唐帆
(黑河學(xué)院,黑龍江黑河 164300)
中國擁有源遠流長的傳統(tǒng)思想文化,其歷經(jīng)五千余年的積淀,形成了儒家、佛家、道家為主的大體格局,文化體系博大精深,如果這些中國文化的精髓能夠合理地運用到當(dāng)代包裝設(shè)計之中,勢必能夠增加包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵,提升包裝設(shè)計檔次,增加包裝設(shè)計的價值。
“吾聞宥坐之器者,虛則欹,中則正,滿則覆?!边@句話的意思是:當(dāng)往兩邊掛有繩子、底部尖尖的“宥坐之器”中注水時,水裝到一半時“宥坐之器”會直立起來,如果繼續(xù)往里注水“宥坐之器”反而會傾倒,多余的水會流出來。這樣一個簡單的“宥坐之器”卻帶給了我們一個深刻的哲理:做事就像“宥坐之器”盛水一樣,要講究一定的度,過了一定的度水就會過猶不及。實際上這就是儒家思想的中庸之道,“中” 是在兩種極端找到中間的位置,而“庸”就是指的平常,中庸是指適度、和諧的意思。
在包裝設(shè)計中,中庸就是不能為了追求外觀美而破壞自然環(huán)境,不能為了追求前衛(wèi)時尚而拋棄傳統(tǒng),不能為了追求商業(yè)利益最大化而忽視消費者的需求與感受,而應(yīng)在對比中追尋平淡,在人、包裝、自然之間尋找平衡,以此構(gòu)建一種和諧之美。2015年農(nóng)夫山泉憑借其玻璃瓶高端水包裝(如圖1所示)獲得了眾多國際包裝設(shè)計大獎,正如其廣告語“我們不生產(chǎn)水,我們是大自然的搬運工”一樣,其包裝設(shè)計找到了一種源自天然的中庸和諧之美。正所謂:“不偏之謂中,不易之謂庸。”,農(nóng)夫山泉玻璃瓶高端水包裝選取了長白山雪花、中華秋沙鴨等自然的動植物表達了其來自長白山、源自天然之意。在色彩上,其包裝設(shè)計沒有華麗的色彩,采用了色彩里最為中庸的灰色,其間點綴以紅色,形成了小面積的純度對比,并在對比中回歸和諧。通過精心設(shè)計,農(nóng)夫山泉玻璃瓶高端水包裝給人以樸素、高檔、悠遠的感受,同時表達了源自天然的寓意,透露出了深深的生態(tài)氣息和人文關(guān)懷,是極具中庸特質(zhì)的優(yōu)秀包裝設(shè)計作品。
禪宗是中國佛教宗派之一,禪宗有一段佳話:禪宗五祖弘忍讓弟子們通過一句話來表達自身對禪的認識,弟子們紛紛表達了對禪的崇尚和贊美,唯有慧能說:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵?!?。這句與眾不同的感悟表明慧能悟到了禪的最高境界——“空”,所以五祖弘忍把衣缽傳給了他。禪宗的空并非空無一物,而是海納百川的“空”,是一種對人生和世界本質(zhì)的徹悟,是一種至高無上的境界。
未必有草才算是草原,那片空白就是遼闊的草原,未必有水才算是大海,那片空白就是寬廣的大海,從禪宗的思想中我們領(lǐng)悟了“空”的境界,這種“空”絕不是虛無,而是一種富有內(nèi)涵的 “空”、 一種無限可能的“空”、一種深邃悠遠的“空”,即“空顧納萬境”的空靈。在包裝設(shè)計上,空靈就是沒有華麗的外表、沒有繁復(fù)的裝飾,用純凈的色彩、簡潔的線條去勾勒一種深邃靈動的美,表面看似“空空如也”,實則包羅萬象。2017年德國IF 國際設(shè)計獎獲獎作品《鮮竹酒》包裝設(shè)計(如圖2所示)瓶蓋采用金色的竹子造型,瓶身采用了大面積的湖綠色和小面積的土黃色形成鮮明的對比,這片湖綠色像晶瑩透徹的湖水,下面的土黃色像鮮竹生長的土地,再配以盒身頂部的山川造型,山川、湖泊、鮮竹躍然紙上,簡潔的色彩和圖形恰當(dāng)?shù)乇磉_了主題,展現(xiàn)了鮮竹和鮮竹生長的自然環(huán)境,充滿了空靈之美。
老子說:“曲則全,枉則直。”。這句話的含義是:委屈反而課得到保全,彎曲一下反而可以伸直?!扒焙汀叭?、“枉”和“直”是相互對立、矛盾的兩個方面,老子的這句話表達了矛盾雙方是相互關(guān)聯(lián)、辯證統(tǒng)一的,可以在“曲”中求“全”,在“枉”中求“直”。看似簡單的話語充滿哲理與智慧,給人以深深的啟迪,正是這種思想孕育了中國文化中的含蓄之美。
包裝設(shè)計上的造“枉”具體而言就是在設(shè)計上采用不完整的圖形、 含蓄表達設(shè)計意圖或者同一圖形表達多種含義等方式,讓觀者去猜你所表達的設(shè)計內(nèi)涵,從而激發(fā)觀者的好奇和興趣,實現(xiàn)包裝設(shè)計的升值。2017年IF 國際設(shè)計獎獲獎作品《舊振南新年糖果》禮盒設(shè)計(如圖3所示)采用了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù),蒼勁有力的毛筆字橫跨包裝的正面和側(cè)面,單從某個方向看文字并不完整,以這種造“枉”的方式吸引觀者想看全文字及表達的含義。當(dāng)觀者看懂書法文字是“春天”“喜悅”時,再看到書法文字下的大紅底色,一種中國傳統(tǒng)節(jié)日的喜慶、歡樂之感呼之欲出,表達了舊振南新年糖果是最好的節(jié)日禮物,給人留下了深刻的印象,是采用不完整圖形造“枉”的典范。2016年獲得Pentawards 銅獎的作品《甘源蟹黃味腰果》包裝設(shè)計(如圖4所示)采用了含蓄表達設(shè)計意圖的造枉思維: 首先映入觀者眼簾的是一只栩栩如生的螃蟹,充滿趣味感,讓人情不自禁想一探究竟,當(dāng)拿起這只螃蟹仔細端詳時,才發(fā)現(xiàn)是蟹黃味的腰果,其設(shè)計構(gòu)思巧妙、妙趣橫生,是含蓄表達設(shè)計意圖的優(yōu)秀包裝設(shè)計。
“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽?!崩献诱J為道是萬物的根本,道使萬物統(tǒng)一,統(tǒng)一之中又分出兩個對立面,而后生第三者,無盡循環(huán),所有的事物都存在著陰陽的對立統(tǒng)一。董仲舒在老子的觀點之后提出:“陽之出,常懸于前而任歲事;陰之出,常懸于后而守空虛。”陽的存在才顯示出陰,陰的后守虛襯托出了陽,這里的陽即實,陰即虛,這句話說明虛實是相互襯托、互補共生的。
正如道家所提到的陰與陽的關(guān)系一樣,在包裝設(shè)計上我們也要注重陰與陽也就是虛與實的變化。清代的孔衍栻說:“實者虛之,虛者實之,滿幅皆筆跡,到處卻又不見筆跡,但覺一片靈氣浮動于紙上。”虛與實是互補、共生的,兩者交相輝映,通過合理的布置虛與實,可以達到一種虛實變化之美,將虛實思維合理的運用在包裝設(shè)計中,達到虛中有實、實中有虛的境界,那將對包裝設(shè)計創(chuàng)新大有裨益。第64 屆IF 國際設(shè)計獎獲獎作品《功夫茶》茶包裝設(shè)計(如圖5所示)以虛幻的白霧組成了5 個經(jīng)典耍茶人物,每個人物都有不同的耍茶動作,背景采用了黑色來突出白霧,整個包裝在視覺上猶如水墨畫般充滿了意境之美,而虛實對比將這種美推向了極致。
莊子提道:“樸素而天下莫能與之爭美?!鼻f子認為樸素就是天下沒有什么可以與之爭美的,其把樸素看作一種無與倫比的理想之美。樸素之美大致可以分成兩種,一種是純自然的樸素之美,一種是經(jīng)過雕琢后又回歸自然感覺的樸素之美。第一種樸素之美就如同老子提到的“道法自然”和“五色令人目盲”?!暗婪ㄗ匀弧钡暮x是自然就是道,道就是自然,其表達了老子對崇尚自然,追求本質(zhì)的、內(nèi)在的、自然的樸素之美。“五色令人目盲” 含義是色彩繽紛使人眼花繚亂,表達了對“繚亂”的反感和對天然樸素之美的向往。第二種樸素之美即“既雕既琢,復(fù)歸于樸”,意思是雕琢之后又回到?jīng)]有加工前的樸素狀態(tài),表達了對自然美感的追求。
對于包裝設(shè)計而言,第一種樸素之美就是在包裝設(shè)計理念上貼近自然,盡量保持包裝材料的自然之美,多運用天然的木、竹、棉、麻等材料來完成包裝設(shè)計,減少裝飾成分,保持自然本色,追求樸素、自然的視覺效果。2014年獲得Pentawards 鉑金獎的《黔之禮贊》有機大米包裝設(shè)計(如圖6所示),紙張采用了當(dāng)?shù)毓爬舷鄠鞯氖止ぴ旒?,以此造就了其樸素的外觀,在印刷上采用了植物印染染料,環(huán)保而又傳統(tǒng),再一次強化了包裝的樸素之感。在圖案設(shè)計上,魚、蛙、水稻自然和諧共生、互補,表達了對自然的崇尚以及人與自然和諧相處的美好愿景。黔之禮贊有機大米包裝設(shè)計具有濃厚的傳統(tǒng)特色,同時又兼具生態(tài)環(huán)保,是“道法自然”的包裝設(shè)計佳作。對于包裝設(shè)計而言,第二種樸素之美就是在包裝設(shè)計過程中經(jīng)過精心的設(shè)計,回歸一種天人合一、物我兩忘的境界,洗盡鉛華而使包裝設(shè)計呈現(xiàn)自然美感。2017年獲得IF 國際設(shè)計獎的《東山嶺鷓鴣茶》包裝設(shè)計(如圖7所示)采用了純手繪的形式精心的勾勒了鷓鴣和東山嶺的形象,黑白色的手繪稿的感覺給人以自然、親切的感受,附以精心編排的文字,形成了一種獨特的樸素之美,是“復(fù)歸于樸”的包裝設(shè)計典范。
在當(dāng)今物質(zhì)文化豐富的時代,越來越多的包裝設(shè)計將中國文化融入包裝設(shè)計中,不僅極具市場競爭力,而且個性十足。將中國文化的精髓與包裝設(shè)計相結(jié)合是包裝設(shè)計的一大趨勢,不僅可以弘揚中國傳統(tǒng)思想文化,而且能讓中國包裝設(shè)計擁有更加美好的明天!