對(duì)稱(chēng)是混亂世界里的一個(gè)路標(biāo)，但盧梭卻認(rèn)為“對(duì)稱(chēng)是自然和多樣化的敵人”。藝術(shù)家們很早就意識(shí)到過(guò)多的對(duì)稱(chēng)形式所隱含的危機(jī)，在建筑界，雅典衛(wèi)城中的巴臺(tái)農(nóng)神廟被視為對(duì)稱(chēng)的典范，然而，若我們仔細(xì)地觀察該建筑物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)建筑師在很多地方為它安排了不對(duì)稱(chēng)的形式。有時(shí)，對(duì)對(duì)稱(chēng)性或者平衡性的某種破壞，哪怕是微小破壞，也會(huì)帶來(lái)不可思議的美妙結(jié)果。當(dāng)然，這個(gè)道理同樣適用于珠寶界。

不要以為珠寶自古以來(lái)都遵循著對(duì)稱(chēng)美的原則，它作為大自然的產(chǎn)物，天生骨子里便帶著自然的氣味，如同“世上沒(méi)有兩片一模一樣的樹(shù)葉”，有對(duì)稱(chēng)美的存在，自然也會(huì)有特立獨(dú)行的不對(duì)稱(chēng)趣味，不然也不會(huì)有不對(duì)稱(chēng)才是自然界真正的“自然”之道這一說(shuō)法。

對(duì)美的追求，從來(lái)無(wú)關(guān)乎對(duì)錯(cuò)，標(biāo)新立異的設(shè)計(jì)本身不存在任何意義，但卻張揚(yáng)著“叛逆”的美感。好比不對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)的珠寶充滿(mǎn)了變化與不確定性，換一個(gè)角度似乎也有了別樣的靈動(dòng)風(fēng)情?！安粚?duì)稱(chēng)”的風(fēng)格提升了珠寶璀璨奪目的奢華感，在美輪美奐間也散發(fā)著一絲隱約的時(shí)髦感。