王笑格

【摘 要】愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝的詩(shī)歌與他的愛(ài)情一同為后世所津津樂(lè)道，《當(dāng)你老了》是其早期的傳世佳作，它影射了詩(shī)人一生的摯愛(ài)情感，超越現(xiàn)實(shí)、穿越時(shí)空;《亞當(dāng)?shù)脑{咒》則是詩(shī)人后期創(chuàng)作的精品，是回歸現(xiàn)實(shí)后的一種妥協(xié)，卻依然豁達(dá)。從《當(dāng)你老了》到《亞當(dāng)?shù)脑{咒》，詩(shī)人經(jīng)歷了多次愛(ài)情的失意，作為愛(ài)而不得、一直潛伏的癡情者，這樣的愛(ài)情穿越時(shí)空更顯彌足珍貴，對(duì)于現(xiàn)今時(shí)代具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】葉芝;《當(dāng)你老了》;《亞當(dāng)?shù)脑{咒》;愛(ài)情;潛伏

中圖分類(lèi)號(hào)：I106?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）21-0222-02

愛(ài)爾蘭詩(shī)人威廉·巴特勒·葉芝，在二十三歲那年邂逅了美麗的女演員茅德·岡。茅德·岡不僅美貌非凡，而且她在感受到愛(ài)爾蘭人民受到欺壓的悲慘狀況之后，毅然放棄了上流社會(huì)的生活，投身到爭(zhēng)取愛(ài)爾蘭民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)中來(lái)，并且成為領(lǐng)導(dǎo)人之一，這在葉芝的心目中對(duì)于茅德·岡平添了一輪特殊的光暈。葉芝一生一直扮演“潛伏者”，即忠貞的愛(ài)情守護(hù)者形象陪伴著這位才貌雙全的女性，并為她寫(xiě)下許多膾炙人口的詩(shī)篇，其中《當(dāng)你老了》與《亞當(dāng)?shù)脑{咒》分別是詩(shī)人前期和后期的代表作。

一、《當(dāng)你老了》中的超越

在葉芝認(rèn)識(shí)茅德·岡第四年的時(shí)候，已經(jīng)經(jīng)歷了三次求婚被拒的遭遇。在感傷中的詩(shī)人卻并沒(méi)有因此而一蹶不振，寫(xiě)下了膾炙人口的名篇《當(dāng)你老了》。這首詩(shī)歌是詩(shī)人的想象，想象近垂暮之年時(shí)所愛(ài)之人的面容，以及自己始終如一的感情。

一般作家在進(jìn)行有關(guān)愛(ài)情的描寫(xiě)時(shí)，常用盡苦心展現(xiàn)對(duì)方最美的一面，但葉芝卻反其道而行，用穿越式的眼光，把歲月的鏡頭放置在意中人的暮年，描寫(xiě)那個(gè)蒼老了、頭白了、臉上爬滿(mǎn)皺紋的形象，不得不令人稱(chēng)奇。詩(shī)人在超越現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)世界中徜徉，站在未來(lái)的某一時(shí)刻回憶過(guò)往，在經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的感受中，交織著若干無(wú)法言說(shuō)的情感。作者在詩(shī)中向?qū)Ψ教拐\(chéng)世間兩種不同的愛(ài)戀：一種是“愛(ài)你青春歡暢的時(shí)辰，愛(ài)慕你的美麗，假意或真心”，一種則是“愛(ài)你那朝圣者的靈魂，愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋”。兩者對(duì)比之下，詩(shī)人的愛(ài)遠(yuǎn)離了肉體與情欲，追求更高層次、靈魂深處的相契，這種愛(ài)不在乎年齡、相貌、條件，超越世俗之上，是一種圣潔的、升華的、永恒的愛(ài)情。

二、《亞當(dāng)?shù)脑{咒》中的回歸

《亞當(dāng)?shù)脑{咒》寫(xiě)于20世紀(jì)，是作者后期的代表作。詩(shī)歌描寫(xiě)的是作者與茅德·岡及其密友于黃昏時(shí)的一次閑談，借用亞當(dāng)?shù)膫髡f(shuō)，表現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)作的辛苦以及追求愛(ài)情的疲倦?！妒ソ?jīng)》故事中，亞當(dāng)和夏娃因偷吃禁果被逐出伊甸園，被上帝詛咒后一生都要在艱辛勤勞中度過(guò)。詩(shī)人正是借此表現(xiàn)自己在作詩(shī)和感情方面一直以來(lái)障礙重重。“我斷言自從亞當(dāng)墮落，再?zèng)]有好東西不需勤勞作。”可見(jiàn)此時(shí)的作者，人生經(jīng)歷了數(shù)次起伏與波瀾后也認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)。詩(shī)的末尾寫(xiě)道談起愛(ài)情時(shí)沉寂一片的情景，在時(shí)間的沖刷下，往日的激情和夢(mèng)想漸漸褪去。雖依然留戀于對(duì)方，但長(zhǎng)久的“馬拉松”已經(jīng)耗去了詩(shī)人太多的精力，所以即使竭盡全力用“古老又高貴”的方式愛(ài)著意中人，可是自己卻變得不再如同從前那般富有激情，取而代之的是有些疲憊、孤獨(dú)，那樣的感情似乎也顯得蒼白無(wú)力。這是作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，也是一種無(wú)力感，很多時(shí)候再執(zhí)著也得不到所想要的，所以承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的一切也是一種成長(zhǎng)的變化。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人的確感到無(wú)奈，但難能可貴之處在于他的心卻依舊開(kāi)闊曠達(dá)，這體現(xiàn)在詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)歌中的意象總是深遠(yuǎn)廣大的?！鞍兹沼酄a”“藍(lán)綠色的天邊”“一輪殘?jiān)隆薄叭盒侵g”，雖有一種悲涼滄桑之感，但壯闊的景象仍將整首詩(shī)的格局提升到了另一個(gè)更高的層面。這在前一首詩(shī)《當(dāng)你老了》中，也有類(lèi)似的描繪，如“頭頂?shù)纳缴稀薄耙蝗盒切侵虚g”?！靶切恰边@個(gè)意象在兩首詩(shī)歌中都有呈現(xiàn)，象征的是一種永恒。寬廣的景象總能讓人的胸襟變得開(kāi)闊，兒女情長(zhǎng)似乎也在其中緩緩消融，這也是詩(shī)人為什么總能夠從悲傷中很快超拔的原因。

就整體而言，詩(shī)歌的語(yǔ)言樸實(shí)，沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻，用的是流暢而不露痕跡的口語(yǔ)體，卻將真摯的情感傳達(dá)地十分到位。如果說(shuō)葉芝的愛(ài)情詩(shī)歌與其他愛(ài)情詩(shī)歌不同，那么一定是體現(xiàn)在語(yǔ)言的平淡。詩(shī)人在詩(shī)歌中沒(méi)有過(guò)多表現(xiàn)激情，字里行間透露著淡淡的哀傷，卻真誠(chéng)又執(zhí)著，這與詩(shī)人的形象，即癡情的潛伏者是有關(guān)系的。大概對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)某種情感已經(jīng)成為自己生活的一部分的時(shí)候，可以自嘆自憐，但無(wú)法徹底割舍。所以，他常常將這淡淡的哀傷置入時(shí)空的大背景中讓哀傷漸漸隱去，也成為其詩(shī)歌獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。

三、穿越時(shí)空的潛伏者形象

詩(shī)人葉芝的一生，就如同亞當(dāng)受到的詛咒一樣。在寫(xiě)詩(shī)方面，每寫(xiě)一首詩(shī)都像一場(chǎng)戰(zhàn)斗，“一行詩(shī)有時(shí)要幾個(gè)小時(shí);但若顯得不像是即席之作，我們的推敲就算是白忙活?！保ā秮啴?dāng)?shù)脑{咒》）經(jīng)過(guò)精心雕琢的詩(shī)卻要看起來(lái)與即席之座一樣，可見(jiàn)詩(shī)人耕耘之艱辛。

而詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的耕耘不亞于對(duì)詩(shī)歌的耕耘，甚至更勝一籌。他對(duì)茅德·岡的愛(ài)戀和追求，從1889年遇見(jiàn)她的那一刻開(kāi)始，一直持續(xù)了三十年，到其五十二歲向茅德·岡的女兒求婚被拒后才終于結(jié)婚。但他始終忘不了這段感情，以至于在成為詩(shī)中那個(gè)頭發(fā)花白，布滿(mǎn)皺紋的老人時(shí)還想約茅德·岡出來(lái)喝茶，其執(zhí)著程度讓人感嘆又惋惜。在《亞當(dāng)?shù)脑{咒》中，他似乎回歸并認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，看到了自己一直以來(lái)苦苦追求卻毫無(wú)結(jié)果的悲哀，但依然懷有豁達(dá)的心態(tài)。而在之后一篇《智慧隨時(shí)間到來(lái)》里，他這樣寫(xiě)道：“在我青春說(shuō)謊的日子里，我在陽(yáng)光下招搖;現(xiàn)在，我萎縮成真理。”或許是認(rèn)識(shí)到了執(zhí)著追求的可笑之處;或許是意識(shí)到了愛(ài)情作為他寫(xiě)的唯一一首失敗的“詩(shī)”，卻成全了他一生才華的綻放。

不管怎么說(shuō)，這段穿越時(shí)空波瀾起伏的感情經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的洗禮早已升華，畢竟，就如同樣是描寫(xiě)癡情“潛伏者”的現(xiàn)代話(huà)劇《戀愛(ài)的犀牛》中反復(fù)吟詠的那樣，“這是一個(gè)物質(zhì)過(guò)剩的時(shí)代，這是一個(gè)感情過(guò)剩的時(shí)代，我們有太多的要求需要滿(mǎn)足。相對(duì)而言，愛(ài)情是多么美好，但不堪一擊?！痹谶@樣“過(guò)?！钡臅r(shí)代里，情感似乎唾手可得，變得不再那么珍貴，很多人將愛(ài)情作為游戲，作為娛樂(lè)消遣的方式，于是我們看到現(xiàn)今社會(huì)總是在上演著一幕幕有關(guān)情感的悲劇。在這樣的現(xiàn)狀下，又有多少人能用一輩子的時(shí)間去等另一個(gè)人，悲喜皆為愛(ài)，路長(zhǎng)卻能慢慢走？因此，如葉芝般忠貞不渝的愛(ài)情守護(hù)者的形象自然在人們心中變得無(wú)比高大。葉芝自詡為“最后的浪漫主義者”，而最偉大的浪漫主義就是朝著自己理想的方向，即使道阻且長(zhǎng)，也依然執(zhí)著追求在水一方的伊人，長(zhǎng)潭可越， 深谷亦可越。

聞一多先生認(rèn)為世界上有兩種愛(ài)情：一種是利他之愛(ài)，一種是利己之愛(ài)。詩(shī)人的感情毫無(wú)疑問(wèn)屬于前者。他本是一個(gè)厭棄政治運(yùn)動(dòng)的人，但卻為了找到通往愛(ài)人心扉的道路，毅然投身于愛(ài)爾蘭民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中。這種把愛(ài)人的需要置于首位的癡情，甚至化為了對(duì)對(duì)方心意的全方位認(rèn)同與付出。弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中提道：“若不能努力發(fā)展自己的全部人格，那么每種愛(ài)的努力都會(huì)失敗?！笨梢?jiàn)詩(shī)人所尋求的愛(ài)不只是所謂的“兩情相悅”，而是通過(guò)發(fā)展自己的人格去接近對(duì)方，以達(dá)到“兩心相知”的靈魂交融。這樣的愛(ài)情，在“利他”與“無(wú)我”中升華，秉承永遠(yuǎn)將對(duì)方置于第一位的心念也成就了高于常人的大格局和大境界。

南懷瑾老先生曾說(shuō)，“愛(ài)情是最高級(jí)別的自私”，這句話(huà)在當(dāng)今社會(huì)尤其一語(yǔ)中的。如今在多數(shù)人的感情世界中，真正愛(ài)的對(duì)象不是對(duì)方而是自己。過(guò)于以自我為中心，所以無(wú)休止地索取，最終使得雙方都疲于應(yīng)對(duì)，分道揚(yáng)鑣。相比之下，詩(shī)人跨越半個(gè)世紀(jì)的愛(ài)，更帶著些“無(wú)我”的感情，給了世人莫大的啟迪和震撼。

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