楊雪晨

【摘 要】以藍(lán)印花布與民國文化為研究對象，提取藍(lán)印花布的美學(xué)元素并探究民國文化的精神內(nèi)涵，嘗試突破現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的自身局限性，將民俗文化——藍(lán)印花布與民國文化更好地融入日常生活。合理分析受眾人群并確定產(chǎn)品定位，從藍(lán)印花布與民國文化中提煉用于設(shè)計表達(dá)的元素，將其意象化并進(jìn)行合理融合。在文化產(chǎn)品設(shè)計實(shí)踐中，應(yīng)突破文化的“表象”，避免過度符號化與程式化而使產(chǎn)品本身陷入“形”的束縛，喪失其精神內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】藍(lán)印花布;民國文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計

中圖分類號：TB472 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）20-0123-03

隨著當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)與文明的發(fā)展，人們除了追求物質(zhì)生活上的基本需求，更注重精神層面的豐富和滿足。因此，人們越來越重視產(chǎn)品的精神內(nèi)涵及其帶來的美學(xué)與情感體驗(yàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在此需求下應(yīng)運(yùn)而生，并在近年來飛速發(fā)展。但很多文創(chuàng)產(chǎn)品只是簡單的“文化”符號與產(chǎn)品的生硬拼接，“文化內(nèi)涵”徒有其表，產(chǎn)品的功能性甚至也大打折扣。長此以往，人們對不加修飾和創(chuàng)造并過度使用的“文化符號”審美疲勞，文創(chuàng)設(shè)計的發(fā)展陷入瓶頸。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計需要對自身模式的突破與轉(zhuǎn)變，將其融入更深的文化內(nèi)涵，讓文化精神更好地滲透到我們的日常生活，也利于產(chǎn)業(yè)的長久發(fā)展。

藍(lán)印花布作為民俗文化的代表之一，有著濃郁的傳統(tǒng)文化氣息;民國文化在近年來掀起了一陣復(fù)古文化潮流，飽含歷史人文精神。在“網(wǎng)紅”文化盛行的快消費(fèi)時代，通過以產(chǎn)品為載體的藍(lán)印與民國的碰撞，讓民俗文化與民國文化在我們生活中仍留有一絲溫度。

一、研究背景

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的問題分析研究

1.受眾人群不明確。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展至今，取得了很多成果，不乏有很多優(yōu)秀的案例。文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)容與題材也十分廣泛，比如歷史文化、傳統(tǒng)文化、民俗文化、城市文化、影視文化、校園文化等眾多題材。不同的文化內(nèi)涵包含了不同的情感體驗(yàn)，例如歷史和傳統(tǒng)文化可能包含著更多的精神內(nèi)涵，民俗文化更多地體現(xiàn)一種傳承的精神，城市與影視文化可能體現(xiàn)了某種情懷。因?qū)@些情感體驗(yàn)的需求因人而異，也就存在針對不同題材文創(chuàng)產(chǎn)品的目標(biāo)受眾。

明確目標(biāo)受眾是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計前期的關(guān)鍵，為后期產(chǎn)品設(shè)計提供方向。市場上有些文創(chuàng)產(chǎn)品沒有明確的受眾人群，但這并不意味著因缺乏針對性而獲得更廣泛的受眾基礎(chǔ)。缺乏針對性意味著缺乏產(chǎn)品自身特色，受眾人群不明確或?yàn)榱擞细毡榈氖鼙姸档妥陨怼霸O(shè)計創(chuàng)造”的姿態(tài)反而會適得其反。我們在設(shè)計之初應(yīng)對目標(biāo)受眾人群的選擇有所取舍，研究分析可能的受眾人群特征及偏好，利于設(shè)計出具有自身特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。[1]

（二）產(chǎn)品定位模糊。

在明確受眾群體的基礎(chǔ)上，應(yīng)對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行具體的產(chǎn)品定位，包括產(chǎn)品類別、功能、以及文化內(nèi)涵的定位。很多文創(chuàng)產(chǎn)品的不成功在于對于產(chǎn)品的文化內(nèi)涵或功能定位模糊。文創(chuàng)產(chǎn)品，其核心也是產(chǎn)品，功能性是作為產(chǎn)品的基礎(chǔ)。但很多產(chǎn)品因強(qiáng)調(diào)表層的“文化價值”而忽視產(chǎn)品的基本功能，使文創(chuàng)變?yōu)楹唵蔚摹凹o(jì)念品”和“一次性”消費(fèi)品。[2]對文化內(nèi)涵沒有較深的認(rèn)識是產(chǎn)品的文化定位模糊的主要原因，文化內(nèi)涵“似是而非”，“形”似而“意”異。

（三）產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新。

市場上文創(chuàng)產(chǎn)品品類繁多卻又大同小異，多數(shù)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新。一是文化元素的解構(gòu)和重組較平面化，停留在基于圖案的元素拼貼;二是過度使用文化符號。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，容易陷入對某一文化的刻板印象，給文化貼上標(biāo)簽。[3]有很多文創(chuàng)產(chǎn)品不加創(chuàng)新改造地將文化符號進(jìn)行簡單的重復(fù)，雖可能會引起消費(fèi)者一時的興趣，但在人們審美疲勞后，消費(fèi)熱度也會很快褪去。文化符號的濫用會使文創(chuàng)設(shè)計的發(fā)展陷入瓶頸，對文化符號和元素合理地運(yùn)用，可以延長產(chǎn)品的周期，才會是“可持續(xù)發(fā)展”的文創(chuàng)設(shè)計;三是造型和功能缺乏創(chuàng)新，所謂產(chǎn)品“換湯不換藥”，同樣造型、功能的產(chǎn)品，在上面貼上含有不同“文化元素”的圖案，怎么能真正地體現(xiàn)兩種文化內(nèi)涵的特色呢？

林榮泰先生提出“創(chuàng)意源于文化，形于產(chǎn)品，用于生活，成于品牌”。真正的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是通過現(xiàn)代的設(shè)計方法為文化尋找具有文化內(nèi)涵和美學(xué)形式的傳承載體，不僅能滿足人們?nèi)粘Ｉ顚Ξa(chǎn)品功能的需求，還能認(rèn)識和體會文化內(nèi)涵。[4]

（二）藍(lán)印花布概況

1.藍(lán)印花布發(fā)展概況

藍(lán)印花布又稱藥斑布、澆花布等，是中國傳統(tǒng)的工藝印染品，已有一千三百年的歷史。藍(lán)印花布起源于秦漢時期，在唐宋時期逐漸發(fā)達(dá)起來，在明清之際廣為流傳，而在清末，受到外國洋布印花沖擊及朝廷的禁止逐漸走向衰弱。如今藍(lán)印花布在我國江蘇、江西、浙江、四川、湖南等地均有生產(chǎn)，并作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而加以保護(hù)和宣傳。但因其生產(chǎn)技術(shù)和時尚審美有一些落后，沒有普遍地被當(dāng)代人所接受。藍(lán)印花布的文創(chuàng)產(chǎn)品也相對滯后，主要以景區(qū)紀(jì)念品、博物館周邊以及品牌專賣這三種形式。[5]多數(shù)產(chǎn)品因缺乏創(chuàng)新性，沒有很好地融入當(dāng)代人的日常生活中。

2.藍(lán)印花布文化價值

藍(lán)印花布的文化價值要從美學(xué)價值、文化價值以及情感價值三個方面分析。

藍(lán)印花布作為傳統(tǒng)的民間手工藝品，是民俗文化的代表之一，體現(xiàn)了民俗風(fēng)貌和人格精神。藍(lán)印花布有藍(lán)白兩色，藍(lán)色代表著低調(diào)、沉靜，白色象征純潔、美好，藍(lán)白交織則清新淡雅;其紋樣風(fēng)格自然古樸，體現(xiàn)了素雅、含蓄的審美文化傳統(tǒng);圖案構(gòu)成以點(diǎn)成線，以線成面，富有節(jié)奏和韻律，近虛遠(yuǎn)實(shí)，融合了抽象與現(xiàn)實(shí)主義，具有很高的美學(xué)價值，同時對現(xiàn)代設(shè)計具有一定的借鑒意義。[6]

藍(lán)印花布還蘊(yùn)含著深厚的文化價值。其紋樣體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)文化的吉祥觀念：圖必有意，意必吉祥。其工藝、紋樣圖案和構(gòu)圖還反映了陰陽相生的文化觀念。其手工制作的淳樸自然，也體現(xiàn)了中國古代“天人合一”的哲學(xué)思想。

藍(lán)印花布同時也作為勞動人民與自然溝通的介質(zhì)，通過特殊的圖案語言，表達(dá)了對生活樸素的情感和愿望。

（三）民國文化與“民國范”

近年來，從民國文學(xué)熱到民國風(fēng)的復(fù)古設(shè)計潮流，我們漸漸地認(rèn)識到了與印象中所不一樣的民國?！懊駠幕薄懊駠秲骸背闪艘环N潮流與情懷。

這種情懷不同于一般的懷舊感情。從辛亥革命以來，民國開啟了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，對中國現(xiàn)當(dāng)代所產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。民國連接著中國古代幾千年的傳統(tǒng)文化，又和西方的新文化發(fā)生了碰撞與交匯，因而孕育了這樣的“民國文化”。作為一個時代的產(chǎn)物，“民國文化”應(yīng)當(dāng)具有更加深刻的內(nèi)涵，而遠(yuǎn)非我們?nèi)缃窠o它附加的標(biāo)簽和符號。

陳丹青先生最早提出來“民國范兒”這個詞，他也曾多次提道：“所謂民國范兒，首先是一種趣味、一種風(fēng)尚、一種美學(xué)”。它也更多的是指民國知識分子的一種既具有傳統(tǒng)的文人魅力，又有新時期民國風(fēng)氣的人格特點(diǎn)，是一種時至今日我們?nèi)詰涯钆c尊崇的精神內(nèi)涵。[7]民國的精神內(nèi)涵和氣質(zhì)是這個時代的真正閃光之處，也是民國文化的核心。

二、設(shè)計思路與創(chuàng)新點(diǎn)

（一）明確產(chǎn)品目標(biāo)

首先需要明確受眾人群，再根據(jù)受眾人群確定產(chǎn)品定位。

經(jīng)過前期的調(diào)研，為基于藍(lán)印花布與民國文化的文創(chuàng)產(chǎn)品選定目標(biāo)群體。確定產(chǎn)品受眾為有一定文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)基礎(chǔ)的年輕群體，喜歡復(fù)古元素，有一定的懷舊情結(jié)，可以接受傳統(tǒng)民俗元素，喜好具有創(chuàng)新和特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

產(chǎn)品定位在具有實(shí)用功能性的家居用品，對于產(chǎn)品本身有所創(chuàng)新，兼具藍(lán)印花布與民國文化的文化內(nèi)涵，但不帶有強(qiáng)烈的情感傾向。

（二）提取藍(lán)印花布設(shè)計元素

根據(jù)對藍(lán)印花布的文化價值分析，從美學(xué)、文化、情感三方面來分析提取用于文創(chuàng)設(shè)計的藍(lán)印元素。

通過調(diào)研與資料收集，將藍(lán)印花布的藍(lán)白相間的色彩作為表層的美學(xué)設(shè)計元素。歸納其紋樣的構(gòu)成方式和規(guī)律，將其作為較深層的美學(xué)元素，并結(jié)合現(xiàn)代平面構(gòu)成方式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的創(chuàng)新。例如圖1所示的藍(lán)印元素的壁燈設(shè)計，采用藍(lán)白兩色的木珠用現(xiàn)代構(gòu)成的方式詮釋傳統(tǒng)的藍(lán)印花布圖案。[8]在文化元素方面，需要深刻體會藍(lán)印花布所表現(xiàn)的陰陽觀與天人合一的思想，并以與其相似的表達(dá)方式完成新的呈現(xiàn)。藍(lán)印花布所蘊(yùn)藏的情感內(nèi)涵和寓意更多地以紋樣圖案的為載體來傳達(dá)的，從美學(xué)和文化元素中就已體現(xiàn)了自然樸素的情感與美好愿望。

在元素的提取與運(yùn)用中，要重視更深層的文化元素，盡可能地脫離表象以及外在形式的束縛，但也不能完全摒棄表層的元素，而失去表達(dá)文化內(nèi)涵最直接的途徑。除此之外，還應(yīng)避免不加創(chuàng)新的程式化表達(dá)，要以更加抽象、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式融入設(shè)計實(shí)踐中。

（三）發(fā)掘民國文化內(nèi)涵與民國精神

民國時期是中國社會的轉(zhuǎn)型時期，既是中國傳統(tǒng)文化的傳承者，又是西方文化的傳播者，因此這一段時期的元素具有傳統(tǒng)與摩登的雙重特性。

提到這些元素我們可能會想到月份牌、留聲機(jī)、中山裝、旗袍、茶館等具有代表性的符號。作為視覺性的、物質(zhì)性的元素具有一定的美學(xué)意義，但也只是文化的表象、意義的符號。而研究這些表象與符號的重要意義在于借助“物”這種符號化表象去盡量真實(shí)地理解民國時期的人與事，認(rèn)識那個時代，體會真正的民國文化。[9]從外在的器物、人們衣食住行出發(fā)，來還原一個生動的民國景象，嘗試從名人軼事和日?，嵤掳l(fā)掘民國文化內(nèi)涵與民國精神。

余秋雨先生對文化這樣定義：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。”我們對于表現(xiàn)民國文化的設(shè)計核心，也應(yīng)是以產(chǎn)品為載體的，對這種仍被尊崇和渴求的集體人格的表達(dá)。民國文化也因融入了新的當(dāng)代精神，而賦有生機(jī)與活力。

（四）尋找藍(lán)印花布與民國文化的融合點(diǎn)

從時間上看，藍(lán)印花布也曾在民國時期留下痕跡，藍(lán)印花布也可以看作是民國文化的一個小的組成部分。藍(lán)印花布的古樸自然與民國文化的自由，兼容并包碰撞，可以將藍(lán)印花布的元素用于著重體現(xiàn)產(chǎn)品“形”的表露，而民國文化的內(nèi)涵作為“意”的表露，形成內(nèi)外相應(yīng)又相互融合的設(shè)計基點(diǎn)。

在這個系列的產(chǎn)品中，還應(yīng)從不同的角度進(jìn)行元素的交匯與融合，使產(chǎn)品內(nèi)涵更加飽滿和生動。

三、結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品相比一般的產(chǎn)品，更具有文化價值，除滿足基本的功能性需求，更具有傳播文化的作用。作為傳承文化內(nèi)涵的載體，它扎根于社會生活的土壤，傳承文化精神，更展現(xiàn)與引導(dǎo)時代的審美文化。

文章想通過文創(chuàng)產(chǎn)品這個介質(zhì)，展現(xiàn)藍(lán)印花布遇上民國文化的獨(dú)特魅力。在感受傳統(tǒng)民俗的基礎(chǔ)上，合理借鑒民國設(shè)計風(fēng)格并融入民國文化內(nèi)涵，從文創(chuàng)產(chǎn)品本身做出創(chuàng)新，打破其固有模式，將藍(lán)印花布與民國文化更好地融入于我們的當(dāng)代生活。

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