王 穎

一、引言

2018年10月，教育部印發(fā)《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》。意見強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持學(xué)生中心，促進(jìn)全面發(fā)展；圍繞激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和潛能深化教學(xué)改革，加強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程管理，健全能力與知識(shí)考核并重的多元化學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)體系，完善學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程監(jiān)測(cè)、評(píng)估與反饋機(jī)制；廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生表達(dá)溝通、團(tuán)隊(duì)合作、組織協(xié)調(diào)、實(shí)踐操作、敢闖會(huì)創(chuàng)的能力；進(jìn)一步提高實(shí)踐教學(xué)的比重，大力推動(dòng)與行業(yè)部門、企業(yè)共同建設(shè)實(shí)踐教育基地，健全合作共贏、開放共享的實(shí)踐育人機(jī)制。隨著國(guó)家對(duì)高校學(xué)生實(shí)踐能力、綜合素質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在教育界和學(xué)術(shù)界引起了較多討論。

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)重要的教學(xué)改革措施，在美國(guó)、加拿大等國(guó)有長(zhǎng)期的實(shí)踐。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)思維技巧訓(xùn)練、問(wèn)題解決能力和協(xié)作學(xué)習(xí)，以學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)（learn to learn）為中心。學(xué)生對(duì)于生活世界的真正參與，是這一學(xué)習(xí)的內(nèi)核。在我國(guó)社會(huì)治理轉(zhuǎn)型的背景下，學(xué)生如何更好地參與實(shí)踐、參與社區(qū)、參與社會(huì)，為高校教學(xué)和管理提出了新的挑戰(zhàn)。特別是對(duì)于以應(yīng)用型人才為培養(yǎng)目標(biāo)的高校而言，如何實(shí)現(xiàn)人才的特色培養(yǎng)，使學(xué)生更好地樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這些需要對(duì)現(xiàn)行的教育模式進(jìn)行反思，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系的整合式建構(gòu)和創(chuàng)新。本研究通過(guò)對(duì)中華女子學(xué)院社會(huì)工作學(xué)院社會(huì)政策課程改革的案例研究，探索高校項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的可行性。

二、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的教育理念及內(nèi)涵

（一）項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的教育理念

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是建立在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上的。查德（Chard）將其定義為：“針對(duì)一個(gè)與真實(shí)生活有關(guān)而又值得學(xué)生花時(shí)間及精神去探索的項(xiàng)目做深入的探討。”[1]項(xiàng)目式學(xué)習(xí)又被譯為專題研習(xí)、開放式主題學(xué)習(xí)等。

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)起源于杜威（John Dewey）和克伯屈（William Kilpatrick）的工作，最早使用這一概念的是1918年克伯屈的論文《項(xiàng)目教學(xué)法》（The Project Method，又譯為設(shè)計(jì)教學(xué)法、方案教學(xué)法等）。杜威使用了“做中學(xué)”（learning by doing）的概念，其理論則更強(qiáng)調(diào)“參與”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)過(guò)程的理智色彩。[2]項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過(guò)調(diào)查復(fù)雜的問(wèn)題或挑戰(zhàn)來(lái)學(xué)習(xí)，探索現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并通過(guò)完成項(xiàng)目來(lái)找到答案。[3]項(xiàng)目式學(xué)習(xí)試圖達(dá)致杜威所言的“經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性”（continuity of experience）?！盎钪摹⒏惺芙?jīng)驗(yàn)的生命假如密切參與（intimate participant）他所屬的這個(gè)世界里發(fā)生的事，那么，知識(shí)就是一種參與行為（knowledge is a mode of participation），知識(shí)的價(jià)值高低也端看參與行為的效果如何。”[4]414

與項(xiàng)目式學(xué)習(xí)相對(duì)的是問(wèn)題式學(xué)習(xí)（problem-based learning）。問(wèn)題式學(xué)習(xí)起源于20世紀(jì)60年代，學(xué)生通過(guò)解決問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)一個(gè)主題，并且通常在小組中解決問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之，“它使學(xué)習(xí)者能夠進(jìn)行研究，整合理論和實(shí)踐，并應(yīng)用知識(shí)和技能來(lái)為定義的問(wèn)題找到可行的解決方案”。[3]項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與問(wèn)題式學(xué)習(xí)二者的區(qū)別在于：項(xiàng)目式學(xué)習(xí)通常是多學(xué)科且長(zhǎng)時(shí)間的，而問(wèn)題式學(xué)習(xí)更可能是單一學(xué)科且時(shí)間較短；項(xiàng)目式學(xué)習(xí)遵循一般步驟，而問(wèn)題式學(xué)習(xí)提供特定步驟；項(xiàng)目式學(xué)習(xí)通常涉及解決實(shí)際問(wèn)題的真實(shí)任務(wù)，而問(wèn)題式學(xué)習(xí)則使用與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系不大的場(chǎng)景和案例。[5]盡管有很多區(qū)別，但是二者都以學(xué)生為中心，旨在幫助學(xué)生通過(guò)合作提升解決問(wèn)題的能力。

表1 項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與常規(guī)式學(xué)習(xí)、問(wèn)題式學(xué)習(xí)的比較

區(qū)別于常規(guī)式學(xué)習(xí)和問(wèn)題式學(xué)習(xí)，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力的培養(yǎng)，該能力包括跨學(xué)科能力、批判性思維、合作交流能力、探索能力等。這些能力的培養(yǎng)更契合現(xiàn)代教育的目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的需要。常規(guī)式學(xué)習(xí)、問(wèn)題式學(xué)習(xí)和項(xiàng)目式學(xué)習(xí)三者具體的比較如表1所示。

（二）項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

1．項(xiàng)目是核心

在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，項(xiàng)目是學(xué)習(xí)的核心。項(xiàng)目必須“精心設(shè)計(jì)，以便將活動(dòng)和期待培養(yǎng)的概念知識(shí)聯(lián)結(jié)”。[6]學(xué)生所探尋的問(wèn)題，為之花費(fèi)時(shí)間的行動(dòng)，都必須“服務(wù)于重要的學(xué)術(shù)目的而被精心策劃”。[7]項(xiàng)目式學(xué)習(xí)關(guān)注驅(qū)動(dòng)學(xué)生去解決專業(yè)學(xué)習(xí)中所遇到的問(wèn)題，教師規(guī)劃與引導(dǎo)學(xué)生思考并確定現(xiàn)實(shí)世界中有實(shí)際價(jià)值的項(xiàng)目和問(wèn)題，并與專業(yè)知識(shí)相關(guān)聯(lián)，學(xué)生通過(guò)尋求問(wèn)題的解決來(lái)掌握專業(yè)知識(shí)，同時(shí)擴(kuò)展對(duì)于知識(shí)的應(yīng)用和反思。更為重要的是，在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，項(xiàng)目是處于真實(shí)世界情境中的。這一真實(shí)性不但可以建立校園內(nèi)外的聯(lián)結(jié)，而且可以真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和社會(huì)責(zé)任感。

2．有效的教師行為與過(guò)程性評(píng)估

查德認(rèn)為，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜但有組織及有彈性的教學(xué)互動(dòng)過(guò)程。[1]項(xiàng)目式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)有效的教師行為與過(guò)程性評(píng)估。盡管學(xué)生是探尋項(xiàng)目的主體，但教師在其中的引導(dǎo)作用不容忽視。教師的有效行為中，最重要的是嵌入式的指導(dǎo)和評(píng)估。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)包含教師的授課、學(xué)生階段性和總結(jié)性的匯報(bào)、過(guò)程性的評(píng)估等階段。

施蘭姆（Schlemmer）提出，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)要達(dá)到提升學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、發(fā)展批判性思維的目標(biāo)，學(xué)生需要“有自由的結(jié)構(gòu)”（structure coupled with freedom）。結(jié)構(gòu)即教師在學(xué)習(xí)中給予學(xué)生系統(tǒng)的指導(dǎo)、對(duì)學(xué)生有清晰的學(xué)術(shù)期望、適切的回饋及支持性的環(huán)境。而自由是學(xué)生融入知情的環(huán)境中對(duì)所學(xué)做出決策。[8]這一“有自由的結(jié)構(gòu)”，使項(xiàng)目式學(xué)習(xí)既能啟發(fā)學(xué)生思考，又使學(xué)習(xí)圍繞教學(xué)中心而不致過(guò)于發(fā)散。

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)要采用持續(xù)性及進(jìn)展性的過(guò)程評(píng)估，而學(xué)生階段性和總結(jié)性的匯報(bào)和評(píng)估是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)較為適宜的課程評(píng)價(jià)方式。同時(shí)，過(guò)程和進(jìn)展性的評(píng)估可使教師和學(xué)生雙方都及時(shí)意識(shí)到項(xiàng)目進(jìn)行中的困難，從而及時(shí)進(jìn)行調(diào)整或獲得支持，以確保問(wèn)題的解決和項(xiàng)目的完成。此外，除對(duì)學(xué)生的過(guò)程性評(píng)估，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)還強(qiáng)調(diào)對(duì)課程及教師的過(guò)程性評(píng)估。這一評(píng)估由學(xué)生、教師、相關(guān)課程督導(dǎo)等共同完成。

3．真實(shí)有效的學(xué)習(xí)經(jīng)歷

帕特里克·T．特倫茲尼、鮑威和黃月的研究指出，大學(xué)期間的就讀經(jīng)歷對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就和認(rèn)知能力的發(fā)展有重要的影響?！坝行У慕逃?jīng)歷強(qiáng)調(diào)有意義的真實(shí)世界活動(dòng)。這一特征表明主動(dòng)性學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)所擁有的價(jià)值和力量。這些活動(dòng)將學(xué)生融入‘行動(dòng)的’‘親身實(shí)踐的’有意義的經(jīng)歷之中，并且這些活動(dòng)任務(wù)將學(xué)生引入沒有所謂‘正確’答案或解決途徑的問(wèn)題解決情境中。與展示或講解的方式相比，有效的教育經(jīng)歷讓學(xué)生置身于挑戰(zhàn)之中，通過(guò)獨(dú)立或小組合作的方式，尋求他們獨(dú)特創(chuàng)新的問(wèn)題解決方案?！盵9]項(xiàng)目式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目的真實(shí)性，而這種真實(shí)性是讓學(xué)生獲得真實(shí)有效學(xué)習(xí)經(jīng)歷的關(guān)鍵。通過(guò)處于真實(shí)世界情境中的項(xiàng)目，學(xué)生可以獲得與他人、社區(qū)和社會(huì)的聯(lián)結(jié)。在項(xiàng)目進(jìn)行中有效的人際互動(dòng)，不僅可以使學(xué)生獲得多元學(xué)習(xí)的方法，還可以獲得在實(shí)踐中解決問(wèn)題的能力。這種與研究和服務(wù)對(duì)象的聯(lián)結(jié)、與社區(qū)和社會(huì)的聯(lián)結(jié)，可以促進(jìn)學(xué)生反思其教育經(jīng)歷，將自我和思想從認(rèn)知局限中獲得解放，這不但有利于學(xué)生專業(yè)知識(shí)的獲取和反思，還有利于學(xué)生價(jià)值觀的塑造。

三、 以社區(qū)參與為基礎(chǔ)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的實(shí)踐和探索

（一）以社區(qū)參與為基礎(chǔ)——情境性學(xué)術(shù)規(guī)劃

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)試圖促進(jìn)學(xué)生對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知和參與，而社區(qū)參與是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)倪M(jìn)入方式和基礎(chǔ)。社區(qū)參與能夠使學(xué)生對(duì)基層社會(huì)的了解更為深入，豐富實(shí)踐知識(shí)并拓展研究視野。

帕特里克·T．特倫茲尼等學(xué)者的研究指出，相對(duì)于在類似的課程中使用講授或討論的教學(xué)模式，使用主動(dòng)學(xué)習(xí)法、服務(wù)性學(xué)習(xí)等創(chuàng)新性教學(xué)方法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有更大的成效。課程和課堂經(jīng)歷塑造著學(xué)生的社會(huì)心理發(fā)展、態(tài)度和價(jià)值觀變化及道德理性的發(fā)展。[10]目前我國(guó)高校中，除南開大學(xué)、南京大學(xué)等部分高校開設(shè)有零散的服務(wù)性學(xué)習(xí)課程外，鮮有高校建構(gòu)系統(tǒng)化的學(xué)生社區(qū)參與體系，服務(wù)性課程與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)并未發(fā)生密切關(guān)系。應(yīng)將社區(qū)服務(wù)學(xué)習(xí)視為課程工具，把它整合到課程中，與課程標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合。[11]目前，社區(qū)參與作為一種學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，與專業(yè)教學(xué)相對(duì)脫離；并且已有的課程側(cè)重于由學(xué)生提供服務(wù)，而服務(wù)之外的其他社區(qū)參與方式并未涉及。

社區(qū)作為“翻轉(zhuǎn)課堂”的延伸，甚至可以成為學(xué)生培養(yǎng)的“翻轉(zhuǎn)學(xué)?！?。以社區(qū)參與為基礎(chǔ)，進(jìn)行情境性學(xué)術(shù)規(guī)劃，可以使“象牙塔”里的學(xué)生切實(shí)進(jìn)入社會(huì)、感知社會(huì)，這種社區(qū)、社會(huì)在教育培養(yǎng)體系中的有機(jī)嵌入，可以使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從學(xué)校到工作的順利過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)力的提升。以社區(qū)參與為基礎(chǔ)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，通過(guò)有系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、規(guī)劃、督導(dǎo)、反思及評(píng)估來(lái)達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，具有增強(qiáng)社區(qū)參與、優(yōu)化人際關(guān)系、改善學(xué)業(yè)成績(jī)、完善品格修養(yǎng)、拓展職業(yè)期望、發(fā)展創(chuàng)新能力等諸多教育價(jià)值，是培養(yǎng)大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的有效的模式和載體。

（二）項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的實(shí)踐和探索——以社會(huì)政策課程改革為例

本研究依托教師科研項(xiàng)目，建立課程基地，選擇北京市東城區(qū)和朝陽(yáng)區(qū)各4 個(gè)街道及其下的社區(qū)，進(jìn)行以社區(qū)參與為基礎(chǔ)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。社會(huì)政策課程的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，包括課程體系安排的改革實(shí)踐、課堂教學(xué)模式的改革實(shí)踐、課程評(píng)價(jià)模式的改革實(shí)踐三個(gè)主要內(nèi)涵。從操作角度來(lái)看，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的實(shí)施流程包括：教師設(shè)計(jì)課程體系，梳理教學(xué)內(nèi)容和安排；組建項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，并以學(xué)生為中心建構(gòu)研究項(xiàng)目和問(wèn)題；確定項(xiàng)目實(shí)務(wù)導(dǎo)師，進(jìn)行項(xiàng)目研究；過(guò)程性教學(xué)、評(píng)估和反饋，總結(jié)性匯報(bào)和完成評(píng)估，以及學(xué)生、導(dǎo)師的課程評(píng)估。

1．課程體系安排的改革實(shí)踐

傳統(tǒng)的教學(xué)體系以教師為中心，以課程講授為主體。而將傳統(tǒng)教學(xué)改革為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，首先面臨的是課程體系的調(diào)整。如何在有限的課時(shí)內(nèi)，使學(xué)生既能掌握基本的理論知識(shí)，又能進(jìn)入社區(qū)開展項(xiàng)目，是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)需要解決的首要問(wèn)題。在社會(huì)政策課程改革實(shí)踐中，教師將講授內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，用專題的形式替代傳統(tǒng)的章節(jié)教學(xué)，將理論知識(shí)進(jìn)行壓縮，擴(kuò)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在課堂教學(xué)中側(cè)重于對(duì)核心概念的啟發(fā)式教學(xué)和對(duì)難點(diǎn)的講授，突出主題，重在引發(fā)學(xué)生思考。同時(shí)，在學(xué)生掌握社會(huì)政策課程核心知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，通過(guò)政策實(shí)施過(guò)程和項(xiàng)目評(píng)估過(guò)程展開實(shí)踐教學(xué)，為下一步項(xiàng)目式學(xué)習(xí)提供理論基礎(chǔ)。如此，課程講授與社區(qū)參與項(xiàng)目循序漸進(jìn)，循環(huán)穿插進(jìn)行，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的針對(duì)性。

2．課堂教學(xué)模式的改革實(shí)踐

課堂教學(xué)以學(xué)生為中心。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，以學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作模式為主，選定研究項(xiàng)目并提出研究問(wèn)題，教師角色和學(xué)生角色發(fā)生了轉(zhuǎn)換。教師在學(xué)生開始項(xiàng)目式學(xué)習(xí)后，按照小組田野情況，邀請(qǐng)項(xiàng)目實(shí)務(wù)導(dǎo)師，在項(xiàng)目開展過(guò)程中進(jìn)行全程指導(dǎo)。項(xiàng)目實(shí)務(wù)導(dǎo)師一般為街道、社區(qū)或機(jī)構(gòu)的資深工作人員，負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生尋找和解決“真”問(wèn)題。項(xiàng)目實(shí)務(wù)導(dǎo)師和課程教師的配合，可以使學(xué)生獲得更為直接和全面的指導(dǎo)。

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，第一步驟的項(xiàng)目選定和問(wèn)題提出是非常耗費(fèi)時(shí)間的。由于前期學(xué)生對(duì)社區(qū)缺乏了解，課程首先安排項(xiàng)目實(shí)務(wù)導(dǎo)師引導(dǎo)學(xué)生參觀，使學(xué)生以觀察的方式進(jìn)入社區(qū)。這一步驟要給予學(xué)生充分的時(shí)間和選擇的自由，而這種尊重也有利于學(xué)生自主尋找問(wèn)題。例如，B 學(xué)生在田野日記中寫道：

由于課程設(shè)置原因，此次是我們小組第一次一起去DT 社區(qū)（之前是組員分別參觀），但是實(shí)際上我們也并沒有真正參與到社區(qū)課程活動(dòng)當(dāng)中，更多的是去觀察他們的活動(dòng)。 今天活動(dòng)的參與者比往常多一點(diǎn)，有近30 位。 盡管我們上次提過(guò)社區(qū)的參與者都是中老年女性，S 老師呼吁那些參與者將她們老伴帶來(lái)，但從今天的結(jié)果來(lái)看沒有成效，中老年女性仍然是社區(qū)活動(dòng)的主要參與者。 ……據(jù)S 老師說(shuō)，明年社區(qū)可能不會(huì)提供資助，而是交給社會(huì)投資，走項(xiàng)目資金這條路。離開政府的資金支持，社區(qū)自組織發(fā)展艱難，這個(gè)問(wèn)題有什么有效的解決方法是我們想探討的，也將是我們研究的重點(diǎn)。 （學(xué)生B 田野日記）

學(xué)生在進(jìn)入社區(qū)和項(xiàng)目前，并沒有十分明晰的研究主題，而是通過(guò)觀察及與實(shí)務(wù)導(dǎo)師的交流，才逐步確定所要研究的問(wèn)題，進(jìn)而開展后續(xù)研究。

3．課程評(píng)價(jià)模式的改革實(shí)踐

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的過(guò)程性評(píng)價(jià)，除教師主觀性的觀察和評(píng)價(jià)外，學(xué)生的田野日記和階段性、總結(jié)性匯報(bào)是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)較為恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)依據(jù)，它們可以完整呈現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程并體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)。

學(xué)生每次進(jìn)入社區(qū)或機(jī)構(gòu)，都要完成個(gè)人獨(dú)立和完整的田野日記，并定期提交教師，與教師和組員交流，聽取教師的反饋和指導(dǎo)。而以小組團(tuán)隊(duì)形式進(jìn)行的階段性和總結(jié)性匯報(bào)，則可以使學(xué)生對(duì)項(xiàng)目開展情況進(jìn)行總結(jié)和反思，使教師和項(xiàng)目實(shí)務(wù)導(dǎo)師了解項(xiàng)目進(jìn)度，并通過(guò)教師和實(shí)務(wù)導(dǎo)師的反饋和評(píng)價(jià)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，推進(jìn)小組進(jìn)度。

（三）小結(jié)：專業(yè)知識(shí)的獲得、實(shí)踐能力的提升和綜合素養(yǎng)的整合

通過(guò)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了專業(yè)知識(shí)的獲得、實(shí)踐能力的提升和綜合素養(yǎng)的整合。例如，學(xué)生對(duì)中國(guó)基層社會(huì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行進(jìn)行了反思，并提出了“社區(qū)能人”的概念：

D 阿姨是AXBZ 活動(dòng)的負(fù)責(zé)人，她基本上可以叫出每一個(gè)參與活動(dòng)的阿姨的名字，成為社區(qū)負(fù)責(zé)人和阿姨間的關(guān)鍵樞紐。 能人在社區(qū)中就像一根紅絲帶，連起了社區(qū)居民的心，促進(jìn)了新型鄰里關(guān)系的形成。依靠他們來(lái)為社區(qū)居民服務(wù)，最能得到居民的信任和支持。 在社區(qū)治理過(guò)程中，街道應(yīng)充分調(diào)動(dòng)能人的積極性，鼓勵(lì)他們亮出身份，發(fā)揮才能，參與到整個(gè)社區(qū)（工作中），去建設(shè)（社區(qū)）和服務(wù)居民。以能人帶草根，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相互交流，草根也成了社區(qū)能人，有利于社區(qū)持續(xù)發(fā)展。 （學(xué)生C 田野日記）

學(xué)生還發(fā)現(xiàn)了居委會(huì)在中國(guó)基層社會(huì)中的作用：

在聊天過(guò)程中，老人很感謝居委會(huì)，三句話離不開居委會(huì)，甚至以為協(xié)作者也是居委會(huì)帶來(lái)的，以為每周四來(lái)家里幫做家務(wù)的BBT 成員也是居委會(huì)帶來(lái)的。盡管G 主任解釋說(shuō)咱們這些成員是BBT 成員，老人總說(shuō)居委會(huì)的好。 由此可見，那一輩的人對(duì)居委會(huì)的信賴、認(rèn)同。 （學(xué)生E 田野日記）

以課程講授的方式進(jìn)行相關(guān)知識(shí)灌輸，與學(xué)生從自己提出的問(wèn)題中進(jìn)行思考式的學(xué)習(xí)，具有本質(zhì)的不同。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)更注重啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生去進(jìn)行深入和持續(xù)的實(shí)踐活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)了“經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性”。例如，學(xué)生在參與社區(qū)項(xiàng)目的過(guò)程中，自行設(shè)計(jì)了與研究項(xiàng)目相關(guān)的后續(xù)小組活動(dòng)和項(xiàng)目：

考慮到SQS 項(xiàng)目的非常態(tài)化，我們小組設(shè)計(jì)了把大學(xué)生和老人聯(lián)系起來(lái)的活動(dòng)。 在平日開展社區(qū)“科技園”活動(dòng)，是暑期電子培訓(xùn)活動(dòng)的延伸，目的（是）在老年群體中普及電子科技的知識(shí)，打破技術(shù)屏障。 該活動(dòng)區(qū)別于寒暑兩假的小活動(dòng)，希望（能）形成常態(tài)性項(xiàng)目。 在實(shí)踐活動(dòng)中，參與活動(dòng)的學(xué)員對(duì)這種固定時(shí)間學(xué)習(xí)的形式已經(jīng)慢慢習(xí)慣，證明常態(tài)化的活動(dòng)開展是十分有效的。 （學(xué)生H 田野日記）

在課程結(jié)束后，H 學(xué)生又寫道：

可惜的是本學(xué)期的項(xiàng)目到此結(jié)束了。 我們?cè)诨貋?lái)的路上還在想，下一學(xué)期還會(huì)再回來(lái)看看阿姨們，把項(xiàng)目進(jìn)行下去。 將近一個(gè)月的社區(qū)活動(dòng)，我們收獲了很多，從一開始的手忙腳亂，到最后有條不紊的進(jìn)展，覺得還是十分自豪的。 我們?cè)诨顒?dòng)中也確實(shí)印證了之前的一些假設(shè)：老年人對(duì)電子科技（知識(shí)和技能的）需求非常迫切，而且老人是很樂意參與長(zhǎng)期的常態(tài)化活動(dòng)的，在活動(dòng)中老人也會(huì)相互學(xué)習(xí)新知識(shí)。 （學(xué)生H田野日記）

四、結(jié)論與反思

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)對(duì)教師與學(xué)生都提供了支持。這一雙維度的支持可以使學(xué)生成為主體自主地參與到項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、參與主動(dòng)性和思維能力；同時(shí)，教師也可通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)教學(xué)能力、科研能力的提升。此外，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)還可以打通校園內(nèi)外，通過(guò)將滿足社會(huì)治理需要的項(xiàng)目引入實(shí)踐教學(xué)中，形成應(yīng)用型人才培養(yǎng)的整合式教學(xué)模式，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全過(guò)程培養(yǎng)。

但是，以社區(qū)參與為基礎(chǔ)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，在高校其他課程的適用性上需要謹(jǐn)慎對(duì)待。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵意義在于學(xué)生對(duì)知識(shí)和價(jià)值的反思。以社區(qū)參與為基礎(chǔ)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“社區(qū)參與”和“項(xiàng)目式”的學(xué)習(xí)過(guò)程，“項(xiàng)目式”并非學(xué)習(xí)的終極目的。具體而言，以社區(qū)參與為基礎(chǔ)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)對(duì)于課程特點(diǎn)、課程目標(biāo)、課程的課時(shí)和周期都有一定要求。實(shí)踐中，社區(qū)的地理位置，高?；蛟合蹬c社區(qū)關(guān)系的長(zhǎng)期建立，學(xué)生對(duì)于社區(qū)的了解、熟悉、參與程度等，都會(huì)影響以社區(qū)參與為基礎(chǔ)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的效果。如社會(huì)政策課程，因其與社區(qū)、社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)，使得教師的課程和學(xué)術(shù)規(guī)劃、學(xué)生的項(xiàng)目選擇和項(xiàng)目開展等存在可能性。但項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在其他課程教學(xué)中的可行性，就可能是一場(chǎng)課程重構(gòu)甚至培養(yǎng)體系的重構(gòu)，需要進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的規(guī)劃、整合和多方位的支持系統(tǒng)。

在本研究中，因?yàn)檎n程具有階段性、缺乏長(zhǎng)期參與的支持性制度等原因，這一改革嘗試存在著瓶頸，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)有一定的效用限度，具體體現(xiàn)為以下幾個(gè)問(wèn)題需要妥善解決。

首先，情境式學(xué)術(shù)規(guī)劃問(wèn)題。由于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是將知識(shí)體系納入項(xiàng)目中，因此課程體系相對(duì)碎片化，如何讓學(xué)生較為系統(tǒng)地掌握知識(shí)成為迫切需要解決的一個(gè)難題。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)尊重學(xué)生的潛能和特質(zhì)，希望通過(guò)項(xiàng)目跳出傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式，將學(xué)習(xí)與實(shí)踐聯(lián)結(jié)、學(xué)習(xí)和個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)，因此，教師如何有計(jì)劃地為學(xué)生提供顧及不同學(xué)生特點(diǎn)和軌跡的項(xiàng)目，并在參與中進(jìn)行有效指導(dǎo)，進(jìn)而在公正原則下進(jìn)行評(píng)估，成為一大挑戰(zhàn)。

其次，學(xué)生的參與度問(wèn)題。以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，盡管可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，但長(zhǎng)期以來(lái)形成的學(xué)生對(duì)教師教學(xué)的依賴、師生程式化思維模式等，都影響著學(xué)生的實(shí)際參與度。同時(shí)，如何使學(xué)生在現(xiàn)行教學(xué)體系內(nèi)獲得更為靈活的課程時(shí)間、實(shí)踐時(shí)間、學(xué)習(xí)反思及反饋和評(píng)估的時(shí)間，是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之一。

第三，課程支持體系的建設(shè)問(wèn)題。學(xué)校與校外實(shí)踐基地的建設(shè)、協(xié)調(diào)、配合，不但需要院系層面的支持，更需要學(xué)校層面及校外社區(qū)、街道、機(jī)構(gòu)等多維度、多層面的配合，小到參觀及調(diào)查的安排，大到整個(gè)培養(yǎng)體系的多方位協(xié)同，都需要長(zhǎng)期的、常態(tài)化的建設(shè)過(guò)程。

在高等教育的系統(tǒng)化運(yùn)作中，如何克服割裂問(wèn)題，擺脫改革困境？本文認(rèn)為，可以嘗試從課程群建設(shè)和為學(xué)生提供支持性的院校環(huán)境兩個(gè)方面來(lái)推進(jìn)教學(xué)改革。

一方面，嘗試進(jìn)行以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)為中心的課程群建設(shè)。課程群可以構(gòu)建課程間的理念和知識(shí)的聯(lián)系紐帶。以社會(huì)政策課程為例，可按照既有培養(yǎng)方案建設(shè)社會(huì)政策和社會(huì)治理課程群?！罢n程群是以特定的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，由若干門性質(zhì)相關(guān)或相近的單門課程組成的一個(gè)結(jié)構(gòu)合理、層次清晰、彼此連接、相互配合、深度呼應(yīng)的連環(huán)式課程集群。它通過(guò)對(duì)相關(guān)課程進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以課程間的知識(shí)、方法、問(wèn)題等邏輯聯(lián)系為結(jié)合點(diǎn)，體現(xiàn)群內(nèi)一門課程對(duì)另一門課程的意義，形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的課程系統(tǒng)?！盵12]1通過(guò)建設(shè)社會(huì)政策及社會(huì)治理課程群，可以理順課程之間的關(guān)系，建立層級(jí)化、遞進(jìn)性學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排課程內(nèi)容，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從課堂到實(shí)踐的全程跟進(jìn)式學(xué)習(xí)，以及從課堂到實(shí)踐、再?gòu)膶?shí)踐到課堂的循環(huán)性學(xué)習(xí)?；陧?xiàng)目式學(xué)習(xí)，學(xué)生可在課程群的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中掌握專業(yè)知識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提出“真”問(wèn)題，并自主性地尋求答案，從而有效避免課程之間的割裂問(wèn)題，突破課堂時(shí)間的有限性，將課堂和課堂外學(xué)習(xí)相聯(lián)結(jié)，以實(shí)現(xiàn)全人培養(yǎng)目標(biāo)。

另一方面，為學(xué)生提供支持性的院校環(huán)境。即構(gòu)建學(xué)生能接受的并鼓勵(lì)學(xué)生勇于應(yīng)對(duì)智力性、情感性挑戰(zhàn)與承受風(fēng)險(xiǎn)的院校環(huán)境。[10]支持性的院校環(huán)境不僅要提供整合性的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，還要通過(guò)教育目標(biāo)和教育模式的調(diào)整，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)教師和學(xué)生的全面支持。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)期待學(xué)生通過(guò)解決現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題進(jìn)行更高層次的反思和思考，而這離不開支持性的院校環(huán)境。

“科學(xué)之路積于跬步，成于不斷的反思與回顧。”[13]在國(guó)家和社會(huì)對(duì)高等教育提出新要求的當(dāng)下，高校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念，突破狹隘的行業(yè)服務(wù)，放眼于促進(jìn)學(xué)生參與實(shí)踐、參與社會(huì)服務(wù)，不斷提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，并使學(xué)生將這種“經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性”深入持久地貫穿于生命始終。