【摘要】瓊劇起源于海南的民間藝術(shù)，發(fā)展至今已有300多年的歷史。瓊劇的唱腔也主要由海南本土話來演繹，最初是由海南當(dāng)?shù)氐募漓牖顒又鸩窖葑兌鴣?，在海南土生土長，深受海南節(jié)慶民俗文化的影響，并在此環(huán)境中不斷成長，趨于成熟，形成自己特有的唱腔特點，瓊劇的發(fā)展與海南民俗文化的影響有著深遠的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】海南瓊劇;海南民俗;依托關(guān)系

【中圖分類號】J825? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A

瓊劇，可以說是海南文化的一種集中表現(xiàn)形式，通過瓊劇可以將海南的文化特點和精神風(fēng)貌更形象具體地展現(xiàn)出來。瓊劇作為海南地方戲曲的一種典型曲種，它的發(fā)展離不開海南的民俗文化環(huán)境，正是由于瓊劇扎根于海南這片土地，它的唱腔風(fēng)格、演出習(xí)俗和班規(guī)等才與海南當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕⑾⑾嚓P(guān)。

一、瓊劇的形成

瓊劇最早可以追溯到元朝或是更早的時期，在清朝初期逐步形成較為完整的唱腔結(jié)構(gòu)，瓊劇的發(fā)展與演變與中原戲曲有深厚的聯(lián)系。在1936年田曙嵐的《海南島旅行記》一書中正式提出了“瓊劇”這一叫法，然后逐步被世人所流傳開來。在春秋時期，民間會有一些重大的祭祀活動或者是祈福等民俗節(jié)日，在這一時期通常還是通過歌舞來為活動增添氣氛，早期的瓊劇也就來源于當(dāng)時一些祭祀性的舞蹈。海南民間會有固定的賽日，也就是祭祀祖先或神靈的日子，而黎族的招魂舞也是在不同的季節(jié)分別為牛、稻和人招魂。因此，瓊劇是一門綜合性的表演藝術(shù)，來源于祭祀歌舞，后期加之一些雜劇也多用于各種民俗活動，當(dāng)各種表演藝術(shù)流入海南之后，又通過海南方言逐步演繹形成了獨具海南民俗文化特點的瓊劇[1]。

二、瓊劇發(fā)展的民俗契機

當(dāng)瓊劇初步形成之后，在后期發(fā)展的道路上大致分為了兩類：一類是面向底層廣大農(nóng)民群眾的演出活動，這類活動的演繹是依托于各種民俗活動上的;而另一類則面向上層統(tǒng)治者，演出地點多為官府或是上流社會的廳堂內(nèi)。前期多是一些各類民間戲曲的演出，后來為了不斷滿足上層統(tǒng)治者的審美需求，民間戲曲通過一些豐富的物質(zhì)或是現(xiàn)金的技術(shù)手段來不斷提升民間戲曲，其中一些戲曲演員為了戲曲更好地發(fā)展也逐步流入了民間。根據(jù)《正德瓊臺志》《文昌縣志》《定安縣志》等各種史料中記載，發(fā)展初期的瓊劇演出時間多在每年的一、五、七、八月份，因為像“迎春日”“軍坡節(jié)”“元宵節(jié)”“中元節(jié)”“中秋節(jié)”等一些重大民俗活動均在這幾個月份內(nèi)，除此之外瓊劇的演出時節(jié)則很少。但是，經(jīng)過長時期的發(fā)展和演變，現(xiàn)階段的瓊劇可以說是在海南的每個月份、每個節(jié)日中都會進行演出，像農(nóng)歷的二、三月份這兩個時節(jié)瓊劇更是每天都會有瓊劇的相關(guān)演出活動，除了上述一些重大的民俗節(jié)日外，包括民眾家里的結(jié)婚、祭祀和其他傳統(tǒng)的大大小小的節(jié)日也都為瓊劇提供了發(fā)展契機，而豐富多樣的瓊劇也使得海南的民俗節(jié)日氣氛顯得更加濃厚[2]。

三、瓊劇的演出場所、民俗與班規(guī)

（一）瓊劇的演出場所

瓊劇最初的演出場所多會選擇在農(nóng)村的戲臺或是廟會，隨著時代的發(fā)展現(xiàn)階段的瓊劇也會在城市的劇院或是專門的戲場里演出。但經(jīng)過筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的90%的瓊劇演出還是會在農(nóng)村進行，除了舊有的戲臺之外還會在一些臨時搭建的戲棚內(nèi)演出，有的戲棚只需要在既有的臺面上搭建棚頂即可，這叫做搭半臺，有的則需要臺面和棚頂一起搭建叫做搭全臺。

（二）瓊劇的演出民俗

瓊劇的演出民俗多半出現(xiàn)在新中國成立前，隨著社會的改革和發(fā)展一些舊有的瓊劇民俗也逐漸消失了。根據(jù)農(nóng)村的老一輩了解得知，在舊有的瓊劇演出民俗中，主要的民俗如下：組班方面，新中國成立之初多數(shù)是班主制，班主一般由出資方或是名優(yōu)來擔(dān)任，新中國成立之后班主制被廢除，對戲班采用民主管理制度，也就是現(xiàn)在所說的事業(yè)編制;吃戲班飯，由于戲班的演出場所不固定，每到一個新的地方當(dāng)?shù)氐拇迕穸紩o戲班煮飯吃，按照舊有的習(xí)俗“吃戲班飯能夠保平安”，但是現(xiàn)在這一習(xí)俗也逐漸消失了;祭新臺，也就是說新搭建的戲臺在首次開演之前需要進行一種祭祀儀式，意在將不吉利的東西趕走，避免當(dāng)?shù)厝顺霈F(xiàn)意外事故。

（三）瓊劇的班規(guī)

瓊劇戲班在不斷的發(fā)展過程中形成了較為完善的管理制度，這些制度涉及班主和演員之間各自的權(quán)力和義務(wù)，同時還包括了戲班與觀眾之間的關(guān)系，這些制度的制定使班主、演員各自的權(quán)益得到保障，同時也保證了戲班的正產(chǎn)運轉(zhuǎn)和演出過程中現(xiàn)場秩序的穩(wěn)定，各個戲班都會有自己特定的班規(guī)，總的來說，瓊劇戲班的班規(guī)都較為嚴(yán)格[3]。

四、海南民俗文化對瓊劇藝術(shù)風(fēng)格和審美特點所產(chǎn)生的影響

瓊劇的發(fā)展依托于海南民俗活動，因此，海南民俗文化對瓊劇的唱腔風(fēng)格及藝術(shù)特點的形成都產(chǎn)生了重要的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

演出劇目的選擇需要和當(dāng)時的民俗節(jié)日相符合，比如在軍坡節(jié)會表演一些諸如《冼夫人》《孟麗君》曲目;中秋節(jié)就會選取一些以團圓為主題的曲目。也就是說演出的劇目要與當(dāng)時的節(jié)日氛圍相一致，并符合海南本地的節(jié)慶民俗特點，才會受到觀眾的喜愛和歡迎。

不同地區(qū)的民眾因為風(fēng)俗習(xí)慣、民俗文化等對于戲曲的愛好也會有所不同，所以，戲曲的表演形式就需要適應(yīng)各個地區(qū)不同民族的觀看需求，而瓊劇正是為了滿足海南地區(qū)民眾的喜愛而逐步形成了獨特的藝術(shù)特點。在角色行當(dāng)?shù)姆峙渖?，瓊劇也有別于現(xiàn)行的“生、旦、凈、末、丑”這五大行當(dāng)，表演形式有其顯著的特點，瓊劇演員如果能別人所不能，具有一技之長，那么演員就會受到觀眾的大力喜愛，也就是大家通常所說的“一招鮮，吃遍天”，演員具有一技之長，才會給觀眾帶來新鮮感，吸引觀眾的觀看興趣，演員的拿手好戲也是吸引觀眾眼球的主要內(nèi)容。

唱腔高亢、節(jié)奏明快是瓊劇唱腔的主要特點，在初期的瓊劇表演開場之前，通常都會用“打通”的方式來吸引觀眾。所謂“打通”就是在正式劇目開場之前利用瓊劇表演的諸多樂器來演奏曲牌，運用高亢的曲牌聲音來為接下來的劇目造勢引人，聲勢浩大的曲牌演奏可以把方圓幾里之外的觀眾都吸引到劇場來。待觀眾到場之后，場面逐漸安靜下來，等待接下來的劇目開場?，F(xiàn)階段的瓊劇在開場之前則更多會利用一些喇叭或者音響等現(xiàn)代設(shè)備去播放瓊劇的曲牌。瓊劇唱腔風(fēng)格和藝術(shù)特點的形成其實也是在不斷滿足海南當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕兔癖娤埠玫倪^程中逐步發(fā)展起來的。平日忙碌單調(diào)的日常生活使人們更希望在節(jié)日中感受到熱鬧和快樂的氛圍，物質(zhì)生活日漸富足的同時精神生活也需要得到豐富，人們的情感宣泄也需要通過某種藝術(shù)載體來完成，而廣大農(nóng)村戲曲則成為人們情感宣泄的主要藝術(shù)載體，瓊劇的演出不僅使民眾的情感有地方可宣泄，同時瓊劇也使海南民俗文化得以傳承和發(fā)展下去。

五、結(jié)語

總的來說，瓊劇的藝術(shù)形式繁雜多樣。它起源于歌舞又演變于戲曲，同時，在海南民俗文化的影響下為了滿足海南民眾對戲曲的喜好，逐步形成了其獨特的唱腔風(fēng)格和藝術(shù)特點，瓊劇的產(chǎn)生不僅為海南民俗節(jié)日增添節(jié)日的氣氛，而且也將海南民俗文化繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，同時它所具有的教化功能也得以體現(xiàn)出來。

參考文獻

[1]林飛.海南瓊劇的發(fā)展現(xiàn)狀和策略探索[J].中國戲劇，2018（2）：58-59.

[2]唐若玲，唐曉陽.海南民族民間音樂文化生態(tài)環(huán)境保護探識[J].瓊州學(xué)院學(xué)報，2016，2304：33-37.

[3]趙康太.瓊?。汉Ｄ衔幕牡湫拖笳鱗N].海南日報，2016-10-12A10.

作者簡介：李春鵬（1984—），男，漢族，海南海口人，博士研究生，?？诮?jīng)濟學(xué)院，講師，研究方向：聲樂演唱、音樂教育理論與方法。