尚永娜

摘要：柯達(dá)伊教學(xué)法與奧爾夫教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法、鈴木教學(xué)法并稱為世界四大音樂教學(xué)法。其創(chuàng)始人佐爾丹·柯達(dá)伊（Zoltán Kodály 1882-1967）是匈牙利杰出的作曲家和民族音樂學(xué)家?？逻_(dá)伊教學(xué)法被全世界六十多個(gè)國家廣泛借鑒，經(jīng)過近四十年來在我國中小學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐，已得到較為廣泛地應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：柯達(dá)伊教學(xué)法? ?借鑒價(jià)值? ?本土化實(shí)踐

中圖分類號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）14-0098-02

柯達(dá)伊教學(xué)法與奧爾夫教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法、鈴木教學(xué)法并稱為世界四大音樂教學(xué)法?？逻_(dá)伊教學(xué)法以民歌作為母語音樂素材進(jìn)行教學(xué)，主要采用首調(diào)唱名法、字母譜、節(jié)奏譜、柯爾文手勢(shì)等手段對(duì)青少年兒童進(jìn)行音樂教育，突出歌唱和樂譜讀寫能力的培養(yǎng)，從而達(dá)到提高國民音樂修養(yǎng)、培育合格公民之目的?？逻_(dá)伊教學(xué)法被全世界六十多個(gè)國家廣泛借鑒，經(jīng)過數(shù)十年來在我國中小學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐，已得到較為廣泛地應(yīng)用。

一、柯達(dá)伊教學(xué)法的借鑒價(jià)值

首先，柯達(dá)伊教學(xué)法是在匈牙利民族語言和民歌基礎(chǔ)上建立起來的?？逻_(dá)伊本人是語言學(xué)家，也是民族音樂學(xué)家，他與另外一位杰出的匈牙利民族音樂學(xué)家貝拉·巴托克（Bela Bartok）于1905年開始赴匈牙利各地收集民謠?？逻_(dá)伊教學(xué)法主張從本民族語言入手，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本民族民歌和其他形式的傳統(tǒng)音樂，也很適應(yīng)當(dāng)前我國各地、各民族保存本民族傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)的實(shí)際需要。匈牙利族源于亞洲，中、匈兩國語言和民歌之間都存在著親緣關(guān)系，而柯達(dá)伊教學(xué)法是以匈牙利民歌作為主要教學(xué)內(nèi)容的母語音樂教育體系，這正是中國試圖建立“以中華母語文化為主體的音樂教育體系”過程中最應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒的。

其次，學(xué)習(xí)柯達(dá)伊教學(xué)法用民歌凝聚人心、激發(fā)愛國精神。由于匈牙利在歷史上曾長(zhǎng)期受奧地利統(tǒng)治，到19世紀(jì)末，專業(yè)音樂教育和國民音樂教育都被外國人控制，在各級(jí)學(xué)校里所教和所學(xué)的都是外國音樂，甚至許多匈牙利音樂家都不了解本民族的傳統(tǒng)音樂文化?；赝袊魳方逃刚Z音樂教育體系呼吁多年而未能建立，直到目前，國內(nèi)的音樂院校依然以教授西方音樂體系和西洋理論知識(shí)為主，從西洋樂理到民族音樂理論，從西洋美聲唱法到西洋樂器演奏，從視唱練耳到作曲“四大件”，從高校到中小學(xué)，從教材到教學(xué)法，無不是用西洋音樂的概念來理解、創(chuàng)作、表現(xiàn)音樂。由此可見，匈牙利當(dāng)時(shí)的學(xué)校音樂教育和中國近百年來學(xué)習(xí)西方音樂體系的狀況從某種意義上來講是比較近似的。

第三，學(xué)習(xí)柯達(dá)伊教學(xué)法以歌唱教學(xué)為主。每個(gè)人天生就自帶這副“人聲樂器”，無需購買昂貴的樂器，不受時(shí)間和空間的限制，想唱張口就唱，尤其對(duì)于經(jīng)濟(jì)落后、老少邊窮地區(qū)的孩子們來說，這樣低廉的音樂教育成本無疑是非常適合的推廣的?！耙詫徝罏楹诵摹痹涣袨槲覈?1世紀(jì)初開始實(shí)施的中小學(xué)音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)的核心理念和指導(dǎo)思想之一，但經(jīng)過一線音樂教師多年的教育教學(xué)實(shí)踐，大家感受到了審美音樂教育理念的弊端，許多音樂課被上成“沒有歌聲的音樂課”。美國音樂教育哲學(xué)家埃利奧特的音樂教育實(shí)踐哲學(xué)進(jìn)入中國音樂教育研究者視野之后，“實(shí)踐哲學(xué)”被列為中小學(xué)音樂教育的指導(dǎo)思想和核心要義。青少年兒童的音樂課需要體驗(yàn)與實(shí)踐，需要歌唱、表演與創(chuàng)作，不僅需要“審美”，更需要“被審美”。

二、柯達(dá)伊教學(xué)法的本土化實(shí)踐

首先，匈牙利大力提倡“母語音樂教育”的做法很值得我們學(xué)習(xí)。杜亞雄教授認(rèn)為，在我國推廣柯達(dá)伊音樂教學(xué)法，主要應(yīng)解決建立母語音樂教學(xué)體系的問題，只有這樣，中華民族的傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)才能得到傳承?？逻_(dá)伊教學(xué)法在我國推廣許多年了，但為何收效甚微？那是因?yàn)槲覀円恢笨粗乜逻_(dá)伊教學(xué)法的“方法手段”，但實(shí)際上教學(xué)方法是由教學(xué)內(nèi)容所決定的。如今，世界各國都十分重視“民族音樂教育”，因此我們中國人學(xué)習(xí)柯達(dá)伊教學(xué)法，不是要照搬具體教學(xué)手段，而是要學(xué)習(xí)柯達(dá)伊教學(xué)法，通過學(xué)校的音樂課堂教學(xué)使母語音樂得到傳承，使民族精神得以發(fā)揚(yáng)。因此，我們要采用大量的民歌作為中小學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容，讓孩子們學(xué)會(huì)唱民歌，通過民歌掌握母語，從而達(dá)到凝聚民族精神的教育目標(biāo)。

其次，柯達(dá)伊認(rèn)為音樂教育必須重視兒童教育、培養(yǎng)優(yōu)秀師資?？逻_(dá)伊強(qiáng)調(diào)兒童時(shí)期所形成的印象對(duì)于人的一生發(fā)展都有重要影響。他指出音樂教育應(yīng)當(dāng)從小就開始，民歌和民間歌唱游戲應(yīng)成為小學(xué)的主要音樂教材。在歌唱游戲中，歌唱聯(lián)系著動(dòng)作和活動(dòng)，符合兒童的天性，也可以培養(yǎng)兒童的集體感和社會(huì)交往能力?？逻_(dá)伊也非常重視培養(yǎng)優(yōu)秀的師資，特別是中小學(xué)的師資。為了用匈牙利民間音樂培養(yǎng)具有文化身份認(rèn)同感和愛國主義情感的合格公民，這正是值得我們中國教師學(xué)習(xí)的地方。

第三，柯達(dá)伊教學(xué)法應(yīng)與民族語言和本土音樂文化相結(jié)合。柯達(dá)伊教學(xué)法采用字母譜進(jìn)行識(shí)譜教學(xué)。杜亞雄教授認(rèn)為，采用字母譜學(xué)習(xí)識(shí)譜，比起簡(jiǎn)譜、五線譜有一個(gè)好處，就是對(duì)于采用拉丁字母或其他字母拼寫本民族文字的少數(shù)民族而言，便于與其母語教學(xué)接軌?？逻_(dá)伊教學(xué)法的節(jié)奏譜是用ta讀四分音符，用ta-a讀二分音符，用ti讀八分音符，用tiri讀十六分音符，這些都是匈牙利語中的用法。為方便我國孩子理解，又不和音符讀法混淆，漢語中可以用“da”讀四分音符，采用“da-a”讀二分音符，用“da-a-a-a”讀全音符，用“didi”讀八分音符，用“dilidili”讀十六分音符，用“空”讀休止符?？梢姡覀儗W(xué)習(xí)柯達(dá)伊教學(xué)法不是為了照搬照抄他們的教學(xué)手段，而應(yīng)該立足于本土文化靈活變通地去應(yīng)用。

再好的方法也需要親自實(shí)踐才知道到底是否可行、是否有效。自2014年起，杜亞雄教授在杭州綠城育華學(xué)校親自為中小學(xué)生上課，并編寫了一套《認(rèn)讀唱寫——走進(jìn)柯達(dá)伊教學(xué)法》的音樂教材（共12個(gè)單元，供一學(xué)年使用），從小學(xué)一年級(jí)至高中二年級(jí)都可以用，但是在教學(xué)時(shí)，杜老師會(huì)根據(jù)不同年齡階段孩子的身心特點(diǎn)和接受能力進(jìn)行因材施教。筆者曾到杭州綠城育華學(xué)校杜老師的音樂課堂進(jìn)行觀摩，杜老師帶著學(xué)生復(fù)習(xí)了幾首民歌視唱后，又分角色表演了《大灰狼和小羊》，還鼓勵(lì)學(xué)生為唐詩《元日》譜寫新曲并一起歌唱，短短45分鐘的課堂，融唱、練、創(chuàng)、演為一體很是活躍。事實(shí)證明，這些學(xué)生在杜老師的指導(dǎo)下，通過短短幾次課的學(xué)習(xí)，就可以具備一定的識(shí)譜能力，掌握歌曲創(chuàng)作的基本方法，并拿古詩詞當(dāng)母語素材進(jìn)行譜曲創(chuàng)作、視譜演唱。

杜亞雄教授認(rèn)為，我國的中小學(xué)音樂教育和匈牙利相比有兩點(diǎn)值得注意：一是我們不注意識(shí)譜教學(xué)，二是沒有實(shí)行母語音樂教育。我國中小學(xué)的音樂教育不重視識(shí)譜教學(xué)，近來更按照“新課標(biāo)”的要求，把音樂欣賞放在核心的位置，連音樂表演都不注意，更不重視識(shí)譜能力的培養(yǎng)。杜老師說，當(dāng)一個(gè)高中生上了十二年語文課不識(shí)字時(shí)，人們一定會(huì)問“你們的語文課是怎么教的”，當(dāng)一個(gè)高中生上了十二年音樂課還不識(shí)譜時(shí)，卻沒有人去問問他“學(xué)校的音樂課是怎么上的”，這是種很奇怪的現(xiàn)象，但在中國音樂教育界去持續(xù)多年、許多人已見怪不怪。筆者認(rèn)為，識(shí)譜教學(xué)在學(xué)校音樂課中的還是很有必要系統(tǒng)學(xué)習(xí)的，否則根本不能準(zhǔn)確地演唱、演奏、視唱開譜，更遑論音樂創(chuàng)作？盡管“口傳心授”“口傳身受”是中國傳統(tǒng)音樂傳承過程中常用的有效教學(xué)手段，但是作為大班集體授課的中國中小學(xué)，也許應(yīng)有更加完備的音樂知識(shí)體系供孩子們循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，從而使他們獲得識(shí)譜、表演和創(chuàng)作的能力，并通過本國、本地民歌的學(xué)習(xí)獲得良好的身份認(rèn)同感和民族自豪感。

綜上所述，我們不但應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)柯達(dá)伊教學(xué)法，還應(yīng)積極運(yùn)用到高校和中小學(xué)音樂課堂教學(xué)當(dāng)中去。如果每位教師都能為民族音樂在中小學(xué)音樂教育中的普及和發(fā)展躬身踐行做貢獻(xiàn)，中國民族音樂教育體系的建立一定指日可待！