摘 要：農(nóng)村空心化是近年來我國城鎮(zhèn)化發(fā)展出現(xiàn)的一個現(xiàn)實問題，嚴重制約了新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。我國是一個鄉(xiāng)村大國，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游具有強大的生命力和發(fā)展?jié)摿?，有利于緩解農(nóng)村空心化，促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，在空心村整治過程中適時引入旅游開發(fā)，使鄉(xiāng)村旅游在經(jīng)濟效益上直接惠及當(dāng)?shù)厝嗣瘢瑫r通過旅游業(yè)發(fā)展促進農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村環(huán)境轉(zhuǎn)型，以旅游業(yè)為龍頭，二三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，使鄉(xiāng)村旅游發(fā)展成為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的新途徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；農(nóng)村空心化；新農(nóng)村建設(shè)

由于我國經(jīng)濟的高速增長，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化推進速度正在加快，農(nóng)村剩余勞動力大規(guī)模流向社會經(jīng)濟條件好的城市，農(nóng)村空心化問題日益嚴重。農(nóng)村開始出現(xiàn)人口結(jié)構(gòu)不平衡、土地粗放利用、農(nóng)田拋荒嚴重、宅基地空廢、農(nóng)村公共服務(wù)水平滯后等現(xiàn)象，農(nóng)村整體衰退制約著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的進程。

一、空心化村莊的旅游條件分析

自1980年以來，隨著城市化進程的加快，農(nóng)村空心化現(xiàn)象日益嚴重。在這一變化過程中，出現(xiàn)了一些階段性的特征：村莊土地嚴重拋荒、鄉(xiāng)土文化被淹沒化、農(nóng)村文化傳承與發(fā)展不平衡等。目前，我國對“空心村”的整治改造大致有四種模式：村莊合并、原址整改、選地新建、轉(zhuǎn)型改造。中國農(nóng)村地區(qū)具有大量的自然資源、文化資源、旅游資源，鄉(xiāng)村文化旅游和休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展逐漸成為挖掘農(nóng)村發(fā)展?jié)摿?，發(fā)展農(nóng)業(yè)功能的新途徑。因此空心村整治過程中通過旅游開發(fā)，使鄉(xiāng)村旅游在經(jīng)濟效益上直接惠及當(dāng)?shù)厝嗣?，同時通過旅游開發(fā)促進農(nóng)村建設(shè)和改革，改造農(nóng)村環(huán)境吸引外資，加強三大產(chǎn)業(yè)，展示以旅游業(yè)為主導(dǎo)的第三產(chǎn)業(yè)與二三產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、地方文化重要性分析

中國有著悠久厚重的歷史文化，但隨著城鎮(zhèn)化進程中大規(guī)模的大拆大建，傳統(tǒng)村落大量消逝于世間，“鄉(xiāng)愁”消失了，地方文化遭到了城鎮(zhèn)化的侵蝕。因此，大量學(xué)者開始開展地方文化的研究。而基于旅游發(fā)展的角度，由陳傳康先生在20世紀90年代中期首次提出。目前國內(nèi)在地方文化方面關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的研究應(yīng)用主要分布在以下幾個側(cè)重點：地方文化的內(nèi)涵概念、以及在旅游中如何應(yīng)用地方文化。國內(nèi)學(xué)者對文化的內(nèi)涵概念研究有了一定的豐富和補充，在于地方文化應(yīng)用上有一定的局限。

（1）文化的內(nèi)涵與載體

本土文化是物化了的地方精神，是本地文化精神在地方物質(zhì)上的反映。本土文化通過一定的載體進行傳播和體現(xiàn)，主要是通過文化藝術(shù)載體、當(dāng)?shù)亟ㄖd體、生產(chǎn)載體與生活飲食載體等形式傳播當(dāng)?shù)匚幕?/p>

當(dāng)?shù)亟ㄖ且粋€當(dāng)?shù)匚幕闹匾d體，她依靠當(dāng)?shù)氐牡锰飒毢竦淖匀画h(huán)境因素，或依山而建或鄰水而居；或是湘西吊腳樓或是福建的土樓等，再加上當(dāng)?shù)氐牡娘L(fēng)土人情，以當(dāng)?shù)氐慕ㄖ问絹矸从车胤轿幕木駜?nèi)涵。建筑空間肌理更是體現(xiàn)地方文化的深刻演變，書寫著時間對建筑文化的沖刷，深刻反映文化物質(zhì)。梳理建筑空間肌理，對地方文化的傳承具有一定的作用。

生產(chǎn)載體主要指當(dāng)?shù)鼐用駛儚氖律a(chǎn)活動過程中的工具及其代表意義的符號，比如人們犁地的犁鏵、推磨的石磨盤、篩糧食的風(fēng)車簸箕等等。伴隨著改革進程的加快，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具已經(jīng)漸漸退出了歷史舞臺，成為一種文化遺產(chǎn)符號，低聲講述著村莊地方文化的變遷。

博大精深的中華飲食文化亦是重要的文化載體，我國幅員遼闊，地大物博，各地氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都存在著差異，不同地區(qū)的地方飲食正成為不同物質(zhì)與精神交融的人文旅游資源。不同地方飲食不僅給人新奇的冒險感，還使人們有了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，想象和理解其所包含的文化意義的欲望。

（2）文化傳承在旅游開發(fā)中的重要性分析

當(dāng)?shù)匚幕谴迩f自誕生到不斷演進過程中在不同階段留下的歷史印記，是村莊的起源和靈魂?？招幕迩f改造過程會不可避免地要對村莊原貌進行一定的改造更新，對村莊的文化有一定的破壞性，使村莊的底蘊流失，導(dǎo)致當(dāng)?shù)匚幕南?。這種消散一旦存在便不可逆，無法再生出原有的歷史印記。

此外，現(xiàn)今的旅游者更加注重精神層面的旅游與放松，因此挖掘文化品味、環(huán)境氛圍、精神旅游的潛力越來越重要。優(yōu)美的的自然風(fēng)光，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、豐富的地域美食是發(fā)展旅游的必要條件，體驗式、觀光式旅游結(jié)合使旅游者的體驗更加豐富絢爛。

但是，目前鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化競爭、低水平商業(yè)發(fā)展非常嚴重。人們疲于具有類似特點的鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村千篇一律的特點開始失去興趣。因此挖掘鄉(xiāng)村特有的文化底蘊變得非常重要，基于地方文化提煉和挖掘基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村旅游，不僅可以促進鄉(xiāng)村的發(fā)展，還對地方文化進行保護與傳承，還使得旅游產(chǎn)品更加具有每個鄉(xiāng)村獨特的特點。

三、結(jié)論

基于以上分析，因此對于文化傳承的空心村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提出以下建議：

（1）基于市場需求，樹立不同的旅游主題，讓游客在此重逢心中的故鄉(xiāng)，再見鄉(xiāng)愁。

（2）把握文化脈絡(luò)，讓游客在旅游過程中具有強烈的歸屬感與認同感。

（3）充分挖掘地方文化，注重保護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境。

參考文獻

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作者簡介：牟月華（1994-），女，漢族，四川達州市人，碩士生，單位：西南科技大學(xué)，研究方向：區(qū)域發(fā)展與規(guī)劃研究。