(jìn)行相關(guān)聯(lián)的整合分析,形成系統(tǒng)分析報(bào)告。這是因?yàn)椴煌I(lǐng)域在對中國音樂理論話語體系進(jìn)行各自探討時,不但要求從自身領(lǐng)域出發(fā),還需要具有整體性理念、系統(tǒng)性認(rèn)知,否則得出的理論就會失去權(quán)威與標(biāo)準(zhǔn),沒有整體性。在構(gòu)建中國音樂理論話語體系之前,需要對其內(nèi)涵進(jìn)行深層次的認(rèn)知,并且需要了解其每個分類的產(chǎn)生時間、發(fā)展過程,甚至需要細(xì)化到這種分類學(xué)科是在某個時代、具體事件、某個族群或個人、某種形態(tài)對于體系的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)、豐富性意義和重要影響的研究。通過以上分析可知,采取從整體的角度對中國音樂表演體系進(jìn)行分析研究,系統(tǒng)地對其進(jìn)行梳理構(gòu)建,能促進(jìn)中國音樂表演更好更快地發(fā)展。

        二、中國音樂表演理論話語體系現(xiàn)狀

        目前,西方國家音樂表演理論話語體系發(fā)展得非常快,中國音樂表演理論話語體系為了尋找生存和發(fā)展空間,促使其需要協(xié)調(diào)當(dāng)代美學(xué)觀念進(jìn)行表演形式的改革。一些曾在鄉(xiāng)村中傳唱度極高的中國音樂近些年也大量流向城市,為了得到更多觀眾的認(rèn)可,它們通過改革創(chuàng)新、提高技藝,迫使中國音樂表演向職業(yè)化、商業(yè)化發(fā)展進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

        在近代戲曲藝術(shù)中,各地較大劇種均已定型,進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展階段,如京劇在“五四”以來,涌現(xiàn)出梅蘭芳、周信芳、程硯秋等名家,他們大膽改革,擴(kuò)大了京劇的表現(xiàn)力和影響力;地方的小戲發(fā)展得更快,尤其是北方評劇以及南方的越劇,北方評劇有著特別著名的代表劇目——《楊三姐告狀》,而且涌現(xiàn)出花蓮舫、李金順等藝術(shù)家,他們對評劇的改革與表演使其一躍成為影響全國的大劇種;南方越劇在民間音樂形式的基礎(chǔ)上,廣泛吸收姊妹劇的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),不斷改革,涌現(xiàn)出較有影響的“四季春班”及袁雪芬、傅全香等藝術(shù)家,尤其是20世紀(jì)40年代,袁雪芬和一些文藝工作者對越劇劇本、音樂、舞美、化妝等多方面的改革,使越劇受到了強(qiáng)烈的反響。

        說唱音樂的發(fā)展表現(xiàn)為老曲種的不斷成熟和新曲種的發(fā)展,特別以京韻大鼓、河南墜子、山東大鼓、蘇州評彈等為代表的老曲種代表著說唱藝術(shù)的高度。京韻大鼓產(chǎn)生了劉寶全、張小軒等為代表的流派;山東大鼓進(jìn)入城市后吸收戲曲、小唱的特點(diǎn),聲腔出現(xiàn)新面貌,30 年代前后,進(jìn)入謝大玉的昌盛時期,影響遍布京、津、滬、寧等地;河南墜子在40 年代已影響全國,并形成了以喬清秀、董桂枝為代表的流派;蘇州彈詞從清末進(jìn)入上海以來,形成了夏荷生、祁連芳、蔣月泉等為首的藝術(shù)流派,迎來了發(fā)展的繁盛時期。

        三、中國音樂表演美學(xué)理論話語的邏輯支點(diǎn)

        中國音樂表演美學(xué)理論話語體系構(gòu)建,是中國音樂學(xué)界在全球語境下提出的理論命題。在現(xiàn)如今的全球化社會,中國音樂表演美學(xué)理論話語體系構(gòu)建的邏輯支點(diǎn)包括歷史經(jīng)驗(yàn)、時代訴求和價(jià)值取向等諸多方面,其終極目的就是建立中國特色和中國氣派的傳統(tǒng)音樂表演美學(xué)理論體系,在世界音樂表演美學(xué)理論體系中發(fā)出中國話語。

        首先,中國音樂表演美學(xué)理論話語體系構(gòu)建,應(yīng)當(dāng)以中國音樂表演實(shí)踐及其美學(xué)理論為基礎(chǔ)。中國音樂表演美學(xué)理論話語體系是在傳統(tǒng)音樂表演實(shí)踐中逐漸形成的知識體系,這個體系就是中國音樂表演美學(xué)在歷史語境和現(xiàn)實(shí)存在中構(gòu)建起來的。

        其次,中國音樂表演美學(xué)理論話語體系構(gòu)建,還需要在中國音樂表演實(shí)踐、美學(xué)思想之間的具體聯(lián)系及表達(dá)方式中尋求根基和參照,整合中國音樂表演美學(xué)的歷史語境和現(xiàn)實(shí)狀態(tài),深入研究中國音樂表演美學(xué)發(fā)生與演變的具體語境。因此,中國音樂表演美學(xué)理論話語體系構(gòu)建的主要支撐點(diǎn),既要與中國音樂表演實(shí)踐的操作以及其美學(xué)表達(dá)相聯(lián)系,也要和當(dāng)前中國的飛速發(fā)展相適應(yīng)。在這個支點(diǎn)凝聚之下構(gòu)建的中國音樂表演美學(xué)理論話語體系,才是現(xiàn)實(shí)的、可行的、具有創(chuàng)造性的。我們需要去實(shí)踐以及探索,去產(chǎn)生一些新的審美表達(dá),以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),使其更加完善,彰顯中國傳統(tǒng)音樂表演美學(xué)的自身魅力。

        四、中國音樂表演理論話語體系的構(gòu)建

        中國音樂表演美學(xué)理論話語體系構(gòu)建,需要全面搜集、整理有關(guān)的文獻(xiàn)綜述,在中國音樂表演美學(xué)的核心基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。一要從學(xué)理的層面去總結(jié)傳統(tǒng)的中國音樂表演美學(xué)的知識內(nèi)容;二要從歷史的層面去掌握中國音樂表演美學(xué)的基本形態(tài);三要從空間的角度去了解中國音樂表演美學(xué)的具象存在。之所以如此表達(dá),是由于能夠從中國音樂表演美學(xué)學(xué)術(shù)積累的有機(jī)整體中,去理解中國音樂表演美學(xué)的歷史依據(jù)及其所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化。

        中國音樂表演美學(xué)理論話語體系構(gòu)建,其第一個任務(wù)就是深層了解傳統(tǒng)的美學(xué)創(chuàng)作,需要在尊重歷史的前提下,在借鑒科學(xué)方法的基礎(chǔ)之上進(jìn)行開展。

        在中國的文化背景下進(jìn)行深度的思考,首先要注意的就是中國音樂表演美學(xué)的歷史,并需要引入文化學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)與美學(xué)、音樂分析等一系列的成果,對中國音樂表演美學(xué)史從多個角度、多個層面去進(jìn)行全方位的分析。深入探究在物質(zhì)條件一定的情況下,中國音樂表演實(shí)踐及其美學(xué)觀念的變化,分析其歷史生成的基本原因,從而去探討中國音樂表演美學(xué)的發(fā)生基礎(chǔ)、歷史演進(jìn)、價(jià)值信念、基本思想以及功能價(jià)值以及未來走向等問題。

        中國音樂表演美學(xué)理論話語體系構(gòu)建,要與歷代中國音樂表演豐富的實(shí)踐形態(tài)以及深厚的美學(xué)傳統(tǒng)相結(jié)合,并且要在實(shí)踐中運(yùn)用,從而讓表演美學(xué)的理論視角拓寬。能夠使中國音樂表演美學(xué)理論話語體系構(gòu)建的現(xiàn)代意義逐漸深化,從而揭示中國音樂表演美學(xué)理論話語體系構(gòu)建的價(jià)值取向。

        五、結(jié)語

        中國音樂表演理論話語體系要想更好更快地發(fā)展,就要從實(shí)際出發(fā),理論符合實(shí)際,科學(xué)包容且?guī)в凶陨硖厣剡M(jìn)行完善發(fā)展。不僅要符合中國音樂表演實(shí)踐以及美學(xué)審美,突出中國音樂表演美學(xué)的知識體系,還要在符合實(shí)踐和審美的前提下進(jìn)行突破創(chuàng)新,突出中國音樂表演理論話語的時代屬性,從而“用中國的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐、中國道路,不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述”,打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國音樂表演美學(xué)理論話語體系。

        參考文獻(xiàn):

        [1]項(xiàng)陽,黃鐘.以《太常續(xù)考》為個案的吉禮雅樂解讀[J].中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào), 2016(03).

        [2]項(xiàng)陽.一把解讀雅樂本體的鑰匙——關(guān)于邱之稑的《丁祭禮樂備考》[J].中國音樂學(xué),2010(03).

        [3]項(xiàng)陽. 中國音樂文化的“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào), 2016(01).

        [4]項(xiàng)陽. 輪值輪訓(xùn)制——中國傳統(tǒng)音樂主脈傳承之所在[J].中國音樂學(xué),2017(02).

        (作者簡介:劉璐霞,女,本科,浙江省麗水市云和縣石塘鎮(zhèn)中心小學(xué),二級教師,研究方向:音樂)

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