王思懿

摘 要：中國長期以來的現(xiàn)代化使地方傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失去生存土壤。新時代復(fù)興傳統(tǒng)文化成為大勢所趨，習近平總書記在十九大報告中提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方針，指明了“非遺”的發(fā)展方向。惠山泥人作為手工藝類“非遺”項目的代表，也面臨著同樣的困境和機遇。此類“非遺”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，需要政府的引導(dǎo)和政策支持，一方面堅持正確的發(fā)展方向，另一方面積極調(diào)動社會資本參與，調(diào)整“非遺”保護政策，實現(xiàn)長久發(fā)展。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)化發(fā)展;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化政策;文化產(chǎn)業(yè)管理

一、前言

惠山泥人是我國民間藝術(shù)的一大巔峰之作，于2006年入選我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在歷史的漫長演進中，惠山泥人已逐漸成為當?shù)孛癖娚畹闹匾糠趾颓楦械募w歸宿，深刻影響著當?shù)氐牧曀缀蛡鹘y(tǒng)。

中華人民共和國成立以來，政府對惠山泥人的傳承進行了一系列的扶持和援助。然而，20世紀80年代以來，隨著外來文化的沖擊和工業(yè)化的發(fā)展，惠山泥人這一手工藝逐漸從人們的視野中消失，面塑、陶瓷等其他擺件對泥人產(chǎn)生了替代效應(yīng)，致使泥人產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值逐年下降，惠山泥人的發(fā)展遇到新的挑戰(zhàn)。

二、手工藝類“非遺”的時代困境

（一）手藝傳承后繼無人

“非遺傳承很大程度上依賴有人，有人才有傳承”。2007年起，無錫市政府招募了15名專職傳承者，每月給予1500元左右的生活補貼。然而，經(jīng)過三年的學(xué)習，他們卻相繼離開了泥人行業(yè)，另尋出路。一方面，老一輩傳承人受傳統(tǒng)思想的桎梏，固守“傳男不傳女”“手藝不外傳”等觀念，寧愿后繼無人也不愿打破“規(guī)矩”;另一方面，大部分手工藝類“非遺”為保持手藝的原真性，依然采用小手工作坊的生產(chǎn)形式，經(jīng)濟效益很低，鮮少有人樂于承擔巨大的經(jīng)濟壓力，潛心做手工藝的傳承人，導(dǎo)致一些手工藝類“非遺”出現(xiàn)后繼無人的境況。

（二）民眾認知度低，與時代發(fā)展脫節(jié)

惠山泥人廠的產(chǎn)品正在慢慢退出無錫人的生活?？梢姡萆侥嗳说陌l(fā)展并沒有跟上時代的需求，在造型和工藝方面沒有突破，致使泥人逐漸淡出人們的生活。傳統(tǒng)手工藝講究的就是“傳統(tǒng)”的氣息，在造型和工藝上都最大程度保留了過去的痕跡，難免不敵工業(yè)流水線產(chǎn)品。再加上一些手工藝產(chǎn)品逐漸與時代審美和流行文化脫節(jié)，使手工藝“非遺”逐漸不適應(yīng)當前城市化進程中的文化和社會生態(tài)，失去市場競爭力，在變遷中逐漸被人們所遺忘，最終走向“曲高和寡”。

（三）項目資金緊缺

當前，商品市場投資重視經(jīng)濟效益，傳統(tǒng)手工成本高、生產(chǎn)效率低，吸引投資的能力差，以致手工藝“非遺”產(chǎn)值出現(xiàn)縮水，“非遺”的文化價值和社會價值往往被社會資本所忽略。此外，過去政府主導(dǎo)、財政扶持、傳承人補貼等模式并非上上策，不但大量消耗了政府的財政資金，其保護和扶持效果也不盡人意。如何在政府引導(dǎo)下提升社會資本的參與度已經(jīng)成為目前必須面對的問題。

三、手工藝類“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展及政策出路

（一）“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的價值和必要性

1.“非遺”的生產(chǎn)性保護與產(chǎn)業(yè)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)戲曲、繪畫、工藝等，是一個民族寶貴的文化結(jié)晶。一直以來，我國對“非遺”都采取靜態(tài)保護的方式，無異于將“非遺”像標本一樣完完整整地存放在博物館中。長久以來，一些“非遺”項目，特別是手工藝類“非遺”與現(xiàn)代生活出現(xiàn)隔閡，逐漸喪失了創(chuàng)新的生機和活力。

在這樣的背景下，“生產(chǎn)性保護”成為業(yè)界討論的焦點。生產(chǎn)性保護的代表——“非遺”產(chǎn)業(yè)化被許多學(xué)者認為是解決現(xiàn)實困境的不二之選。產(chǎn)業(yè)化，指將某種產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟條件下，以行業(yè)需求為導(dǎo)向，以實現(xiàn)效益為目標，依靠專業(yè)服務(wù)和質(zhì)量管理，形成的系列化和品牌化的經(jīng)營方式和組織形式。在“非遺”的傳承和發(fā)展中同時建構(gòu)特色文化，形成效益鏈條，也是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點。

實現(xiàn)“非遺”產(chǎn)業(yè)化保護有助于其融合時代特色、擴大受眾。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)規(guī)范和有序的產(chǎn)業(yè)化，在市場競爭的環(huán)境中促使項目吸取時代文化精華，在保留其精神內(nèi)核的同時更新自身的表現(xiàn)形式，從而擴大受眾與社會影響，真正做到創(chuàng)新傳承。

2.手工藝類“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的有利條件

手工藝類“非遺”的資源差異性是產(chǎn)業(yè)化的競爭力所在。布爾迪厄的文化資本理論強調(diào)了文化產(chǎn)品是客觀化的經(jīng)濟資本和文化資本的統(tǒng)一。而手工藝類“非遺”作為重要的文化資源，在漫長的積累中形成了獨特的技藝體系，極具差異性和不可替代性，是轉(zhuǎn)化為文化資本的重要來源。

以惠山泥人為代表的手工藝類“非遺”的準公共品性質(zhì)決定了其可以進入產(chǎn)業(yè)化的過程。習近平總書記提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展指明了道路。同時，隨著我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，人們對文化產(chǎn)品的需求在日益擴大。當前，我國的文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，在“傳統(tǒng)文化熱”的潮流中，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并沒有跟上人們的需求。

（二）發(fā)展路徑與政策建議

1.堅持正確的方向與定位

文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化都面臨著一個經(jīng)典問題：是傳承為重還是盈利為重？“文化”和“產(chǎn)業(yè)”本身是一對有斥力的概念，“產(chǎn)業(yè)”追求經(jīng)濟利益的同時，在一定程度上消解了“文化”作為公共精神產(chǎn)品的特點。

因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化要時刻堅持正確的方向，嚴格遵守《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》等法律法規(guī)和有關(guān)規(guī)定。

產(chǎn)業(yè)化過程中需要注意避免“市場化”，在“非遺”產(chǎn)業(yè)化的同時，始終以保護和傳承為重，保持“非遺”技藝的原真性和精神內(nèi)涵，不能為追逐經(jīng)濟利益而偏離重心。對于產(chǎn)業(yè)化過程中出現(xiàn)的庸俗化、碎片化、山寨化和過度開發(fā)的問題，應(yīng)及時予以糾正，維護“非遺”的內(nèi)核。對于手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更要堅定維持手工生產(chǎn)的形式，在此基礎(chǔ)上做到適度開發(fā)、合理利用。

2.打造“非遺”品牌，形成產(chǎn)業(yè)鏈

商標在世界遺產(chǎn)的開發(fā)和經(jīng)營中扮演著重要角色，通常是產(chǎn)品差異化的重要條件。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形式是無形的，需要將符號化的手藝、工藝具體化為一定的“產(chǎn)品”，才能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。這一過程中，“非遺”就成為“產(chǎn)品”的品牌和商標。打造“非遺”品牌，可以為產(chǎn)品打上獨特的烙印，增加產(chǎn)品競爭力，并能夠形成品牌效應(yīng)，帶動上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

“非遺”品牌的形成可以延長產(chǎn)業(yè)鏈，增加規(guī)模效益。“非遺”的產(chǎn)業(yè)化往往與旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)系緊密，發(fā)展民俗村、陳列館、文化古鎮(zhèn)等系列項目，迎合當代人對于周邊游的高度需求，已經(jīng)成為趨勢。

惠山泥人廠于2004年設(shè)立，此后相繼成立惠山泥人大師工作室，申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年中國泥人博物館于惠山古鎮(zhèn)內(nèi)落成，次年惠山泥人廠又被商務(wù)部授予“中華老字號”。至今，惠山古鎮(zhèn)已經(jīng)成為無錫惠山的一大特色旅游項目，集成了泥人博物館、泥人展銷和古鎮(zhèn)風貌等旅游熱點。

3.形成政府主導(dǎo)、社會參與的發(fā)展模式

品牌的形成需要漫長的過程和龐大的投入，在形成過程中，前述“非遺”所面臨的困境將成為品牌打造進程中的阻礙。要突破這樣的困境，打造政府主導(dǎo)、社會參與的發(fā)展平臺，形成良好的發(fā)展模式。

首先，地方政府需通過監(jiān)管保證“非遺”的產(chǎn)業(yè)化始終堅持正確的發(fā)展方向，規(guī)避發(fā)展中的外部不經(jīng)濟性，在合理適當?shù)姆秶鷥?nèi)實行產(chǎn)業(yè)化。

同時，政府及有關(guān)職能部門應(yīng)將手工藝類“非遺”的保護與開發(fā)納入當?shù)亟?jīng)濟與社會發(fā)展規(guī)劃，并及時出臺有關(guān)政策和法律法規(guī)，對于手工藝類“非遺”的發(fā)展進行稅收和租金優(yōu)惠。在后備人才的培育上，地方政府可以給予傳承人財政補貼，用以建設(shè)和扶持研究基地等。

此外，地方政府需要完成從總攬一切到主導(dǎo)引導(dǎo)的角色轉(zhuǎn)變。在手工藝類“非遺”樹立產(chǎn)業(yè)化品牌的過程中，政府可以構(gòu)建良好運行的引資平臺，積極與民辦企業(yè)、非企業(yè)進行合作，引導(dǎo)、整合社會力量，調(diào)動全社會對于保護手工藝類“非遺”的積極性。

市場力量方面，要在堅持正確方向的前提下適當促進其發(fā)展，實施“生產(chǎn)性保護”，促進完善市場運作機制。同時，根據(jù)時代特色對手工藝類“非遺”的表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新，抓住市場機遇。

新聞媒體、社會組織可以開展教育宣傳活動，充分喚起民眾和社會各界的文化自覺，利用文化展覽、舉辦文化節(jié)、設(shè)定文化日等多樣化的形式提高公眾保護意識。

四、結(jié)語

綜上所述，以無錫惠山泥人為代表的傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富，對這類“非遺”進行生產(chǎn)性保護、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是當下的迫切要求。

手工藝類“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必將是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，對這一工程的具體認識和更具體的策略，仍然有待實踐的驗證和探索。

以惠山泥人為例的手工藝類“非遺”保護建議的核心目的在于對“非遺”的保護和傳承，而非全面市場化運作。要傳承此類“非遺”的精神內(nèi)涵和文化核心，堅持正確的導(dǎo)向，構(gòu)建和形成以政府為主導(dǎo)、社會各界積極參與的發(fā)展平臺和發(fā)展模式，充分利用手工藝類“非遺”這一寶貴的文化資源，實行生產(chǎn)性保護，將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)。

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作者單位：

南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院